第 1 页
元始天尊说梓潼帝君本愿经经名：元始天尊说梓潼帝君本愿经。撰人不详，约出於元代。假托元始天尊为慈济真人及梓潼帝君等演说，劝人正心修身以消除劫难。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。灵宝消劫正心开化章上品尔时元始天尊在清微天宫黄金阙内，会诸天帝君与无极圣众，升玉华宝座，放大光明，照诸世界，观诸众生遭值劫运，受无量苦恼，宛转尘寰，轮回生死，慨尔叹曰：民哉，民哉，谁使而然哉！是时有一真人，名曰慈济，从法座起，越班而出，长跪道前，白天尊言：贱臣不德，仰叨道荫，得离斯苦，昨睹玉皇尊帝检校图箓，推定劫运，勑北阴黑煞、多目原厉，及诸天魔王等众下巡人间，兴动兵戈，流布瘟疫，杀戮生民万万亿数，俾诸世人，靡有遗类。今观众生，父子兄弟，夫妇男女，肝脑涂地，号泣悲哀，莫能相保，继以天灾大行，鬼现白昼，间获免彼，终莫此逃，未审此诸众生旷劫以来，造作修种，何所违戾，而获是报？可不悲欤！可不痛欤！伏愿慈悲，示以未悟。天尊告曰：此诸众生，自往劫来，不敬三宝，不孝父母，邪淫贪爱，奸诈嫉狠，造种种罪恶，日炽月滋，是故玉帝论定劫运更变世人，虽可悲痛，亦其自取。尔时慈济真人暨诸圣众，各各稽首，而白天尊言：臣等即是思惟，心大不忍，戚首蹙頞，力不能救，惟愿天恩发慈悲心，开方便路，垂一金臂，援其焚溺，庶使人道不至类绝，臣等敢冒死谨言。於是天尊抚几高抗，澄神默坐良久，答曰：迩者蜀有大神，号曰梓潼，居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下，盖此末劫实未可除，若欲消之，此神其可，吾当为汝等召之，俾救度末世，勿使类绝。于时慈济真人及诸天圣众，再拜礼谢复位。於是天尊命持幢玉女，向不骄乐天下之者三，忽梓潼帝君拥五色云霞之炁，自西北至，雍容雅步，再拜而前，白天尊：今日吉庆，兴此法筵，臣贪於行化，以至后会，恭望天慈特赐原宥。天尊告曰：夫民受天地中生，自阴阳内化，五行范体，二气结形，而不知人身难得，乐土难生，乃贪婪奸诈，莫知纪极，以至劫运，适逢兵戈竞起，疫疠流行，火焚漂，悉皆由也。今诸帝君、天上地下无极圣众，咸请於我，愿消此劫，故特以畀汝，汝其勉之。尔时梓潼帝君拜谢，奉旨欲退。天尊重告曰：帝子，此诸末劫，运数浩大，汝今消之，何道而可？梓潼帝君复再拜而前，白天尊言：臣自劫劫中万火本身，谪在蜀地，兢兢惶惶，惧不称职，方切思过，乃误天恩，臣谨惟消除此劫，先正人心。为人子者，训之使孝，为人臣者，训之使忠，训兄弟以友恭，训夫妇以和顺，训居上者，使待下以情，训治事者，使处心以公。率而行之，或者可以少弭。於是天尊乃垂盻眦之容而称叹曰：奇哉，帝子悯念众生，说是因缘，心得开悟，若诸世人推行不已，则可以消除劫难，兴国太予，人享高寿，物遂本性，五谷丰熟，歌谣满路。一或反之，则兵戈疫疠，频仍相藉，横尸遍野，枯骨成山，而人类绝矣，子其勉之！於是梓潼帝君拜谢，复拥五色云霞之炁，自西北而退。尔时慈济真人闻是说已，欢喜踊跃，即於座中以颂赞曰：堪嗟尔众生，奸诈复贪嗔。营营日滋炽，扰扰不知惩。致遭末世劫，人类将沉沦。於是元始尊，悯念诸有情。欲救末劫苦，爰命梓潼君。笔中显三昧，秩秩先正心。尘迷能导引，福禄总来并。尔时慈济真人说是颂已，四众欢喜，异口同声，叹未曾有。灵宝消劫正心灵应章中品道言：元始天尊在玉华座上，收敛光明，澄神默坐，瑶璧辉映，真气包络，钟鼓毕奏，神风交畅，道意微密，暄然如春，一切金仙，四众八部，幢幡宝盖，侍在侧焉。尔时元载孔升天主济沉拔罪真人，东岱岳府君，各从座起，长跪道前，白天尊言：臣等往劫何修，获预法会，亲炙道语，心窃欣感，然臣等愚蒙，闻是经说，心虽欢喜，终竟未达。切谓人心不正，致罹此劫，自非天尊垂大金臂，放大明，展大神通，勑诸巡世神祇，各令复位，则或者他道，似为未急，今大劫已至，运难丰浩，而九天开化，方正人心，臣恐其缓，伏望天慈，示以未悟。
译元始天尊说《梓潼帝君本愿经》经名：《元始天尊说梓潼帝君本愿经》。作者不详，大约成书于元代。假托元始天尊为慈济真人和梓潼帝君等宣说，劝人端正心性、修养自身，以消除劫难。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《灵宝消劫正心开化章》上品 当时，元始天尊在清微天宫黄金阙内，会同诸天帝君和无极圣众，登上玉华宝座，放出巨大光明，照耀诸方世界，观看众生遭逢劫运，承受无量苦恼，在尘世中辗转，轮回于生死之间，不禁感慨叹息道：“百姓啊，百姓啊！是谁使你们落到这种地步呢？”这时有一位真人，名叫慈济，从法座上起身，越过班列走出，长跪在天尊面前，对天尊说道：“卑臣没有德行，仰赖道的庇护，才得以脱离这种苦难。昨天我看见玉皇尊帝查核图箓、推定劫运，命令北阴黑煞、多目原厉以及诸天魔王等下降巡察人间，发动战争，传播瘟疫，杀戮百姓，数以万万亿计，使世间众生几乎没有遗存。如今看见众生之间，父子兄弟、夫妇男女肝脑涂地，号哭悲哀，彼此不能保全；接着又有天灾大规模流行，鬼物白天出现，即使偶尔有人躲过那些灾难，最终也不能逃脱这里的劫难。我还不知道这些众生自无量劫以来造作、修习和种下了什么，究竟违犯了什么，才得到这样的报应？这难道不可悲吗！难道不可痛吗！伏愿天尊发慈悲心，把他们尚未明白的道理指示给他们。” 天尊告诉他说：“这些众生自从过去劫以来，不敬三宝，不孝父母，邪淫贪爱，奸诈嫉妒凶狠，造下种种罪恶，而且一天比一天炽盛、一月比一月增长，所以玉帝论定劫运，使世人遭受更变。虽然这令人悲痛，但也是他们自取的结果。” 这时，慈济真人和诸位圣众各自叩首，对天尊说道：“我们想到这些事情，内心实在不忍，忧愁地低头皱眉，却没有力量救助他们。只愿天尊施加恩德，发起慈悲心，开辟方便之路，垂下一只金臂，救援那些正在焚烧和溺水中的人，使人道不至于灭绝。我们冒死恭谨进言。” 于是天尊抚摸几案，昂首而坐，澄清心神，默坐了很久，回答说：“近来蜀地有一位大神，名号梓潼，位居昊天辅佐之臣，尊贵可与太乙相比，神位高居南极，德泽遍及十方，掌管混元中的轮回，主管仕途流转和桂禄，考察六籍之事，收摄五岳之形，经历亿千万劫，显现九十多种化身，念念不忘百姓，竭尽心力。因此玉帝授予他如意，委任他施行飞鸾之教，开化人间，使其圣迹显于天下。这末劫确实还不能消除；如果想消除此劫，这位神明可以做到。我应当替你们召请他，使他救度末世，不让人类灭绝。” 这时，慈济真人和诸天圣众再次行礼致谢，退回原位。于是天尊命持幢玉女向“不骄乐天下”呼唤三声，忽然梓潼帝君拥着五色云霞之气，从西北方来到，仪态雍容，步履雅正，行礼后上前，对天尊说道：“今日是吉庆之日，兴设这场法筵。我因贪于施行教化，以至于迟到，恭请天尊慈悲，特别赐予宽宥。” 天尊告诉他说：“人承受天地中和之气而生，由阴阳在内化育，以五行规范形体，由阴阳二气凝结成形，却不知道人的身体难以获得、乐土难以出生，于是贪婪奸诈，没有止境，以至于遭逢劫运。恰逢战争竞相兴起，疫病流行，火灾焚烧、水灾漂没，这些全都是由此造成的。如今诸位帝君、天上地下的无极圣众都向我请求，希望消除这场劫难，所以特意把这件事交给你，你要努力去做。” 这时梓潼帝君拜谢，奉旨准备退下。天尊又告诫他说：“帝子，这些末劫的运数浩大，你如今要消除它，凭什么方法才可以做到？”梓潼帝君再次行礼上前，对天尊说道：“臣在一劫又一劫中，本为万火之身，谪居蜀地，一直战战兢兢、惶恐不安，害怕不能称职，正切实思过，却反而辜负了天恩。臣谨慎思量，消除此劫应当先端正人心：对于做人儿子的，要教导他使其孝顺；对于做人臣子的，要教导他使其忠诚；教导兄弟之间友爱恭敬；教导夫妇之间和睦顺从；教导身居上位的人，以真情对待下属；教导处理事务的人，内心应当公正。” 如果都能依此实行，也许可以稍微平息劫难。于是天尊显出垂目含笑的神态，称赞叹息道：“奇妙啊，帝子怜悯众生，说明这个因缘，使人心获得开悟。如果世间众人不断推行这些道理，就可以消除劫难，使国家兴盛太平，人们享有高寿，万物顺遂本性，五谷丰收，歌谣传遍道路。只要有一方面反其道而行，战争和疫病就会接连不断，尸体横陈遍野，枯骨堆积成山，人类也就灭绝了。你要努力啊！”于是梓潼帝君拜谢，又拥着五色云霞之气，从西北方退去。这时慈济真人听完这些话，欢喜踊跃，当即在座中作颂赞道：可叹你们这些众生，奸诈而又贪婪嗔恨。终日忙碌，这些恶习一天比一天炽盛，纷乱扰攘却不知道惩戒自己。以致遭逢末世劫难，人类将要沉沦。于是元始天尊怜悯一切有情众生，想要救济末劫的苦难，便命令梓潼帝君。让他在笔墨中显现三昧，井然有序地首先端正人心。世间尘垢迷惑众生，他便加以导引，使福禄一同来到。这时慈济真人说完这首颂，四众欢喜，异口同声地赞叹从未有过。《灵宝消劫正心灵应章》中品 道经说：元始天尊在玉华座上收敛光明，澄清心神，默默端坐。瑶璧相互辉映，真气包罗环绕；钟鼓全部奏响，神风交相流通；道的意旨微妙深密，温暖和煦如同春天。一切金仙、四众八部，以及幢幡宝盖，都侍立在旁。这时，元载孔升天主济沉拔罪真人、东岱岳府君各自从座上起身，长跪在天尊面前，对天尊说道：“臣等过去劫中修了什么，才能获准参加法会，亲自聆听道语？内心实在欣喜感激。然而臣等愚昧蒙昧，听到这部经的宣说，内心虽然欢喜，终究还是没有完全明白。我们切实认为，正是人心不正，才导致遭逢这场劫难。若不是天尊垂下大金臂、放出大光明、施展大神通，命令各位巡察世间的神祇都各自恢复职位，那么采取其他方法似乎还不算紧迫。如今大劫已经到来，劫运和灾难浩大，而九天正在开化众生、端正人心，臣等担心这样会延误，伏望天尊慈悲，把我们尚未明白的道理指示出来。”
於是天尊浩然长叹，而告诸真众曰：嗟乎，汝等尚未达理之本耶？夫人之生，善性根焉，孝悌锺焉，四端具焉，五行范焉，忠信胚焉，和逊传焉，所谓人也，非比草木禽兽之为类，凡形肖人似，皆一同之。及世道沦降，人心不古，机巧奸伪，贪妬狠乱，种种不善，踊跃为之。是以见三宝而不敬，对三光而无礼，呵风骂雨，怨天尤地，待父母如同路人，视兄弟如见仇敌，责人常详，待己每恕，见人有善者掩之，不及则毁之，无所不至，见人有恶，喜而慕之效之，惟恐弗胜。富贵者，骄奢淫佚，傲慢贤能，泄渎师长，昂首阔步，视贫贱如履草芥，不知修种，不行阴骘，暴殄天物，中市网利，了不知止。贫贱者，谄谀贪嗔，怨咎鬼神，不知前世因果，不能安贫守己，邪淫偷盗，犯分干礼，终莫自悔。是以恶人满世，邪鬼横行，谗慝交进，谤毒讟并兴，政治乖舛，人民困苦，山川告匮，鬼神不宁，怨气郁结，上薄太空。世道至此，宁得不变，所以检校图箓，运合数周，推此大劫，日月薄蚀，阴阳乖戾，魔鬼巡世，乱民迭兴，兵戈疫疠，频仍不已，命苟彼逃，终不此免，枯骨成山，流血若水，殄灭人类，勿使遗种，若欲救之，岂易为力。吾故命梓潼帝君开化九天，飞鸾救世，俾诸世人，洗心涤虑，咸臻善道。为子而能孝其亲，为臣而能忠其君，为兄弟而克友克敬，为夫妇而克和克顺，居上待下者必以情，临政处事者必以公，不贪不妬，不奸不伪，习此不已，化成天下，则鬼神钦仰，天地宁谧，老者可以得寿，少者可以得养，国土可以清平，五谷可以丰熟，末世可以返古，岂惟末劫独不消乎。吾若放光垂臂，虽可救之，然人心不正，其何能久，故不若人心既正，大劫自除，诸巡世神祇，方钦仰畏避，岂敢肆毒，汝等各宜谛心恭听，勿生他虑。於是元载孔升天主济沉拔罪真人，东岱岳府君，皆欢喜作礼，默然复位。尔时天尊复告四众日：我今再剖因缘，汝等各宜谛听。人为万物灵，心为一身主，沉沉静静，不愆不欲，不杂以伪，无虑无思，发而为言，温和慈让，发而为行，中正端直，其於亲，不期孝而自孝，其於君，不期忠而自忠，其於兄弟，不期友敬而自友敬，其於夫妇，不期和顺而自和顺，不厚责於人，不徇物以私，率性而行，举皆中道，何者容心。故其国清平，其人安泰，其世上古，今末世凡人，勉强遵守，不遗不戾，心心不退，念念不忘，其获福亦可如是，岂以大劫持此而不消乎！於是天尊而说偈曰：灵哉一点，不扰不惊。无思无虑，至聪至明。天理昭着，善性根成。一杂以伪，五体摧倾。自然归正，百福来并。敬之慎之，大众齐听。於是天尊说偈已，诸天真众、无鞅神仙、岳渎神祇，欢喜踊跃，叹未曾有。
译于是天尊浩然长叹，告诉诸位真人和圣众说：“唉，你们还没有明白道理的根本吗？人的出生，本来就根植着善性，天生具有孝悌，具备仁义礼智四端，以五行规范自身，忠信已经孕育其中，和谦恭逊之德也在其中流传。这才称得上是人，并不是草木禽兽之类。凡是形貌像人、类似人的，都同样具有人性。等到世道衰落，人心不再淳古，机巧、奸诈、虚伪、贪婪、嫉妒、凶狠和混乱等种种不善之事，便争相去做。因此看见三宝也不敬奉，面对三光也不行礼；呵斥风、辱骂雨，怨恨上天、责怪大地；对待父母如同陌生路人，看待兄弟如同仇敌；责备别人总是苛刻，对待自己却常常宽恕；看见别人有善行就掩盖，达不到自己的标准就诋毁，无所不用其极；看见别人作恶，就高兴、羡慕并仿效，唯恐自己不如别人。富贵的人骄奢淫逸，傲慢地对待贤能之人，轻慢亵渎师长，昂首阔步，把贫贱之人看得如同脚下草芥，不知道修身积德，不行阴德，暴殄天物，在市场中钻营牟利，完全不知道停止。贫贱的人谄媚逢迎，贪婪嗔恨，怨怪鬼神，不知道前世因果，不能安于贫困、守住本分，邪淫偷盗，逾越名分、冒犯礼法，始终不知道自我悔过。因此恶人遍满天下，邪鬼横行，谗言和邪恶相互助长，诽谤、毒害和讥毁一并兴起；政治失常，百姓困苦，山川资源枯竭，鬼神不得安宁，怨气郁积凝结，向上逼近太空。” 世道到了这种地步，怎么能不发生改变？所以查核图箓，劫运与数数相合，推定这场大劫：日月受到侵蚀，阴阳失调，魔鬼巡行世间，乱民相继兴起，战争和疫病接连不断；即使侥幸逃过一处灾难，最终也不能逃过另一处。枯骨堆积成山，流血如水，灭绝人类，不让留下后代。若想救济他们，哪里是容易做到的事？因此我命梓潼帝君开化九天，施行飞鸾之教以拯救世人，使世间众人洗净心念、涤除思虑，共同走上善道。做人儿子的能够孝敬父母，做人臣子的能够忠于君主，兄弟之间能够友爱恭敬，夫妇之间能够和睦顺从，居上位者对待下属一定要有真情，处理政事和事务一定要公正，不贪婪、不嫉妒、不奸诈、不虚伪。这样不断修习，教化成就于天下，那么鬼神就会敬仰，天地就会安宁，老人可以获得长寿，年轻人可以得到养育，国土可以清平，五谷可以丰熟，末世可以返归上古。难道只有末劫不能消除吗？我若放出光明、垂下手臂，虽然可以救他们，但人心不正，又怎么能够长久？所以不如先使人心端正，大劫自然消除；各位巡行世间的神祇才会敬仰、畏惧并退避，哪里还敢任意施毒？你们都应当专心恭敬地听讲，不要产生其他疑虑。” 于是元载孔升天主济沉拔罪真人、东岱岳府君都欢喜行礼，默默回到原位。这时天尊又告诉四众说：“我现在再次剖析其中的因缘，你们都应当专心听讲。人是万物之灵，心是一身的主宰；心沉静安定，不犯过失，不生欲望，不掺杂虚伪，没有忧虑和思虑。心发而为言语时，言语温和慈爱、谦让；发而为行动时，行为中正端直。对于父母，不必刻意要求孝顺，自然就会孝顺；对于君主，不必刻意要求忠诚，自然就会忠诚；对于兄弟，不必刻意要求友爱恭敬，自然就会友爱恭敬；对于夫妇，不必刻意要求和睦顺从，自然就会和睦顺从。不苛厚地责备别人，不因外物而徇私，顺着本性行事，所作所为都合乎中道，还有什么需要放在心上呢？所以国家清平，人民安泰，世道如同上古。如今末世凡人，只要勉力遵守这些道理，不遗漏、不违背，心心念念不退转、不忘记，所得的福报也可以如此。难道还会因为大劫存在而不能消除吗！”于是天尊说道偈：灵明啊，这一点真性，不受扰乱，也不惊动。没有思虑和忧患，达到极其聪慧明达。天理光明显著，善性由此扎根成长。一旦掺杂虚伪，五体便会倾颓毁坏。顺乎自然便归于正道，百般福报一同到来。要敬重它、谨慎对待它，大众都要齐心听受。于是天尊说完偈颂，诸天真人众、无数神仙、山岳河渎的神祇都欢喜踊跃，赞叹从未有过。
洞真部本文类
元始天尊说梓潼帝君本愿经
经名：元始天尊说梓潼帝君本愿经。撰人不详，约出於元代。假托元始天尊为慈济真人及梓潼帝君等演说，劝人正心修身以消除劫难。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
灵宝消劫正心报应章下品
尔时保和应化真人，即於道前拜首而言曰：未审此经消劫之外有何功德，伏望天慈为四众帝释、诸天神仙、岳渎祇灵、天上地下及未来一切众生，广说利益。
於是天尊告保和应化真人曰：善哉，若诸国王帝主、宰辅大臣奉持此经，推充此道，躬行不替，教化天下，自然风淳俗厚，政善人安，五谷丰登，万物熙遂。若诸世人，平居无事，至心沉虑，精加转诵，自然父母长寿，子孙荣贵，家道昌隆，身体康健，凡有所求，种种如愿。若复有人，或入山林，或入江海，遭遇恶风，逢值毒兽，但能忏悔，存念此经，自然山神卫护，河伯维持，猛兽自退，风浪顿止。若复有人，或在军阵，或遇冤家，但能忏悔，存念此经，自然恶人善解，凶器不逢，终不害己，安稳如常。若有妇人，或临产厄，或求嗣息，但能忏悔，存念此经，自然安稳平康，生福德男女，聪明智慧，为人尊贵。若或有人为诸神庙转诵此经，是诸鬼神当脱鬼趣，转增天福。又有道士至人，善男信女，开辟静室，更着新服，画九天主宰真像，香花灯果，净水供养，涤去凡思，端心正坐，持诵此经，是其左右一切鬼神等，或有闻者，即离鬼趣，登证仙果，一切饿鬼等或有闻者，脱饥渴苦，受度南宫，一切畜生等或有闻者，脱畜生苦，复归人道，一切草木承此经者，已枯使荣，转更茂盛，飞潜动植，胎卵湿化，一切有情，咸臻道化。又此经所在，及持是经人，当有十方飞天大圣、救苦真人、金刚力士、神仙兵马、金精猛兽、无鞅数众，常来拥护，一切功德，说不可尽。
於是保和应化真人稽首白天尊言：此经功德，众咸闻之，若诸世人，或有疑惑不信，妄生诽谤，不择净案，便将安置，不持斋戒，便将转诵，未审此诸罪辈，当得何报，伏愿天尊再示未唔。
尔时天尊言曰：噫，子今所叩，岂不异乎！此经功德，不可度量，其报应亦不可具述，若诸世人敬持遵奉，疑惑诽谤，获罪获福，各有轻重，若广说之，凡流邪见反启疑贰，我今说经，止救末劫世人，疑信一听自然，性命祸福，岂可户晓。但愿世人，事亲者当为心孝，毋为面孝；事君者当为心忠，毋为面忠；处兄弟则当心友心敬，毋面为友敬；，处夫妇当心和心顺，毋面为和顺；待下者毋面似至情，而心实不情；临事者毋面示至公，而心实不公。若能遵行此道，则虽疑惑诽谤，犹信也；若不能遵守此道，则虽斋戒敬诵，犹不信也。善者积善，恶者积恶，积之既久，天地神临之质之，祸之福之，皆自然也，吾何言哉。於是保和应化真人及诸天仙众，同声称赞而说偈曰：
大哉渺渺玉星中，推较河源俱此切。
杀戮生民亿亿众，顶礼至尊难可说。
於是天尊发慈悲，九天开化普俱雪。
但教心地长清净，疑信从教众生竭。
我今稽首悉辞尊，万万生灵毋诳灭。
尔时保和应化真人暨诸仙众说是偈已，稽首天颜，作礼而退，信受奉行。
诵经已毕，洗心长跪，依先忏悔。
七曲慈尊真教主，慈父慈母同我生。
子生圣子皆孝慈，孙继神孙尽慈孝。
一家和气天无尽，万世春台月有光。
慈光普照诸天人，细入微尘满天地。
我生同得乾坤体，一似文昌始劫时。
圣非自圣凡自凡，流浪至今方觉悟。
愿尊七曲慈尊教，惟忠惟孝惟慈心。
不以口业傲神人，不以身业累父母。
不以意业欺天地，不以心业祸子孙。
愿从孝行与阴功，种种力行诸方便。
忏悔多生诸罪垢，皈依七曲大慈光。
求嗣求禄求生方，不求诸人求诸己。
惟我文昌七曲师，历劫待人存恕法。
愿放一种如意光，悯念众生真忏悔。
忏悔已周，次当发愿。
父母愿同长寿果，龟龄鹤发映慈光。
己身愿拜大吉祥，仰事俯育无苦恼。
子孙愿嗅云岩桂，嘉与子孙同发荣。
父慈子孝一家春，光明无负慈尊教。
愿蒙七曲亲提接，指引登真入圣门。
舍生受生正徧知，尽未来世俱圆满。
发愿已周，次当赞颂。
桂香殿上慈悲主，教海周流洗业根。
业根化作桂花香，善本种成长寿果。
一家骨肉无烦恼，七曲子孙同护持。
普愿今世至来生，紫云岩前长得道。
步步心心帝左右，生生世世天主张。
骨凡可换形可灰，一点真心自金石。
礼讫，随意启祝，回向。
元始天尊说梓潼帝君本愿经竟
译洞真部本文类 元始天尊说《梓潼帝君本愿经》经名：《元始天尊说梓潼帝君本愿经》。作者不详，大约成书于元代。假托元始天尊为慈济真人和梓潼帝君等宣说，劝人端正心性、修养自身，以消除劫难。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《灵宝消劫正心报应章》下品 这时保和应化真人在道前叩拜说道：“不知这部经除了消除劫难之外，还有什么功德？伏望天尊慈悲，为四众、帝释、诸天神仙、山岳河渎之神、天上地下以及未来的一切众生，广泛宣说它的利益。” 于是天尊告诉保和应化真人说：“很好。如果各国国王帝主、宰辅大臣奉持这部经，推广充实这一道理，亲身实行而不懈怠，教化天下，自然会风俗淳厚，政治清善，人民安宁，五谷丰登，万物兴盛顺遂。如果世间人平日无事，至诚地沉静思虑，精心加以转诵，自然会使父母长寿，子孙荣华显贵，家业昌盛，身体健康，凡有所求，种种都能如愿。如果有人进入山林，或进入江海，遭遇恶风，碰到毒兽，只要能够忏悔，存念这部经，自然有山神护卫，河伯扶持，猛兽自行退去，风浪立即停止。如果有人身在军阵，或遭遇仇家，只要能够忏悔，存念这部经，自然能使恶人善意化解，凶器不会相遇，终究不会伤害自己，平安如常。如果有妇女，或临近生产而遭遇危难，或希望求得子嗣，只要能够忏悔，存念这部经，自然会安稳平康，生下有福德的男孩女孩，聪明有智慧，受到人们尊贵地对待。如果有人为诸神庙转诵这部经，这些鬼神应当脱离鬼道，进一步增长天福。又有道士、至人、善男信女开辟静室，换上新衣，绘画九天主宰的真像，以香、花、灯、果和净水供养，洗去凡俗思虑，端正心意端坐，持诵这部经，那么在他左右的一切鬼神等，凡是听到的，就立即脱离鬼道，登临证得仙果；一切饿鬼等凡是听到的，就脱离饥渴之苦，接受度化而往生南宫；一切畜生等凡是听到的，就脱离畜生之苦，重新归入人道；一切草木承受这部经的功德，已经枯萎的就使它重新荣盛，转而更加茂盛；飞翔、潜藏、活动、植物，以及胎生、卵生、湿生、化生的一切有情众生，都共同达到道的教化。” 此外，凡是这部经所在的地方，以及持诵这部经的人，都应当有十方飞天大圣、救苦真人、金刚力士、神仙兵马、金精猛兽和无数众类经常前来拥护。一切功德，说也说不尽。于是保和应化真人叩首对天尊说道：“这部经的功德，众人都听到了。如果世间人中有人心生疑惑、不肯相信，妄自诽谤；不选择洁净的几案就把经安置在那里，不持斋戒就转诵经文，不知这些罪人将得到什么报应。伏愿天尊再次把我们尚未明白的道理指示出来。” 这时天尊说道：“唉，你如今所问的，难道不是很特别吗？这部经的功德不可估量，它的报应也无法一一说明。世间人恭敬持诵、遵奉经义，或者疑惑诽谤，所获得的罪福各有轻重；如果广泛说明，凡夫流于邪见，反而会增加疑惑。我如今宣说这部经，只是为了救济末劫中的世人；疑惑还是相信，听后自然就会明白，性命、祸福，哪里能够逐户说明呢？只愿世人侍奉父母时，应当发自内心地孝顺，不要只做表面孝顺；侍奉君主时，应当发自内心地忠诚，不要只做表面忠诚；对待兄弟，应当内心友爱、内心恭敬，不要只在表面上友爱恭敬；对待夫妇，应当内心和睦、内心顺从，不要只在表面上和睦顺从；对待下属，不要表面上显得极有真情，内心却没有真情；处理事务时，不要表面上显得极其公正，内心却不公正。如果能够遵行这个道理，那么即使曾经疑惑诽谤，也仍然算是相信；如果不能遵守这个道理，那么即使持斋戒、恭敬诵经，也仍然算不上相信。善人积累善行，恶人积累恶行；积累久了，天地神明就会临察并加以验证，降下祸患或赐予福报，一切都是自然而然的，我还有什么可说的呢？”于是保和应化真人及诸天仙众同声称赞，并作偈说道：伟大啊，玉星之中幽深渺远；推究考察河源，一切都与此事紧密相关。杀戮百姓，数以亿亿计；向至尊顶礼，其尊崇难以言说。于是天尊发起慈悲心，九天开化众生，普遍一同洗雪罪垢。只要教导人们使心地长久清净，无论疑惑还是相信，都随着教化而使众生得到救济。我如今叩首，全部辞别至尊；愿千万众生不要被欺诳、灭绝。这时保和应化真人和诸仙众说完这首偈，向天尊的圣颜叩首，行礼后退下，信受奉行。诵经完毕，洗净心念，长跪在地，依照先前的仪式忏悔。七曲慈尊是真正的教主，慈父慈母都与我同生。子女生为圣子，全都孝顺慈爱；孙辈继承神孙，也全都慈爱孝顺。一家骨肉充满和气，永无穷尽；万世如春台，月光长存。慈悲之光普照诸天众人，细微地深入尘埃，充满天地。我生来同样承受乾坤之体，如同文昌在最初劫时一样。圣者并非天生就是圣者，凡人也并非永远只是凡人；流浪至今，才终于觉悟。愿意遵从七曲慈尊的教诲，唯有忠、孝和慈悲之心。不因口业而傲慢地对待神明和世人，不因身业而使父母受累。不因意业欺骗天地，不因心业给子孙带来祸患。愿意从孝行和阴功做起，各种方便都努力实行。忏悔多生以来的一切罪垢，皈依七曲的广大慈光。求子嗣、求禄位、求生存的方法，不向别人求取，而向自己求取。只有我文昌七曲师，历经劫数仍以宽恕之法对待世人。愿您放出一道如意之光，怜悯众生，使他们真正忏悔。忏悔完毕，接下来应当发愿。愿父母共同获得长寿之果，龟龄鹤发映照在慈光之中。愿自身拜受大吉祥，向上侍奉父母、向下养育子女，没有苦恼。愿子孙闻到云岩桂的香气，获得美善，并与子孙一同兴盛发达。父亲慈爱、子女孝顺，一家如沐春光；愿光明常在，不辜负慈尊的教诲。愿蒙七曲慈尊亲自提携接引，指引我登真入圣门。舍弃这一生而受生于来世，获得正遍知，直到未来世都圆满成就。发愿完毕，接下来应当赞颂。桂香殿上的慈悲之主，教化之海遍流四方，洗除众生业根。业根化作桂花的芬芳，善的根本种成了长寿之果。一家骨肉没有烦恼，七曲的子孙共同受到护持。普遍愿从今世直到来生，在紫云岩前长久得道。每一步、每一念都在帝君身边；生生世世都由天主持护。凡俗的骨骸可以改变，形体可以化为灰烬；但一点真心自然坚如金石。礼拜完毕，随意启请祝告，作回向。《元始天尊说梓潼帝君本愿经》完