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还丹秘诀养赤子神方经名：还丹秘诀养赤子神方。原题西山许明道撰，出於南宋。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。还丹秘诀养赤子神方西山许明道迷仆昨自淳熙年间，出游方外，遍参高人，慕久视长生之道。偶经由襄郢间，至随州桐栢山，得遇真师，姓彭名梦蘧，字伯玉，郢州人也。是於淮渎庙中，灶香，跪受金液还丹之道。先生除图像外，并是口传心受，不曾书之竹帛。仆闻近世学道之士，往往被异名旁道之惑，而成大丹者鲜。遂不辞谴责，以先生之道分列条目，以示后学，为进道根基，修之庶可速成也。神室神室者，万神聚会之府，修炼金丹之要。修真之士，若不知此，如人之无舍也。神既无居，炁亦难守，丹恐难造。若能静守其室，则灵神自化。庄子曰：宇泰定，发乎天光。是也。又曰：虚室生白，神明自来。则中庸之道，诚明是也。虽神室若存若亡，守法事属两得。若一向万境俱忘，诸缘顿息，神属阴静，此乃禅伯之流也。若专心守一，不能应物，又成十种仙人，则一向不行，前功并失，为导引之士也。若识神室，守法有度，存亡有据，不属有无，两得之则归泰定之府矣！且神室者，在心之北，肾之南，肝之右，肺之左，脾之旁，上有绛宫，曰阴鼎，下有黄庭，曰阳炉。是为上下釜，其中径寸虚无，乃心肾之间，为之神室，为玄关枢纽。玄妙哉！奇妙哉！刻漏刻漏者，乃修真之要妙，若不识刻漏，则时晷不正，则神室中或隆冬酷暑，盛夏严霜，致四季不调，五律错综，造化乖戾，丹亦难造。且刻漏者，一日有一百刻，以一百统於十二时，每时得八刻，十二时共得九十六刻，其中四刻乃阴阳否泰之机，发生万汇之要也。如知刻漏，引鼻气验之，阳左通，阴右通，十二时互换更易，只分得九十六刻，其四刻乃庚甲壬丙之要机也。时晷时晷者，乃修真之至要也，若不识时晷，造化难明，丹亦难造。其时晷者，自子至巳，六辰乃进阳火之时也；自午至亥，六辰乃退阴符之候也。子丑寅为春，卯辰巳为夏，午未申为秋，酉戌亥为冬。其中分子午为进退之门，卯酉为出入之户，寅申为造伏之兆如是六辰圆合，，应周天火数，实炼士之要机也。追二炁夫追二炁者，乃天地未判之炁，搏龙虎始姤之精，为大丹药物。凭天地杳冥恍惚之时，否泰之机括，至斯时可以凝神於室中。俟天地之符信一至，则真神化生，为真种子也。要妙在口诀。会三性三性者，乃元气、元精、元神，以前打赓玄关，而生真人是也。修真守此，谓之守一存三。守一乃药物生全也，可以耆访复丁壮，老妪成姹女，发白反黑，齿落更生，改形免世厄，号之曰真人。簇五行簇五行者，乃前五事俱，会合入室，进火温水，谓之钻簇五行也。前二炁者，乃金木也，金木者，水火之化机也。水火者，金木之相须也，真人者，真土也，如是则五行全矣！口诀在后进火进火者，乃进阳火也，於冬至前一阳之炁，入室，其十五日筑固灵根，神存在肾，何阳火－运行，其神随逐而进。肾中根也，神室蒂也。自根至蒂，所以相连，故能结胎成果。吸之根，吸之蒂，节候周而成大丹也。如冬至夜进阳火，须是亥末子初，从壬上起火，一举三时，其息并无出入。叮自子历丑，至寅末甲上，金火逼逐，入室，其丹渐结，至卯不进，住火，乃幽之限也。辰时复进火，口诀至已末，金火逼逐至髓海，阳火既极，则运阴符矣。温水温水者，乃运阴符也，自内上运符，得行三时，其息并无出入，至午历未，至申末庚上，金水从双关鹊桥入室，玄珠渐兆，至酉不运符候，金砂沐浴，至戌复运符候，口诀至亥归源，一肠复生，则根源本始，神俱化也。一日服一粒，大如黍米，一年功力，还丹始就，共三百六十日，计四千三百二十时，除卯酉二时，金水沐浴，不进阳火，不运阴符，其息出入，故除此两月六十日，正得三百日，受火符，炼就金丹。亦如常人十个月胎圆，其间用运，须是细意调燮，志诚运图。若纤介不正，晦吝作咎，丹之不结，则赤龙奔逸，姹女逃亡，率意轻举，不合天机。又非符火之咎，乃运火符之士过也。经云：知之修炼，谓之圣人。其可忽诸。脱胎脱胎者，乃前圣胎既就，未可出室，更於室中行脱胎工夫谨存圣胎於髓海中，不过两太阴甲子，直待天门忽开，如霹雳一声，则圣胎脱出，两个一般无二样。未可便离体，更有仙化之道在后。云房曰：一声霹雳震昆仑，无限神明暗失惊，两个一般无二样，始知功满出埃尘。神化
译还丹秘诀养赤子神方 经名：《还丹秘诀养赤子神方》。原题为西山许明道撰写，成书于南宋。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。还丹秘诀养赤子神方 西山许明道撰 我自淳熙年间以来，出游方外，遍访参见高人，仰慕久视长生之道。一次经过襄郢一带，到了随州桐栢山，得以遇见真师，姓彭，名梦蘧，字伯玉，是郢州人。他在淮渎庙中焚香设灶，使我跪受金液还丹之道。先生除了图像以外，全部都是口传心授，从未写在竹帛上。我听说近世学习道术的人，往往受到异名旁道的迷惑，能够炼成大丹的人很少。因此我不顾可能受到责罚，将先生的道法分列成条目，来告示后学，作为进道的根基；修习它，大概可以很快成功。神室 神室，是众神聚会的府舍，也是修炼金丹的关键。修真的人如果不知道这一点，就像人没有房舍一样。神既然没有居所，炁也难以守持，金丹恐怕就难以炼成。如果能够安静地守住神室，那么灵神自然会化生。庄子说：“宇宙安泰而宁定，发出天光。”说的就是这个。又说：“空虚的室内会生出光明，神明自然到来。”这就是中庸之道所说的诚而明。神室虽然处于若有若无之间，但守持的方法和功夫却能两相兼得。如果一味把万般境界都忘掉，使各种缘虑顿时止息，神归于阴静，这就是禅师一流。如果专心守一，不能应对外物，又会成为十种仙人中的一种；这样一味偏行，就会使先前的功夫全部丧失，成为修习导引的人。若能认识神室，守持有一定法度，存与亡都有根据，不拘泥于有无，两者兼得，就归入泰定之府了！再说，神室在心的北面、肾的南面、肝的右面、肺的左面、脾的旁边；上面有绛宫，称为阴鼎，下面有黄庭，称为阳炉。这就是上下两个釜；其中间直径一寸、空虚无形之处，正是心肾之间，称为神室，是玄关的枢纽。玄妙啊！奇妙啊！刻漏 刻漏，是修真的重要奥妙。如果不懂刻漏，时晷就不准确，神室之中就会出现或严冬酷寒、或盛夏酷热，甚至盛夏降霜的情况，导致四季失调、五律错乱，造化失常，金丹也难以炼成。所谓刻漏，一天有一百刻，以一百刻统属于十二时；每时得到八刻，十二时共得九十六刻，其中还有四刻，是阴阳否泰的关键，也是万物发生的要害。如果懂得刻漏，就引鼻中之气加以验证：阳从左边通行，阴从右边通行；十二时相互更替，只分得九十六刻，那四刻就是庚、甲、壬、丙的关键时机。时晷 时晷，是修真的最重要之处。如果不懂时晷，就难以明白造化，金丹也难以炼成。所谓时晷，从子时到巳时，六辰是进阳火的时候；从午时到亥时，六辰是退阴符的时候。子、丑、寅为春，卯、辰、巳为夏，午、未、申为秋，酉、戌、亥为冬。其中以子、午分为进退之门，以卯、酉为出入之户，以寅、申为造伏之兆。这样六辰圆满会合，就应合周天火数，实在是炼士的关键。追二炁 所谓追二炁，就是天地未分判以前的炁，以及搏龙虎初始姤合时的精，作为大丹的药物。凭借天地处于幽暗、冥昧、恍惚之时的否泰机关，到这个时候可以在神室中凝神。等到天地的符信一到，真神就会化生，这就是真种子。关键奥妙在于口诀。会三性 三性，就是元气、元精、元神；先前它们交会于玄关，从而生出真人。修真者守持这三者，称为守一存三。守一，就是药物生全，可以使老人恢复到少壮，使老妇成为姹女，使白发重新变黑，使脱落的牙齿重新生长，改变形体，免除世间灾厄，称为真人。簇五行 所谓簇五行，就是前面五件事全都具备，会合而进入室中，进火温水，称为钻簇五行。前面的二炁，就是金和木；金木，是水火变化的机制。水火，是金木相互依赖的关系。真人，就是真土。这样五行就全备了！口诀在后面。进火 进火，就是进阳火。在冬至之前，一阳之炁进入室中；这十五天用来筑固灵根，神存在肾中。阳火运行时，神随之而进。肾是根，神室是蒂；从根到蒂，彼此相连，所以能够结胎成果。吸取根，吸取蒂，节候运行一周，便成大丹。比如冬至夜进阳火，必须在亥末子初，从壬位起火，一举运行三时，呼吸全无出入。从子时经过丑时，到寅时末、甲位之上，金火逼逐进入室中，丹逐渐凝结；到了卯时不再进火，停住火，这是幽闭的界限。辰时重新进火，口诀运行到巳时末，金火逼逐至髓海；阳火达到极点，就运阴符。温水 温水，就是运行阴符。从内部向上运行阴符，运行三个时辰，呼吸全无出入；到午时经过未时，至申时末、庚位之上，金水从双关鹊桥进入室中，玄珠渐渐显现；到酉时停止运行阴符，金砂沐浴；到戌时重新运行阴符，口诀运行到亥时归于本源，一肠重新生起，于是根源本始，神都发生变化。一天服食一粒，大小如黍米；经过一年功力，还丹才开始完成。共三百六十日，计算为四千三百二十时；扣除卯、酉两个时辰金水沐浴、不进阳火、不运阴符、呼吸有出入，所以扣除这两个月六十日，正好剩下三百日承受火符，炼成金丹。也如同常人十个月胎儿成熟一样。其间运用功夫，必须细心调燮，诚心运转图诀。若有丝毫不正，因晦暗吝惜而造成过失，金丹不能凝结，那么赤龙就会奔逸，姹女就会逃亡；任意轻率行事，不合天机。这也不是符火的过错，而是运行火符之人的过错。经中说：“懂得它并加以修炼，就称为圣人。”怎么可以忽视呢？脱胎 所谓脱胎，就是前面所说的圣胎已经完成，但还不能离开室中，还要在室中进行脱胎的功夫。谨慎地把圣胎存守在髓海之中，不过经过两个太阴甲子，直等到天门忽然打开，如同霹雳一声，圣胎便脱出；脱出的两个形体一般无二。还不能马上离开身体，后面还有仙化之道。云房说：“一声霹雳震动昆仑，无数神明暗中受惊；两个形体一般无二，这才知道功夫圆满，脱离尘埃。” 神化
神化者，乃前圣胎出体，未可远离，恐逢尸障。初离一步十步，一百里，一千里，千万里，然后巡行三界，透石贯金，俱无碍障，去住在我，不在乎天。云房曰：孩儿幼小未成人，须藉爷娘养恩，三载九年人事尽，纵横天下不由亲。此乃运还丹秘诀，养赤子神方，希夷妙道，非旁门浅术。此文得之者，可宝而秘之，若传非人，必遭天谴。得人不传，亦受其殃。师嘱甚重，可不戒焉！修真传派张天罡字子正蜀人，彭梦莲字伯玉蜀人，萧应叟字润清三山人，许子微字明道山西人，林元鼎字正夫三山人。还丹秘诀养赤子神方竟
译所谓神化，就是前面所说的圣胎已经出体，但还不能远离，恐怕会遇到尸障。起初只能离开一步、十步，继而一百里、一千里、千万里，然后巡行三界，穿透石头、贯通金属，都没有阻碍；去留由我，不受天的限制。云房说：“孩子年幼，还没有成人，必须借助父母的养育恩德；经过三年九年，人间的事情全部完成，纵横天下就不再由父母作主。”这就是《还丹秘诀养赤子神方》的运用，是希夷妙道，不是旁门浅术。得到这篇文字的人，可以珍藏并秘密保守；如果传给不相称的人，必定遭受天谴。得到它却不传给应得之人，也同样会受到祸殃。老师的嘱咐十分郑重，怎么可以不加以戒慎呢！修真传派 张天罡，字子正，蜀地人。彭梦莲，字伯玉，蜀地人。萧应叟，字润清，三山人。许子微，字明道，山西人。林元鼎，字正夫，三山人。《还丹秘诀养赤子神方》完。