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译《上方天一尊说真元通仙道经》经名：《上方天专说真元通仙道经》。撰者不详，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《上方天一尊说真元通仙道经》太极降德上篇 上方有真元浩大、以一炁均化而成的天界，是九清自然之国。那里生长三秀之草，栽植七宝之树；赤城祥庆之气腾腾上升，玉楼光辉赫赫；有翠华阙庭、紫真宫掖、碧琐彤扉，龙乐凤乐齐鸣，绛霞溶溶，青云层叠。这里都是太元凝结、真元变化而成，是禁中的帝居，唯有天尊独居其中。当时，天宸尊有十种尊号：我上方乾元至圣天师、中皇太元上真法王、九阳太皇真元教主、元上三洞开化仙君、十天清衍圣才慈悯大常妙道化均上帝、诸天应号清诤赦罪上德至尊、上方无极太上灵宝天尊、上方无极太上道德天尊、上方褊慈救苦天尊、上方玉虚明皇天尊。天尊宫中的神女制定礼仪侍奉，撞击法鼓，敲响华钟。其次是诸天女，手执舍虚散丝殊妙之庆，持朱缨、青绶、绛云之节，树立九天华芝，展开五明羽扇。天尊登上千光云殿，坐上七珍宝座，位于藤光洞明白金颢色瑶席之上。不一会儿，上方无极飞天神王长生大圣、无量上品好生度人至真大神、三十二天君臣辅佑星官真人、大钧消灾弥罗比天神仙灵官以及无数众生，都面奉天颜，来到座前朝见。护道神人手中的剑铁铿锵作响，驱邪仙兵守卫之处旌旗赫赫。当时，金阙中发出真香，升腾到太漠，飘散在一炁之上。它映照天光，照耀道域，在八方四极之间明亮辉煌。于是十华仙君各自仰望帝光，乘云龙来到大罗飞梵之门。归命侍晨，引领朝见凤墀。自然的天风肃肃吹来，吹动九龙之花；仙乐嗈嗈，奏出八鸾之曲。灵风鼓动黄英之律，神渊显现青华之色。诸位仙君行礼，瞻望圣颜，只见圣颜如朱霞温润明亮，光彩灿烂；天尊深居于尊严之中，光芒眩耀，使人哪里能够仰视。于是，上方大明仙君出班禀告说：我们恭敬地观察天尊上帝，您降临流晖之殿，出入凝华之阙，施行四时运行，掌管七政事务；以仙文显示清真之风，以法令警示神元之化。慈光普照，圣恩平等施及众生。我们叩首，前来朝见帝廷。希望皇上的慈悲垂悯，冒昧请问：太极的运行，如果不是上帝至高至明，怎么能够如此赫然垂示训诫呢？我们恭敬聆听上圣的玉音。于是天尊把玄冥蕴藏于虚无，把寂静凝聚于自然，把真元混合于有间之中，在无生之境治理太素。以泯灭名色的诰命相契合，以希夷之篇相应。过了很久才说道：上德从哪里来？大概是从太极降下来的。太极这个东西，广大包容天地之外，最先居于混沌之中；由虚无产生有形，因浊而重新归于清。归于它时，无法穷尽它的所在；播散开来时，万物都显现其形象。所以星曜罗列，万物茂盛生长，功用依赖一炁，恩泽遍及九垓，因此凡是教化万物所到之处，没有不由它而成的。茫茫广大啊，那就是帝真；浩浩荡荡啊，那就是元一。它使三才安定，使五行臣服。况且长天久地，都以太极为宾居之所；太阳和星辰，都在真元之下光明运行。所以得到它多的，便能冲和而长久存视；失去它少的，便逐渐枯槁而早早灭亡。不过，大方之内一切有名之物，没有不通晓它的变化、仰承它的教化的。真一元炁，生化浩荡，我不能说明它究竟是什么，只能勉强称它为道。道的德性广大，不能没有＃１，我称它为起始于玄圣。它的德性广大，其所论述昭然明白，真光灿烂，即使是神书秘札，又有什么能超过它呢？仙君说：玄圣成就的篇章，神妙而无边无际；它向天上和人间显示，其德性没有间隔。只是臣下愚钝昏昧，不足以解释天道。如今实在万分幸运，得以遇到上帝德性隆盛、圣才广大、洞察一切的圣明。臣等现在想听闻大教，冒昧上达天庭造化，恳望您屈尊赐予天听。天尊说：玄圣所崇尚的，其德性有三方面：首先论上德，其次论明行，又有一项所论及的行为，是实行而禁止非正之事。然而这三者作为教化，并没有什么不同。分别观察它们的论述，名称虽有差异；名称虽然有时不同，却从未违背太极，都是依循降德，通达玄微妙变之理，这是我上方所珍视的。如果不顺从玄妙的变化，偏偏还想推进真元之道，唉，那怎么可能呢？于是，上方仙君子广灵仰承赞叹宏大的论说，称扬叹词：天渊苍苍，云宫皇皇；其中有圣才，开启龙章。太极浩荡，真元琳琅；德性降临而有名，通达变化无边疆。高妙的论说昭昭明白，玄妙的引导扬扬显著。能够承受它的人，臣等便朝见上方。于是天尊又对三罗仙曹的众仙说：天道功德所珍视的，首先是引导教化；普遍度脱天人，使他们都达到至妙境界。离开有形之象，趋向无为；免除生化陆降的苦难，得到精真元灵之道。现在将要在紫霄拟定训诫，你们这些兆民还能离去吗？于是众仙愿意听从天帝裁决。当时炉火停止，瑞气来朝；鲜花开放，祥烟升起。仙兵开路，恭敬地执持旌旗；天丁导引，手持剑铁，光辉闪耀。仙君之属侍奉法驾。凤盖飘飘，龙车▯刮。天尊登上五彩祥云中的銮舆，臣下驾御九斑鳞蚪。丹车徘徊，云霞簇拥而出；白鹤翱翔，风烟隐约相映。黄阙参差，碧天杳渺。初击磬声响起，仙音婉转；钹钟声刚刚散去，天乐又铿锵奏鸣。玉女挥动旌幢，从玄漠之中开始随行；金童击鼓执节，来到紫虚之上。

译《上方天一尊说真元通仙道经》德归素无中篇 至于紫清境界、碧云之乡、仙云之中，那里有太皇，凭倚黄龙玉几，天姿肃穆；坐在白鳞金辖之处，銮铃声间间作响。真人在车辕两旁护卫，飞行于烟雾车毂之间；神仙导引车驾，跟随在云气之中。风飘飘，卷动龙旗；云苒苒，环绕鹤氅。天尊经过阙庭清阳飞神之天，进入三景紫霄妙真之界。忽然听到华美的声音，清越而飘逸。诸仙近前聆听，广灵在远处观看。只见云捧着鹤台远去，风引着星旗排列。其中主事者，号为清都仙君。仙君瞻望云舆，在座前参拜说道：恭敬地思念至圣，仙游于紫清；曲驾九阳之车，垂临十华之云。今天臣下能够遇到您，实在是无比幸运。冒昧希望天庭造化，赐降到臣所在之处，伏请您留意，稍加怜悯。于是天尊压低身子，答应了他的请求。当时诸位真人奉持翠华仙仗，从皇宫降下；擎举紫清帝辇，来到王府。自然之气凝结，云山巍峨；道炁流行变化，仙苑浩瀚。太霞之京，成为祥烟缭绕的宫宇；长廊与宫殿幽深朦胧，宫廷光辉耀眼。琼花从云间飘落，绛节在庭下纷纷；苍龙在池沼献宝，白鹿在栏槛衔芝，神鸾穿行花草于丹墀，天麟在玉砌旁喷吐香气。上帝在瑶局升座，云官在金殿侍奉。于是仙君焚香进膳，并招待诸位真人。斋仪完毕，天尊上帝对仙君说：我受命于玉清之主，承担上方尊位；喜好大通景真之理，统领天政和泛元之道。俯视众生，却不知该采取什么谋略；众生失去德性、迷失元真，无法回归太素。我看见他们不断降落于尘世，深深为之哀悼。于是发出飞灵瑞光，召集诸天众神；想要统计万真，使他们游行九天，命令强有力的真官施行教化。圣君的教化，是以教化来契合德性。所谓德性，因此使天地交泰，使万物生长；人如果依循它，便可以登仙。过去圣君施行德教时，天人没有谁能够完全理解，只有真皇认识它，并把它书写在玉京。推究其根本宗旨，是以德为贵。比如十方仙君，他们对于真文虽未听闻，但在德性方面已经成就圆满；如今位列仙府诸阶，大概正是因为德性达到极致。仙君说：臣私下惶恐，虔诚仰望尊贵仪容，从九霄金阙之上来到诸仙聚集的玉京一隅。您特意宣示大道，降下教诲给我们。臣愿意听闻十天君过去做了什么善事，如今成为天王；臣实在不知道其中缘故。希望上圣屈尊垂怜，臣惶恐惊惧至极，恭候天帝裁决。天尊说：建立德性，是太上所珍视的；丧失德性，是上帝所禁止的。因此，应合于德性而成就自身，并且调摄、守持、交炼；爱惜并凝聚神气，然后才能朝见玉宸。若不是不断修行、累积功德，怎么能够拥有天位？于是我向诸位君仙询问，所以能够把上善尽情施行。积累善德的诸位君仙，从前在人间时，都通晓三坟之典，也明白七部之经；广施德性，兼济众生，神升十方。上方皇极太洞天府冲虚仙君，曾经修习上德，慈爱国人。下方针中万化天府崇德仙君，从前施行德政，忠心侍奉圣君。东华青阳神化天府晨晖仙君，曾经实行孝悌和救生之行。南极丹阳炎明天府朱晖仙君，过去以善德为业，建立出世之功。西灵太素颢德天府清和仙君，明白解悟之法，实行清高之行，阐述三乘规范，开启四宗大道。北真太渊玄一天府元冥仙君，炼制内外之丹，遵循阴阳之卫，演说四辅之源，宗奉三洞之奥。艮乡太昱中成天府明文仙君，任凭天运升降，调和时令万物的兴衰，诵习三皇之教，实行五常之道。巽界大宁丹华天府进道仙君，建立宫观以度脱众生，实行科教以救济亡者，弘扬九天之法，接受三境之箓。坤域广宁承柔天府朱华仙君，起初遵述通玄仙伯之书，最终以洞灵真人之旨为宗法；舍弃有害之事而取有益于本性的事，处于无为而推行自然；间或以导引来辅助气味，有时通过呼吸使元精复归；推进洞真、洞玄之理，符合法始神妙化之源。乾维太昊清乐天府幽源仙君，曾经专心遵奉司命天尊的训诫，也勤勉学习混元大道之科；知晓黑白而运用玄牝，服食天炁而传续精神；服食仙药以制伏阴魄，炼制神丹以点化阳魂；吸纳二景七元的清爽，怀抱八宏五纬的和气。于是存思真一元一之炁，辨别初九、上九之爻，所以丹成于内，功行完备于外。诸位君仙从前都炼神炼气，炼形炼质；服食药饵毫不疑惑，学习炎帝之文；调摄身体很有条理，学习轩后之书。因此德性完备于下方，心念清净而厌离尘世，身体化去而神形蜕变，留下白书而仙去；于是乘云路而行，逍遥于紫极，归于太素之元。只是再没有什么可以增加的了，况且还未听闻云篆真文。于是清都仙君仰承天恩说：德性真是广大，我们都平等地受到教化了。当时，上方紫虚真人道炁清正伟盛，仙颜神采秀异，身着绿发黄冠、鹤氅云裳，出班行礼，向天尊禀告说：臣下恭敬地观察吾师上帝，圣德在凤阙光明宣扬，神妙篇章在云天振发；集聚众妙之源，极大地满足广灵的听闻。臣心中愿意请法驾降临昆仑，普遍垂赐慈悲教诲，大开法言。恳望赐下圣裁，特别施以天威允许。天尊说：阐明微妙、通达玄妙，是述说先师的正真；发言弘扬大道，是承受后圣的命令。既然你有所询问，务必要以度人为要。这是最好的善行，我怎么会拒绝呢？于是命令九霄之君、十极之王，穿山纹之服，列成星旗之队；又命上方天兵神仙之师，奉持翠华天仗，行走在紫虚云路上。琅琅之音刚刚在天关停止，箫声便一齐在地户响起。宫廷凝结而复归本源，池沼流化而还归元始。云气旋转，灵光闪闪；远远指向昆仑，仙人游行而到达那里。

译《上方天一尊说真元通仙道经》真元通仙下篇 九清境界深远渺茫，蕴含着昆仑之天。一炁混合凝聚，秀美如琳溪之岘。天山高峻，溪水潺湲；清流环绕，引向神阁云城o。烟云之中，诸天众神仪仗排列，举着翠华之节，埙箎 和鸣出玉石般的声音。众仙只奉天帝法驾，一同进入玄华灵囿。那里都是紫烟神妙变化，云阙龙庭；阳精凝结变化，仙官排列在凤墀。众仙升上玉坛，登临宝座，天真侍卫恭敬地在座前承奉。于是紫虚真人和仙宫侍晨敲钟击磬，焚香散花，歌咏玉音之章，奉行进献金币之礼，叩首归依，恭敬等待教诲。上方天尊对紫虚真人等众说：从前真元深远，它来自大道，开创虚玄之始；神妙的一体无法用文字记载。到了太初开辟之际，上九之数凝结成篆。能够认识它的人，自然便尊贵。册封妙无上帝，首先开启鸿蒙之运；命令天真皇人，次第记载龙汉之年。于是云章建立文辞，成为仙京所珍视的经典，不是喧嚣浮夸之辞，而是深厚文雅之文。我有幸承受《大洞》之训，便施行开化之科。既然你们发问，现在将为你们论述。当时真人听到师尊慈悲的教诲，再拜长跪，叩首说：臣听闻天德极其玄妙，开示大道没有穷尽。至于德元，既然已经听闻明白的训诫，想请见云篆，幸蒙恩准。臣瞻望圣德，特意降下法音。天尊说：你的问题真是宏大啊！若没有玄妙的思考，谁能这样询问？不过，前面所说只是略微说明，其道理还没有完全展开，现在再为你详细说明。大空没有极限，真人自然而然；有寥廓浑沦之妙，有太虚蒙昧之奥，有明示形象又忘却形象的主宰，有妙无与妙有的宗本。这些不是凭视觉听觉就能知晓的，即使传授并施行，又怎么能够完全获得？只有无形真神的珍妙，才是太素元精的源头。因此，珍源之炁神妙而没有间隔。伟大啊，炁！它的贯通只有一；上面成为浩浩荡荡的风，下方承接丰厚广大的水。风泽之间，元炁存在其中。广大啊，玄虚与灵阳天渊！玄一称为父，禀受雄一无英之炁；元真＃２洞彻阴坤柔和之性；真一称为母，接受雌一白元之精。两者各半同成，合为太一。太一布施变化而显现神妙，三一在玉婴中生成，分列九一以成全形象，臣下朝奉帝一作为尊贵。因此一炁混合凝聚，九阳开始建立；其炁清虚，幽深渺茫而恍惚。幽暗冥冥中运行播散，太和之数产生；变化初次发生，便有古真人。其次称为无上高真。在有古之时，胚胎般分判混沌，劝导神帝降下运行之机，使清浊分开。因此无能而能、无然而然；随后演说大道，终于彰明灵篆，记载经书、垂下训诫，也称为云章。它安镇天界，主持中央，统御八方，生成五常。因此三才和九炁都承受真元恩泽。洞真之化使神、水、木、火、土、金运行，在地上成形；元灵轮转，使风、火、暑、湿、燥、寒之炁布列于天。它随时令变化流转，万物于是自然生长。厥阴、少阴，是太阴的迁移；少阳、阳明、太阳，是阳气的相继。终而复始，仿佛循环相连。这就是至神的宗本、妙化的主宰。后来洞神混元太极之帝在世间分布光辉。洞真元尊又命玄皇大道君特别书写云章，题署为真文。文中说无英诞生的华妙，蕴含玄冥的宗旨；刻在赤晶之玉上，用碧霞之字装饰。这是天伦的训诫，不是世间通常的言辞。把它盛放在丹销之囊中，安置在青霞之岌上。神光降临聚集，形状仿佛云烟；秘密封存在神霄天真王玉府。中相太虚仙统率刚烈天兵，营卫宝科、云篆、真文。到了开皇劫时，高上大有之尊向钧天降诏，特别下旨宣召我；命太玄都省仙公、天枢上相真君打开宝华之岌，取出尚未传授的经书，于是赐给了我。我受谢后退下，便获得了无穷的开示教化，哪里还需要其他教法呢？这是大罗天尊至神至妙的篆文，不是相应之人，谁能承担它？如果遇到大运，适逢九六之时，正是力量增长的年份，便能够开启云轩，驾御风驷，垂示这些云篆，永远作为训诫，普遍施行度人之事，难道不是可以的吗？使天人诵读理解它，依照它修行，一日之内便能功行圆满。只要颁下诏令，便可拜受帝命，宣示超越人世；离开滔天苦海，登临不夜仙墟；乘坐青鸾车舆，进入紫冥之京，朝见丹阙之宫，游览玄圃之苑。于是通达道炁、真元之本，享受不神妙无之化。只有这样的圣功，难道还不美好吗？于是，主管皇极祚灵、掌管仙书的神官，传下太无赤玉之书。书上光芒四射，光彩聚集而成华美的色泽，交付给紫虚真人。真人接受此书，神情恭敬地祝祷，并向天尊显明说道：上德巍巍广大，想要扩充云篆的奥妙，所以向天人与众生显示；救治时代的昏昧弊病，使之符合大道的均化。这正是上天慈悲教化，特意施行怜悯赐予。只是想到臣下力量有限，诀法尚未完备；既然承受天旨，怎敢不遵从？现在谨奉使命，恭敬地加以宣扬。天尊说：一定要弘扬这些古代篆文云章，以阐明洞真元始玄通之道。德性与仙经相合，没有什么不能做到的。和我共同成就圆满功德，顺应时运度脱众生。确实如你所说，这不是很伟大吗？《洞真元文云篆玄科道源开题之章》：三天云篆，玄一妙真；莽莽默默，杳杳冥冥；恍惚绵绵，有无相续。大道广大茫茫，自然而无名。溟涬无边，直到五太形成；寂静而空旷，神炁开始伸展；静止而运动，应变而重清。玄君造化万物，黄母孕育神魂；冲和之气氤氲，分别陶铸万象。始青开启盟约，标举八门；通达而生养万类，以津液滋润有情。皇元广大丰厚，不假文字而自然成文；无处不在，遍布四方而贯经。炁运周遍而生育，古今相继承接；仙人德性和洽，行为归于混凝。制约恩泽而安固山岳，点明真炁根本。泥丸帝一，丹元阳婴；绛宫赫赫，黄庭太和。功德修行都已完备，便乘云升入上京。大罗渺渺，玉清之宫；教主垂下训诫，或存或亡。九真既已开启，命元深邃而明朗。有无妙一之章 雌雄元一，炁变化而生神；真常太始，玄妙源头化为烟气。细微处进入妙有，广大处充满乾坤；深切思念圣君，保守真性与真灵。阴晨为泰始，阳华为炁尊；光辉浮现梵天祥瑞，隆盛游行而迎接。空洞之境所崇尚的，是宝物的启迪；神凤鼓舞，瑶田显现素金。三华丹玄，九阍罗天；神妙啊，广大教化，使众生都得到长生。洞真元道之章

译空洞通达真道，无英白元；广灵跃出，久经五帝而廓清仙境。振济九渊，妙变而通达众生。形体与凯为相合，符契神妙源头。中▯逸出云气，青霞紫霭；辽远而混融，猷晶高▯。精炼六秀，修习黄庭秘▯。永远承载形神，上升而广大。▯▯▯，▯▯▯▯。▯颩▯▯，▯▯▯▯▯。▯▯▯▯，▯▯▯奭。▯諹遆▯，邡志乎▯。▯、▯▯▯，▯▯▯▯。卤津明亮，妙玉凝聚成波。大炁浩浩，获得真元之道。于是紫虚真人仰辞天尊而退。驱赶神驄，踏过破碎云霞的光色；奏起仙乐，振开天籁之声。青幢黄旛之士在前引导，星弁云衣之吏随行；随从官属都踏着翠烟。烟云苒苒，打开天关。此时诸天真神仙众屡次受到虚皇大慈悲的高妙论说，称道：我们真是幸运，恭敬地承受圣恩。天尊宣示真神变化的奥妙，阐明元炁通达生化之道。因此大众诚心信服，赞叹巍巍的德音。于是赞扬步虚，同声歌唱，如同天仙之云，飞出洞天。缥缈的自然国，逍遥的灵宝尊；往昔开皇劫时，传下今日的云篆文。明白啊，它贯通玄理；也因此敷演洞真。大通流布妙元，神妙变化归于清冥。这个道理将怎样实行？正是为了度脱众生。人如果能够归依至妙教化，便能乘云上升，侍奉帝王。诸仙辞谢后退下，乘云各自返回天府。当时玉龙昂首，吟啸出带霞飞动的气势；金鸾引颈高鸣，鸣成飞舞于天的歌曲。钧天神仙威仪肃穆，拔出九宫宝剑，飞起十绝灵旛。上方帝尊神情喜悦，乘着神龙玉辖，树起和銮宝盖。天女姿态美好，手持芙蕖玉壶，清香浓郁；仙姬美丽，执掌妙洞金炉，瑞香氤氲。挥动大化观妙之幢，击奏真华瑶光之节。侍晨歌吹，音乐铿锵；神兵开路，旌旗飘扬。祥风飒飒，吹动衣襟袖带和玉佩作响；庆云苒苒，簇拥车舆，环绕霓裳。将要返回天阙，先行进到星河之上。于是青册记载凤文之箓，丹鼎熄灭龙篆之香。啊，昆仑云飞，降下桂花之雨，使人欣悦；宫坛凝聚又消散，钹和金声如今在哪里？天极妙化的形象，神渊幽深冥暗的状态；不是风也不是露的境界，如同存在又如同消亡的奥妙。真元归于太初的根基，冲虚复归无名的本源。《上方天尊说真元通仙道经》完。太清时公告子明说：我听说学习要靠弟子自身前进，道法在于老师传授。弟子虽然跟随老师启蒙，寻求其中的至理，但最终仍出自天性。因此伯乐不能把劣马驾御成骐骥，良匠不能把朽木、砾石雕琢成栋梁，大概正是因为朽木不可雕，粪土之墙不可涂饰。《真元录》说：教祖先师清静淡泊、无为而治，专门以长生为务。无奈众生迷失于声色爱欲之中，怎么能没有罪过？上圣运用慈悲教化，常常善于救人。人活在世上，身体若不调和，轻则成为疾病，重则形成重病；遇到各种灾祸，有时还会牵涉鬼魔。此时应当面向西北天门，焚香礼拜并称念十位尊号。第一号上方乾元至圣天师，第二号中皇太无上真法王，第三号九阳太皇真元教主，第四号无上三洞开化仙君，第五号十天清衍圣才慈悯大常妙道化均上帝，第六号诸天应号清净赦罪上德至尊，第七号上方无极太上灵宝天尊，第八号上方无极太上道德天尊，第九号上方徧慈救苦天尊，第十号上方玉虚明皇天尊。伏望道藏琅函中所载的仙谥、天尊名号，尘世福地中有人弘扬太上经文。恭敬诚信地礼拜称念，便能使现世之人获得福庆；以香花供养，便能使已经去世的人升天。普愿世人都得到这种明验。至于请求符水，也能够获得救治。因此符是上天的信验，水是道的一种。若把生道之气纳入腹中，自然能够康宁。每逢甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌等日，都应专心敬礼上方有智神王、均天天大将军、真元药仙上灵童子等众，祈望他们降临，施行神力、布散炁息，治疗疾病、驱除邪祟，消灭灾祸。下文所说的各种祝愿，都完全依照这个例子，不必再重复称说。在三元八节之日，用青书书写上方真元云篆。咒：元始自然，青阳郁冥；玄妙变化空洞，无量无形。凝结炁息而形成国土，以芬芳之世为名；总覆诸天，普遍培植万灵。云房如金罗，嵯峨而上清；十二极品，标举元精。玉音贯彻幽微，玄妙声响朗然如琼；吟诵发出，帝真降临庭中。曲折映照垂下的枝条，我供奉上灵；与天同位，三景合而光明。永远保守太空，随历劫而不倾覆。急急如太上帝君律令敕。每逢各人六十甲子旬中的这些日子，都依式完整使用。其次在乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥等日，专心敬礼有力神王、天力将军、上玄童子等众。再次在丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌等日，专心敬礼有慧神王、大威将军、上元童子等众。接着在丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥等日，至诚敬礼有威神王、天上将军、上虚童子等众。继而在戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等日，专心敬礼有相神王、天通将军、上空童子等众。以及在己丑、己卯、己巳、己未、己酉、己亥等日，至诚敬礼有德神王、天光将军、上仙童子等众。同时在庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌等日，至诚敬礼有灵神王、天智将军、上真童子等众。又在辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥等日，至诚敬礼有畏神王、天灵将军、上智童子等众。再在壬子、壬、壬辰、壬午、壬申、壬戌等日，至诚敬礼有见神王、天果将军、上相童子等众。又在癸丑、癸卯、癸巳、韦癸酉、癸亥等日，至诚敬礼有通神王、天盖将军、上德童子等众。以上六甲旬中，都应敬礼真元神仙众。所祈祝的愿望完全相同，没有差别；救护众生，使他们得到安乐的结果。如果有人吞服它，就可以消除灾祸；不但能够消灾散祸，还能治愈疾病。只要专一诚心信奉，就能感得九真之方。

译有人佩带它，就可以护身；不但能护身保神，还能降福除祸，也是获得金名紫简、绿字玉京之位。凡人既然获得康宁，便称为大福田。在福田中可以修习无上真元之道，功行圆满便能升仙。谨按《圣纪经》说：如果有人每月二十九日礼拜称念上方天尊十号，将来不会堕入地狱。《预修经》又说：善人临终时，能够生于上方自然国内，随自己的愿望往生。其次，《天官图序》说：道的本体是虚无，因恍惚而有万物；万物之炁本来冲和，开始随着运行变化而分化成形；精微的形象玄妙显著，在清境中排列宫阙；幽深的形质暗中凝聚，在名山中开辟洞府。元皇先于象帝，独自化生而卓然为真宰；深沉寂静，因感应而贯通。伟大啊！《玉京经》说：十华诸仙聚集，紫烟凝结成宫。圣人明白大道，于是德性成就。因此宣王无可而无不可，太上无为而无不为；玄皇乘白鹿升天，黄帝驾火龙出世；高居金殿，安处瑶台，都明白长生之道。由此看来，这些说法确实不是虚妄。修道立德，大体有五个方面。第一，在自身修道，就是心境闲适、性情宽弘，爱惜炁息、保养精神，减少私欲，能够增寿延年，使各种虚伪都消除，这样的德性才是真人的行为。第二，在家庭中修道，就是父亲慈爱、子女孝顺，兄长友爱、弟弟顺从，丈夫守信、妻子贤良，上下和睦，这样的德性就是有余之道。第三，在乡里修道，就是尊敬奉养老者，抚养教育儿童，教诲愚昧鄙陋之人，使百姓和睦聚集，上下都信任归向，这样的德性便能长久。第四，在国家中修道，就是君主守信、臣下忠诚，朝政通畅不壅塞，礼乐自然兴盛，百官各称其职，祸乱不生，万物丰收，这样的德性便充实了。第五，在天下修道，就是不言而使天下得到教化，不施教令而天下得到治理，平易而无为，和谐统一而大通，家家都可以受封，教化遍及异域，这样的德性便周遍普及。推进大道、建立德性的人生存，违背大道、反对德性的人死亡。因此天上有四司之星，位于虚宿、危宿之间，在人星旁边，专门主管人事。司命二星主管人的功过、年寿以及赏赐和剥夺；司禄二星主管人的禄秩、衣食；司危二星主管人的侨佚不正；司非二星主管人的邪念迷惑和多私之心。多么明白啊！上天正是显明这些道理，降临并安排那些士人。太阳的鉴照就在这里，难道你们不应当思考并明白它吗？《上方天一尊说真元通仙道经》释音 上篇 栥：音节。摐：音窗。翇：音弗。比：音瑟。戍：伤遇切。吹：尺伪切。告：音梏。有间：吉苋切。无间：同上。见：音现。馤：於盖切。軴：中戍切。中篇 羾：音贡。浩：音浩。涆：音汗。累：力委切。黅：音金。衣：於既切。熠：羊入切。下篇 岘：胡典切。阇：音都。思：相史切。汜：音似。斁：音亦。奭：音适。墿：音液。櫜：音高。▯：音戒。▯：音待。▯：音无。▯：音太。▯：音悦。▯：音造。▯：音初。▯：音迪。▯：音中。▯：音汰。颩：音器。▯：音乾。▯：音芒。▯：音绳。▯：音九。▯：音有。▯：音赫。▯：音▯。▯：音气。▯：音杳。▯：音宫。▯：音会。▯：音亡。▯：音旸。▯：音晨。奭：音昊。▯：音申。諹：音青。▯：音惶。▯：音抱。邡：音相。忐：音丑。乎：音仙。▯：音诰。▯：音阴。▯：音上。▯：音明。▯：音素。▯：音粤。▯：音隆。▯：音洞。▯：音奥。卤：音鲁。暠：古老切。▯：音考。蹻：其虐切。吭：下浪切。▯：吐卧切。▯：音皇。＃１“不可无”：疑当作“不可无名”。＃２“元真”以上疑有脱漏的两个字。＃３“物”字是根据上下文义补出的。