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金晶论经名：金晶论。不着撰人，疑出於唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
金晶论序夫金晶者，是造化之基，虚无之道，说空中之有，度天地之理。即空成色，即色是空，知空而不空，知色而不色。惚惚始达，照曜名为妙音。金者，是月华之正气；晶者，是日耀之真晶也。故日一气所生，分为二仪，二仪成备，方立三才，谓之天地人也。故以天圆地方，清气为天，浊气为地，人者中和之正气，抱精恍惚之中，是虚中而有实，从空而为有也。人者生居浮世。须知幻化，《阴符经》云：生者死之根，死者生之木。吾恐修行之辈，不晓圣理，难悟希夷之门，罔测其辞，妄生穿凿，不达修炼之门，迷徒志事，枉费其功，久而无益。况乃修炼，须晓五行阴阳真理，捉取金晶，与天地为之宝柱，五岳崩摧，方见衰槁。吾虑后学志人，不悟真宗，中路而退，枉堕沈沦，不离爱河，坠於苦海。吾演《金晶论》三篇，流传浮世，以度修炼之徒，达其正理，夺造化之功，成於妙道，分为上中下三篇。傥有志士，传授此论，明设誓言，跪膝焚香，捧金十两，方可传之。若遇贱道之徒，不可传授，此是天机，草草而勿传，恐泄天机。遇人传之，名度南宫，白日而冲天；遇人不传，殃及七祖；不择人传之，殃及九祖，永坠幽泉，沈沦苦海，常为下鬼。纵得人身，必是贫穷下贱，身无十全。故列论金晶於后，悟而修炼，身超入圣，体插仙衣，渴饮琼浆，饥餐天食。此文聊举大纲，故演其序，显明至论，审而详意焉！
金晶论上篇夫金晶者，在物为阳，色含其白，名为汞。汞者，水银也，非世间水银，按五行配在西方，号日庚辛为干，申酉为支，生於其土，死在火中，能伐於木见水，而化为铅，返覆。水是金子，金是水母，递受其气，乃号为汞。汞者，澄之不清，搅之不浊，火炼成银，方化为金。金者名虎，虎非世问之虎，《易》云：履霜坚冰。冰者，水银，异呼名汞，《阴符经颂》日：煞汞成丹活得人。汞者是晶，故云欲要延年不老，无过还晶补脑。晶者，太阳之正气，故号太阳晶也。是以阴阳之晶，从火而下入丹田。丹田者，土也，土中生金，名日金晶。金晶者，是人之根本也，下元正气，又曰诧女，亦日金液，又日还丹，亦曰玉液。天变五液之要诀，道总千化之要言，是以於世劫而欲自损，其全法即恐泄於天道，轻漏於人，绝留踪迹。乃以金晶九转就，赫赤还丹，养命济家，无出於此矣！
金晶论中篇夫金晶者，铅汞之理，天地造化，天得晶一而为一，可以运；地得晶而为一，可以静；人得晶而为一，万事俱以毕。天得晶而为神，地得晶而为明，人得晶而为情性。情性者，人之根源，乃生死之门户。人既欲生，须於生门而求得悟生之卫，便是长生之计。金晶者，汞铅也，得以自合，龙虎擒纵，自然为金晶。夫龙虎者，金木也，金为虎，木为龙。虎名汞，金水也，龙为铅木火也。龙虎者，性命也，铅汞者，阴阳夫妻也。铅为婴儿，汞为姹女，始自一源，终分异号。是黑也，其实同出而异名也。今世向庚辛而求虎，诣甲乙而觅龙，殊不＇知只在於身。龙在庚辛，虎居甲乙，火用壬子，住於丙丁。盖自古圣人不直书其事，迷悟后学志士，妄生罔测，虚废其功，终身而无益，竞至衰朽，一事无成，却毁真门，傍生邪见。吾今若不遗迹，、虑绝於神仙之踪，故留此文，令后学之辈，得以规式。故云龙从火裹生，虎向水中出。又曰：龙不在束瞑，虎不在西虏。
译《金晶论》经名：《金晶论》。作者不详，疑为唐代作品。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《金晶论》序 金晶，是造化的根基，是虚无之道，说明空中之有，推明天地的道理。空即成为色，色即是空；知道空却不执著于空，知道色却不执著于色。恍恍惚惚之中开始通达，光明照耀，称为妙音。金，是月华的正气；晶，是太阳光耀的真晶。因此，太阳由一气所生，分为阴阳二仪；二仪具备，才建立三才，即天地人。所以说天圆地方：清气成为天，浊气成为地；人是天地中和的正气，怀抱精气处于恍惚之中，是虚中有实、从空而有。人生活在浮世之中，必须知道一切都是幻化。《阴符经》说：生是死的根，死是生的本。我担心修行之人不懂圣人之理，难以领悟希夷之门，不能测知其中言辞，反而妄加穿凿；不能通达修炼之门，迷误之徒徒然用心，白白耗费功夫，长久下来仍无益处。何况修炼必须明白五行阴阳的真理，摄取金晶，使它成为与天地相应的宝柱；直到五岳崩摧，才会显现衰败枯槁。我担心后世有志于修行的人不能悟得真正宗旨，中途退却，白白堕入沉沦，不能脱离爱河，坠入苦海。因此我演述《金晶论》三篇，流传于浮世，用来度化修炼之徒，使他们通达正理，夺取造化之功，成就妙道，分为上、中、下三篇。倘若有志之士要传授这部论，应当明白地立下誓言，跪膝焚香，奉上黄金十两，才可以传授。若遇到轻贱道法的人，不可传给他；这是天机，不可草率传授，恐怕泄露天机。遇到合适的人而传授，便名列南宫，白日冲天；遇到合适的人却不传，祸殃会牵连七代祖先；不选择对象便传授，祸殃会牵连九代祖先，永远堕入幽泉，沉沦苦海，常作下等鬼魂。即使来世得到人身，也必定贫穷低贱，身体不得完备。因此把《金晶论》列在后面，若能悟解并修炼，身体超凡入圣，身披仙衣，渴饮琼浆，饥食天上之食。这篇文章姑且只举出大纲，所以演述这篇序言，以显明至高的道理，望审慎体察其中深意！《金晶论》上篇 金晶，在万物中属于阳，颜色含有白色，名称叫作汞。汞就是水银，但不是世间通常所说的水银；按五行配属，它位于西方，号称日庚辛为干、申酉为支，生于其土，死于火中，能够克伐木而显现水，并化为铅，循环反复。水是金之子，金是水之母，彼此递相承受其气，于是称为汞。汞这种东西，澄之而不清，搅之而不浊；经火炼成银，才化为金。金名为虎，但虎不是世间所说的老虎。《易》说：履霜，坚冰至。冰就是水银，异名叫汞。《阴符经颂》说：杀汞成丹，活得人。汞就是晶，所以说若想延年不老，没有比返还金晶、补益脑髓更好的方法。晶是太阳的正气，所以又称太阳晶。因此，阴阳之晶从火而下降，进入丹田。丹田属土，土中生金，称为金晶。金晶是人的根本，是下元的正气，又称姹女，也称金液，又称还丹，也称玉液。天变化为五液的要诀，是道总括千变万化的要言；因此在世劫之中若想自我损减，其完整法诀恐怕泄露于天道，轻易泄露给人，便会断绝并留下踪迹。于是金晶经过九转炼成，成为赫赤的还丹；养命济家，没有比这更好的了！《金晶论》中篇 金晶，是铅汞的道理，是天地造化的根本。天得到晶的一分而成为一，便可以运行；地得到晶的一分而成为一，便可以安静；人得到晶的一分而成为一，万事便都可以完成。天得到晶而成为神，地得到晶而成为明，人得到晶而成为情性。情性是人的根源，也是生死的门户。人既然想要生存，就必须在生门中求得悟生之法，这便是长生的计策。金晶就是汞铅，二者能够自行相合；龙虎相互擒纵，自然成为金晶。龙虎，就是金木：金为虎，木为龙。虎名为汞，是金水；龙为铅，是木火。龙虎代表性命，铅汞代表阴阳夫妻。铅是婴儿，汞是姹女，起初同出一源，最终分成不同名称。它们表面上是黑的，实际上同出一源而名称不同。如今世人向庚辛寻找虎，往甲乙寻找龙，却完全不知道它们只在自身之中。龙在庚辛，虎居甲乙；火用壬子，停留在丙丁。这是因为自古圣人不直接写明其中事情，致使后世迷误或自以为悟的有志之士妄自揣测，白白耗费功夫，终身无益，直到衰老，一事无成，反而毁坏真门，旁生邪见。我如今若不留下遗迹，恐怕神仙的踪迹会断绝，所以留下这篇文章，使后来的学习者可以有所规式。所以说：龙从火里生，虎从水中出。又说：【原文“束瞑”“西虏”疑有讹误】龙不在束瞑，虎不在西虏。
金晶论下篇天为清，地为浊；天为阳，地为阴；天为父，地为母。天者一气，地者二仪，人者三才，是为黄黑白。黄者土，黑者水，白者金，土水金相合，号日金晶。金晶者属乾，为金是父，属坤为金是母。金生於土，水生於金，地之正气，上蒸於天，阴阳相感，乃以为金晶。金晶者，上朝离宫，而过入於华池，为之津液，下降丹田，却成其汞。汞者是血，血传入骨为髓，如油尽灯灭，髓尽人亡。故云欲要不老，还晶补脑；若要身强，烹液纳堂。液流满晶，性命乃长。明堂欲海内，有洞房端严，姥女匹配金郎。金郎铅也，铅者婴儿也，金晶满液，流入尾问，用河车而搬载入肾堂。肾堂是人之根蒂性命也，人之宗源，内有二窍，左为天关，右为地户，金晶牢固，勿令走失，延年益命。可用丑未日时，引运至泥丸，名为补脑。若是寅申，采捉金晶，用火而缎炼，自然成丹，号曰七返灵砂。频看火候，常时采捉金晶，自成大药。身超入圣，离凡脱俗，如龙退骨，意欲去处，剎那便到。身游五湖，十洲二岛，乘云自在。吾虑未晓前言，后述金丹大药、金晶铅汞、龙虎真假歌，一十一首，审而行之。歌日欲炼金晶变朱砂，将来鼎裹合金花，凡徒不信长生诀，九转功成切莫夸。神丹见说极多方，燕雀无因产凤凰，除却真铅与真汞，其余尽不合官商。甲乙龙从离象出，庚辛虎自坎中生，为夫为妇能相契，不改当初性与情。仙人留语赞黄芽，金水相生一鼎花，枝自变成龙虎后，坎离同入紫河车。坎男离女未成时，早被天公配二仪，及到变成夫妇后，立名翻作圣无知。家家罔象藏龙虎，处处朦胧隐坎离，自为从来人不识，圣人争肯误希夷。炉中九炼见金晶，扑扑红霜似粉轻，百斛明珠非价直，即知霄汉是前程。时将一粒杀为尘，火上徐徐引水银，谁羡满堂珠与玉，脱凡即便是仙人。相逢话道漫云云，那个於中得正真，徒配四黄并八石，宁知白虎与龙亲。壬寅水裹抽金虎，戊己炉中炼木龙，全赖南方朱雀力，殷勤相守赤彤宫。中男中女两相逢，二八年华理一同，须得将军为绍介，绸缪须是赖金公。金晶论竟
译《金晶论》下篇 天是清的，地是浊的；天属阳，地属阴；天是父，地是母。天是一气，地是二仪，人是三才，这就是黄、黑、白。黄色属土，黑色属水，白色属金；土、水、金相合，称为金晶。金晶属于乾，金为父；属于坤，金为母。金生于土，水生于金；地的正气向上蒸腾到天，阴阳相互感应，于是成为金晶。金晶先上朝离宫，再经过华池，成为津液，下降到丹田，便成为汞。汞就是血，血传入骨中成为髓；好比油尽灯灭，髓尽人亡。所以说若想不老，就要返晶补脑；若想身体强健，就要烹炼津液并纳入明堂。液流充满金晶，性命才会长久。明堂要通达海内，其中有洞房，端庄严正；姥女与金郎相配。金郎就是铅，铅就是婴儿。金晶充满津液，流入尾【原文“尾问”疑为“尾闾”】之间，使用河车搬运装载到肾堂。肾堂是人的根蒂和性命所在，是人的宗源；其中有两个窍，左边是天关，右边是地户。金晶牢固，不让它走失，便能延年益命。可以在丑未日时引运至泥丸，称为补脑。若在寅申时采捉金晶，用火进行锻炼，自然炼成丹，称为七返灵砂。要频繁察看火候，平常不断采捉金晶，自然会成为大药。身体超凡入圣，离开凡俗，就像龙蜕去骨骼一样；心意想去哪里，刹那之间便能到达。身体可以游历五湖、十洲二岛，乘云自在。我担心读者还没有明白前面的言论，下面再叙述金丹大药、金晶铅汞、龙虎真假歌，共一十一首，应当审慎体察并实行。歌曰：想要炼金晶使它变成朱砂，就要把它放入鼎中与金花相合；凡俗之徒若不相信长生的秘诀，即使九转功成，也切不可夸耀。神丹据说有极多种方法炼制，燕雀没有缘由能够生出凤凰；除了真铅和真汞以外，其余都不合乎法度。甲乙之龙从离卦之象中出现，庚辛之虎自坎中产生；作为夫妇能够彼此契合，不改变当初的性情。仙人留下话来赞美黄芽：金水相生，鼎中开出一朵花；枝条自行变化成为龙虎之后，坎离一同进入紫河车。坎男、离女尚未形成之时，早已被天公配成二仪；等到变化成为夫妇之后，立下名称，反而成为圣而无知。家家都有无形无象之物藏着龙虎，处处都在朦胧中隐藏着坎离；只是因为从来没有人认识它们，圣人哪里肯错误地说明希夷之道呢？炉中九炼便显现金晶，蓬蓬的红霜像轻粉一样；即使百斛明珠也不值得估价，这才知道霄汉就是前程。时时把一粒炼化为尘，在火上徐徐引动水银；谁还羡慕满堂的珠玉？脱离凡俗，便已经是仙人。相逢之后谈论道法，漫无边际地说个不停；其中有谁真正得到了正道？徒然配合四黄和八石，哪里知道白虎与龙是亲近相合的。壬寅之水中抽取金虎，戊己炉中炼制木龙，全靠南方朱雀的力量，殷勤地守护赤彤宫。中男与中女两相逢，二八年华道理相同；必须得到将军作媒介，缔结亲密关系还须依靠金公。《金晶论》完