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译《元始洞真慈善孝子报恩成道经》经名：《元始洞真慈善孝子报恩成道经》。作者不详，约成书于唐初，属于隋唐时期的孝道派经书。现存两种文本：一是《元始洞真慈善孝子报恩成道经》，收入《正统道藏》洞真部本文类；二是《洞玄灵宝八仙王教诫经》，收入《正统道藏》太平部。现在以前一种文本为底本，以“徒件”为校勘本。《元始洞真慈善孝子报恩成道经》道说：左右中三位真人结成形体之初，分化于元始无上大道应化之气，孕育于灵妙的琼胎之中，经历九万大劫，幽静寥寂。九万劫以后，按照法则应当降临世间，于是结聚形体、调理元气，从琼胎中出生。出生之时，九天雷鸣震动，九地开裂。刚迈步时，登上天宝华，身体发出金光，如同初升的太阳。二晨夹在光明之中，晶莹光彩明亮耀眼；眼中有斗宿之心，星辰在前，日象显现。头发青绿，牙齿并列，紫气直冲云霄。所到之处，七色素云早晚遮蔽上空，隐龙背负莲花作为床座。天灯天烛照亮云中道路，天乐天梵，万种声音一同奏响。龙凤按节奏起舞，歌谣赞颂太平。声音和谐高雅，无法用言语命名形容。甘泉甘井，饮用后能够治愈疾病；形体如金似玉，没有衰老。以无为之道和谐教化，经历九万大劫。当时，三位真人化作婴儿，托付给真母，已经逐渐长大，随着世俗社会的变化而建立功业。无上大道元始天尊授予这三位真人的名号，称为至孝真王。他们治理教化中原，兼摄四方夷族；一切有生命的种类都来接受役使，教导它们慈爱孝顺、敬奉上天、顺应大地、守持一身之宝、怜悯万物。三千三百年以后，又再次更新变化，这就是所谓淘汰渣滓污秽，以水火冶炼。当时，三位孝王分别治理太阳之中、月亮之中和北斗之中。上则执掌三晨之光，照耀幽暗的夜晚；以玄妙之道治理三气，冥冥中调和空与有。应对变化迅速突然，不需呼唤召请，如同形体显现出影子一样，也不凭借忆想。虽然处在上界，道却能通达下土；无所谓上、下，也没有边际。随方位施行教化，拔救各种异类。与它们同心同好，内心没有疑惑。孝心高远，神力无比，能够回转天体、转动大地，控制阴阳；使迟速改变运行，驱使役用众多神灵，感动祥瑞，无翼也能飞行。顷刻之间经历九万劫，屈伸之间已经遍行万天，这一切都由于至孝。慈爱顺从父母，怜悯一切动植物。孝道以慈悲为本，喜爱生命而厌恶杀戮。吃肉饮酒，不是孝道。男女之间淫秽轻慢，也不是孝道。胎生、生产以及尸体腐败，不是孝道。毁伤身体、使之流血，不是孝道。偷窃、抢劫，不是孝道。喜欢学习不善之事，谈论恶事，不是孝道。乐于处在污秽卑贱之地，内外都被污浊；心志和形体懒散，不修炼长生之道；信心不坚定，轻浮地喜欢那些事，任由事情驱使放逐，守持一而不能专一，心气离散，于是遭受生、老、病、死以及种种烦恼。死后进入地狱，穷尽劫数受苦，永远没有出离之期；没有善因善缘，失去我的孝道，便得到种种苦难。下世男女修行我的孝道，就能与道同德；既然同德，就与道同光；既然同光，就与道同真；既然同真，就与道同身；既然同身，就与道同神；既然同神，就与道同变；既然同变，就与道同寿；既然同寿，就与道同有；既然同有，就与道同无；既然同无，就无处不无。无处不无，也无处不有；无处不有，便寂静空旷；无处不无，便能随心应变。有时成为帝王，有时成为忠臣，有时成为贤人，有时成为孝子，有时成为道士，有时成为国师，有时栖身寒林，清斋苦行，诵经念道，建立功德。有时成为良将，不用交战便能取胜；有时积聚粮食布帛，救济饥寒之人；有时成为明达的老师，消除各种疾病瘟疫，使一切有生命者都得到种种利益；有时降下灯烛，照亮积久的黑暗；有时把一万劫缩短为一劫；有时把一劫延长为一百劫；有时在一根毫毛的末端，却能胜过大地；有时一根毛孔能够容纳九条大河以及四海，而不扰乱万物的本性，也使人毫无察觉。又有时把十方世界缩小到胜过一根针锋的范围，移来面对眼前。一切有生命的种类都能看见三位真人的光气法身；他们以种种方式说法，各自得到觉悟和理解。奉行我的孝道，就能进入不可思议之境，能够成办不可思议之事。失去我的孝道，连救拔苦难都来不及，生死相续不断，其苦难不可思议。奉行我的孝道，能够得到无畏果。第一，脱离生死的恐怖，得到不生死果。第二，脱离黑暗障碍的恐怖，得到光明果；白天有明亮的神光，夜晚有照耀的天灯，久而久之身体也发出光明，昼夜都无分别。第三，脱离饥寒的恐怖，得到天厨天衣果。第四，脱离众多试炼的恐怖；一切魔王以及各种猛兽都会前来接受役使，成为护卫。第五，脱离有形之物的恐怖，得到进入无形的果报。进入无形果的人，不是毁灭，也不是出生，却没有形体相貌。就是凭借这个凡俗身体，也能成就道身；身体同于光气，升入无形，与虚空相同，所以称为得到无形果。地位高低可以自行决定，聚合离散随心而定，有和无都在意念之中，所作所为不再受形体和心念的限制。以孝道治理天下，不需要劳烦法令；以孝道治理自身，志向和性情就坚定端正；以孝道治理百病，上天便为其治病；以孝道治理万物，众多毒害都不能伤害；以孝道治理山川，草木不会枯萎；以孝道经营生业，田地和蚕桑的收成增加万倍；孝道达到上天，风雨便按时而来；孝道达到大地，万类安宁，神芝灵木处处显现祥瑞；孝道达到禽兽，龙、麒麟、鸾、凤便在境内飞翔聚集；孝道达到深渊湖泽，河侯献上珍珠，鱼龙跳跃，波浪平息。只是孝敬父母二亲，就能报答元始以来深厚的大恩。天地间的万灵早晚侍奉护卫。实行道法、守持一，便自然能够得道。孝道至为广大，与无一同生成；它治理三光，照耀幽暗的夜晚，使一切有生命者都永远得到侍奉和依赖。当时，灵童叩头，恭敬地问天尊：下世的人们大多遭遇不幸，早早失去父母，那么孝心应当如何表达？于是天尊回答说：敬奉上天、顺应大地，早晚礼拜三光，就如同孝敬父母，没有区别。这样成道会更加迅速，所愿之事也能随心实现。又要顺应大地，也就是顺应王气；早晚礼拜五岳，大小事务都能便利；不要触犯太岁，顺应四时；修习日新之道，定期在八节行事；请求降生、忏悔罪过，使内外芬芳洁净；披露心意，坦白内情，让心香自然熏染；洗涤荒秽，精纯而更加精纯，仍嫌不够精纯；真实而更加真实，仍嫌不够真实；以不真实归于真实，求取我的真道。邪魅若因此出现，最终也会退败。若生入邪道，魂魄便遭受炽热之苦，颠狂迷乱，自行制定一种法术，败坏污损道法要旨，以此求取私利。赃物充满、罪业累积，活着时身体受到拷问，遭受种种苦恼；死后进入地狱，遍受沸汤烈火之苦，永远没有出离之期。即使得以出世，也会投生为六畜，处处不能如意；或者投生下贱之家，成为盲人、聋人、哑人，身体残缺，永远见不到道，永远听不到法，被各种人和畜生排斥役使。饥寒困苦，性命危弱。一旦失去大道，便长久沉沦于恶趣之中，其苦难不可思议。

译道说：有德之人，孝心高远，与天地相合，所以天不能杀害他，道也不能毁灭他；因此大地不能埋没他。如同琼霜一样，最终成为金宝，不可毁坏。上天入地，都没有阻碍。过去有个人不懂大道，贪恋生命、害怕死亡，早晚专心念诵，朝拜一棵枯树，希望借此求得不死，坚持了四十年。大道怜悯他勤苦而不懈怠，救助他的道气，于是这棵枯树一旦重新繁茂开花，此人非常欢喜，更加精进，采摘服食它的花，身体于是得道。修道之人，贵在坚持不懈；积累功德，心念和行为日益更新。神灯、神香、神光、神通，都是大道显现的征信。他的志向不停止，大道就会降临于他，教给他真实的要旨，这决不会虚妄。道说：下世的邪俗之人，看见道法幽深而有灵验，便借此求取私用；规劝他人施舍财物，收入自己私下花费。这样被邪道侵害，最终不能得道。吝啬贪婪而不肯舍弃，就会失去慈悲之道，没有孝顺之心。为了利益而奉道，只会增加欺诈虚伪。欺诈虚伪的罪过，天地都不赦免。学道之人，不要与这种人共同相处；应当斥责他，揭举他的过失；驱逐出去治罪，不许他以虚假悔过来蒙混。以后接任的道流，应当收取他的赃物贿赂，用来供给贫困患病之人；不得使用污秽的钱财来营办神功。道说：应当以孝道治理堂宇，妆饰庄严精舍，不要使它们破漏毁坏。世俗中的男女，如果卑贱、散发腥臭，身有疮疣污垢，因酒色而败坏家产，吃鱼肉，食用荤腥辛辣之物，就应当永远断绝与他们的来往，不要相互亲近，也不要让他们进入斋厨。道说：又有十种恶行，以及五逆不孝：暗中加害、诽谤，毁辱并破坏善道；嫉妒傲慢，贪淫嗜酒，喜欢吃鱼肉；田猎捕杀，偷盗抢劫；遵奉邪道，心中没有慈爱孝顺，志向不能平等；舍弃贫穷者而亲近富贵者，喜欢嘲笑调弄他人，沉溺情爱而争斗，习惯储藏兵器，没有忍辱之心；只求有利于自己而伤害万物。这些都是孝道所忌讳、人与畜生所畏惧的行为，不适合听闻大道。应当远远避开，不要与他们相互亲近。无上大道宣说这些教诫，是为了使下世的明王以孝道治理天下，也是为了使一切孝子报答父母的大恩。以此作为治理家国的准则，使天下太平，八方归于一统。所有人都遵循至孝之道；得到这部经的人，早晚诵读持行，不分男女，不论贵贱，都应当学习诵读，以报答父母二亲元始以来深厚的大恩。宣说这部经时，天上显现神灯，处处明亮；天钟天磬、天歌天乐在空中自行奏响；天香天花随风流转。家国中的人人都供养这部经，思考其中的义理，奉行其中的教诲，并在旁劝导未闻者。有心奉行此经的人，应当准备精良的纸笔，疏通洁净，沐浴洗身，焚香抄写；抄写百卷、千卷，流通供养，香火灯火不断，内心毫不懈怠疲倦，必定能够成道，其功德不可思议。《元始洞真慈善孝子报恩成道经》完。“晶彩朗耀，眸有斗心，星前日象”：《八仙王教诫经》作“晶彩曜眸，背有斗星，心前日像”，按意义来说较为妥当。“负莲”：《八仙王教诫经》作“圆莲”。“非可名目”：《八仙王经》作“晃曜耳目”。“已”：原文作“以”，据《八仙王经》改。“三”字据《八仙王经》补入。“拔”：原文作“友”，据《八仙王经》改。“彼好”：《八仙王经》作“颇好”。“无善因缘”：《八仙王经》作“原乎因缘”。关于以上八句，《八仙王经》作：“既同无已，无处不无；无处不有，亦无处不有；无处不无，寂寥虚豁；无处不有，随心应变。” “下”：原文作“不”，据《八仙王经》改。“不生死果”：《八仙王经》作“不生不死果”。“非灭非生，而无形相”：《八仙王经》作“非灭生而无形耶”。“下世世人”：《八仙王经》作“下世生人”。“摈役”：《八仙王经》作“摈触”。“金宝”：《八仙王经》作“会利”。“救”：原文作“求”，据《八仙王经》改。“其志”：《八仙王经》作“建志”。“天歌”：《八仙王经》作“天梵”。