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太上洞真安灶经
经名：太上洞真安灶经。撰人及时代不详。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部本文类。
太上洞真安灶经
太上元始至尊登麟驾羽轩，降昆仑之山金银之坛，座众宝之台，时感十方三界神仙朝元拱御。有炊母神母，上言丹陛，称以夙生庆幸，统御人间，受北帝下部之职，为五帝司命之官，应天曹为直符之使，变饮血茹毛之化，就炼生还熟之餐，录世人功过之因，上逐月晦朔之事，每被凡情俗态触犯者，多敢以上言，伏候圣旨。
太上曰：夫人宅者覆也，屋者居也，室者止也，舍者吉也，世上人民，秪知峻宇雕墙，妄施绮丽，殊不知司命灶君主镇中堂，唯好清净，匡护黎民。凡人若能慎护厨灶，无令铜铁刀斧之器，飞禽走兽之毛，不净柴薪厌秽之水，若犯忌讳，能令家宅不安，人口暴病。其仪每月按祭灶，吉日良夜，可用锅安净水，座布香茆，列案焚香，供养酒果，召请五帝司命之主，六癸神女之灵，如对真灵，宣示咒曰：
北帝上灵，六癸神女。臣今祭祀，可以为主。神水洋洋，香灯齐举。仰望灵轩，来临醮所。
咒毕，用柳枝沾水，洒於醮席。又咒曰：
泠泠陈月食，精膳难思议，五香清浄水，芬芬柳洒之。
如是依经转诵，对圣披陈，能保父慈子孝，夫唱妇随，兄恭弟顺，尊卑禀序，大小相承，人凶欢悦，家道昌隆，骨肉安栖，寝膳和泰，岂虑灵神恶鬼，兴祸害人。切忌高声大语，触讳冒殃，厌秽腥膻，无令触犯，即令引鬼招魔，返受殃灾。於是明宣圣旨，重宣偈曰：
道与生相保，生与道相保。安宅是安身，爱身是爱道。司命若归依，千邪无路到。炊母六癸神，饮食真神奥。安静和真和，长生老非老。
是时，上帝说经即毕，三界群仙，炊母神母，愿承圣旨，永当奉行。
太上洞真安灶经竟
译《太上洞真安灶经》经名：《太上洞真安灶经》。撰写者及成书时代不详。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《太上洞真安灶经》太上元始至尊登上麟驾羽轩，降临昆仑山的金银坛，坐在众宝筑成的台上。当时，十方三界的神仙感应而来，朝拜元始至尊，拱手侍奉。有炊母神母上奏丹陛说：凭借前世长期积累的福庆，我得以统御人间，接受北帝下部的职任，担任五帝司命之官，依照天曹的命令充当值日符使；使人类改变饮血茹毛的生活，进而把生食炼制成熟食；记录世人的功过缘由，逐月追查晦朔之间的事情。每当受到凡人的情态俗行触犯时，我多次冒昧上奏，恭候圣旨裁决。太上说：宅，是遮蔽居人的地方；屋，是人所居住的地方；室，是人止息的地方；舍，是吉祥之所。世上的百姓只知道建造高大的屋宇、雕饰墙壁，任意施加华丽装饰，却不知道司命灶君主掌镇守中堂，只喜爱清净，护佑百姓。凡人如果能够谨慎守护厨房和灶台，不要让铜铁刀斧之类的器物、飞禽走兽的毛、不洁的柴薪和污秽的水触犯禁忌；一旦犯了忌讳，就会使家宅不得安宁，家中人突然患病。每月祭灶时，应按仪式在吉日良夜，用锅盛放清净的水，铺设席子和香茅，陈列供案并焚香，供奉酒和果品，召请五帝司命之主、六癸神女之灵，如同面对真灵一样，宣告咒语说：北帝上灵，六癸神女。臣如今举行祭祀，请以诸神为主。神水浩荡，香灯一齐举起。仰望灵神车驾，降临醮祭之所。念完咒语，用柳枝蘸水，洒在醮席上。又念咒说：清冷的陈月之食，精美膳食难以思议；五香所和的清净水，芬芳馥郁，用柳枝洒遍此处。像这样依照经文反复诵读，面对圣真陈述祈请，就能保佑父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫倡导、妻子和从，兄长恭敬、弟弟顺从，尊卑各守次序，长幼相互承接；使人们由凶转悦，家道昌盛，骨肉安居，睡眠和饮食安和舒泰，哪里还用担心灵神恶鬼兴起祸患、伤害人呢？务必忌讳高声喧哗、出言过大，以免触犯禁忌而招致灾殃；也要厌弃污秽腥膻之物，不要使其有所触犯，否则就会引鬼招魔，反而遭受灾祸。于是明白宣示圣旨，再次宣说偈语：道与生命相互保全，生命与道相互保全。安定住宅就是安定自身，爱护自身就是爱护道。司命神若归依道，千般邪祟都无路可至。炊母、六癸诸神，是饮食的真神奥妙所在。安静而和谐，便与真道相和；长生之后虽老，实非衰老。这时，上帝说完此经，三界众仙以及炊母神母，都愿意承受圣旨，永远奉行。《太上洞真安灶经》完