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译《无上大乘要诀妙经》经名：《无上大来要诀妙经》。撰者不详，似乎成书于隋唐之际。全一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《无上大乘要诀妙经》当时，天尊在龙汉年间，于大福堂国化现出自然生成的七宝玄台，台上装饰着各种宝物，四周悬挂彩缯华盖，遍覆一国；天尊在台中端坐，放出巨大的光明，遍照十方无极世界，一切都明亮起来。当时，大圣众神、飞天神王、丹灵真老、太上三炁天君、玉晨上皇诸真人、左右二真以及无量大众同时聚会。三界大魔王、万海中的龙王、十方仙人乘着光明来到这里，献上价值无量的珍宝；百和香不经焚烧便自然散发香气，天上的音乐和歌舞也同时奏起。元始天王告诉太上大道君说：“你的功勋积累深厚，神明智慧已经得道，教化众生，开示并度脱一切众生，三便已经通达，作为万圣之宗，所应具备的都已经具备了。然而，你还没有得到这无上大乘要诀，还没有究竟证得常住无量的大法。你历经劫数积累功德，如今终于有了结果。因此传授给你无上大乘要诀：上至法界不再有色相，下至法界不再有深渊；究竟成就法身，获得不退转之位，地位如同我一样。现在授予你三乘之法，用来救度众生：你应当勤修大慈之心，使众生都能离开烦恼，超拔三界，成为他们的桥梁。” 于是，太上道君避开座位，叩头行礼，上前接受授记的旨意，并说：“如今听到这种法音，心中欢喜踊跃，获得了从来未有过的体会。这是为什么呢？我从前学习道法以来，独自居住在山林中，有时坐着，有时行走，每每这样想：我也应当同样进入法性之中，为什么天尊却用小乘之法来救度我呢？但这是我的过错，不是天尊的过错。为什么呢？如果我当初发心修行洞慧，必定应当凭借大乘而得到度脱。我们这些人智慧浅薄，听到有道法便立即信受，于是获得仙道，延长寿命而居住，却没有听闻这种无极大乘之法。如今承蒙教诲，疑惑和嫌疑全都安定消除，今天才知道自己是道的真子，从道中生出，由法化生。”于是，道君喜悦欣慰至极，便作偈颂说：我听闻这种法音，获得了从未有过的境界。心中极其欢喜，所有疑惑的罗网都已破除。使我不失大乘之道，寿命长久而不灭；能够除去众生的烦恼，我所听闻的诸漏也已痊愈。由于情欲断绝而停留在小乘之中，如今自责这是最大的过错。如今获得无上的授记，达到极致，解脱一切苦难。原来共同处在同一法中，只是我过去不知道这一点。烦恼中的众生，谁能够通达并降伏所依倚的烦恼？这是积累功德和修行所招感的结果，如今承蒙甘露洒遍。具足金色三十二相，八十种微妙形体；功德深厚重大，魔王也不能诋毁。在空法之中获得证悟，疑惑和悔恨全都洗除；波旬一并降伏，如今我叩首行礼。道说：“我过去在无数劫中所说的无上道，常常教化你们；你们也在漫长的黑暗中跟随我学习。我按照各自应当度脱的情况，引导你们生于道法之中，是想使你们立志成就我的上道。然而，你们渐渐只得到小乘之法，便以为已经满足了。如今我为你们说大乘经，名为《无上灵宝教诸真法》。天尊说：“你积累的修行功德深厚，如今实现了愿望，地位登上无上之境，智慧圆满具足，台阁由七宝构成，天花光彩灿烂。你也应当用三乘之法教化众生。” 于是众圣共同聚会，诸天一同汇集，看到道君获得无上果位的授记，心中极为欢喜，踊跃无量，各自脱下天衣，拿出奇妙的花和香来供养。诸天的歌舞音乐有千万种，同时在虚空中奏起；在场的一切大众都发起无上正真的道心。当时，道君获得无上道的授记，向天尊说道：“过去随顺教法，能够离开众生所受的生、老、病、死，获得常住之法。愿意为四众说明其中的因缘，如今我已经离开疑惑和悔恨。” 天尊说：“有智慧的人，可以通过譬喻得到理解。譬如有一位老人，年老衰迈，财富无量，住宅广大，只有一扇门，却有一百多人住在其中。房屋楼阁已经腐朽，忽然起了大火，众人立刻惊恐起来。我虽然已经逃出去了，但那些孩子们仍在火宅中嬉戏，不知道害怕；火势逼近他们，他们还不知道这是祸患。我告诉孩子们：‘这里是火宅，马上就要烧死你们了，这是多么可怕啊！我有下车、中车和大牛车，现在都在门外，你们可以出来游玩。你们都出来吧，想要什么，就给你们什么。’孩子们听了很欢喜，争先恐后地奔跑出去。老人看到孩子们平安出来，四周再没有阻碍，心里安定，欢喜踊跃。那时，孩子们各自对父亲说：‘父亲先前答应给我们的各种玩具，下车、中车和大牛车，请父亲特别赐给我们。’于是老人给每个孩子都赐了一辆大车。车身高大宽广，用各种珍宝装饰，四周设有栏杆和盾板，四面悬挂铃铛；车上又张设轩盖，也用珍奇杂宝加以装饰，宝绳交错联结，垂挂着花串，层层铺设綩綖，安放着丹色枕头。车由白牛驾挽，牛的皮色充实润泽，形体美好，筋力强健，行走平稳端正，奔驰快如风。” 车上又配有许多仆从，让他们侍奉和护卫。老人说：‘这些孩子都是我的儿子。我既然富足，珍宝大车又多，就应当平等对待他们，分别给每人一辆，不应有所差别。为什么呢？我的各种珍宝足以供给全国使用，尚且不会匮乏，何况是这些孩子。’孩子们各自乘坐大车，十分欢喜，这远远超过了他们原本的期望。道说：“这位老人救出了孩子，使他们脱离火宅的灾难，又赐给他们七宝大车。我实行大慈，也是这样。我是一切世间众生的父亲，使众生永远彻底除尽各种恐怖、衰败、烦恼、忧患和无明暗蔽，常常用善行来度脱众生。三界的烦恼全都是火宅；众生所受的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、愚痴和无明暗蔽，都是贪、瞋、痴三毒之火。我教化众生，使他们进入无上至真的道。看到众生被生老病死、忧悲苦恼所烧煮，又因为五欲和财利而受种种苦恼；又由于贪着追求，今生受众多苦难，后来还要受地狱、畜生、饿鬼之苦。即使生在天上，或生在人间，也有贫穷困苦之苦、爱别离之苦、怨憎伤害之苦。这些种种苦难中，众生沉没其中，却仍欢喜嬉戏，毫无觉察，也不寻求解脱；在这三界火宅中东西奔走，即使遭受巨大苦难，也不把它当作祸患。道看到这种灾厄，便说：‘我是众生之父，应当拔除他们的苦难，给予他们无量智慧和无极道场，让他们在其中游戏，以此自行消除烦恼。’

译道说：“如果只凭神力而不说明恐怖，众生就不能因此得到度脱。为什么呢？这些众生即使免除了生老病死、忧悲苦恼，却仍被三界火宅烧灼，又怎么能够理解圣人的智慧呢？就像那位老人，虽然身体和手臂都有力量，却不用蛮力，只是殷勤地运用方便，救孩子们脱离火宅的灾难，后来再分别给他们珍宝大车。我也是这样，只凭智慧方便，在三界火宅中救拔众生，分别给他们三乘：地仙、天仙和无上道乘。你们不要乐于居住在三界火宅之中，不要贪着粗鄙低劣的声、色、香、味等事；如果贪着而产生爱恋，就会被火烧毁。你们应当迅速出离三界，就能得到三乘，即下仙、中仙和上道之乘。这些话真实可信，最终不会虚妄。你们明白这三乘，就是圣人所称赞的境界；只要怜悯众生，不再有所哀求，安静入定、存思而自得其乐，便能获得安稳无为的快乐。如果有众生听闻道法后信受，勤奋修行精进，寻求一切智，怜悯众生，度脱一切，这就叫作大乘；寻求这种乘法的人，叫作无上至极之士。就像那些孩子为了求得牛车而走出火宅，我希望众生脱离三界之苦，获得不灭的快乐，所以宣说道说三乘来引导众生。” 然后，最终只用大乘来度脱他们。这种法无穷无尽，只是众生不能全部接受。由此因缘，应当知道圣人是随众生所宜而说法的。于是，道君接受授记后心中欢喜，作偈颂说：天尊宣说微妙要诀，如今听闻了过去从未听闻的法。获得得道的大智慧力，寿命不可估量。一切众生都欢喜，来到听闻经法的道场。勤奋修行六度之行，立志应当勇猛精进。洞章遍布三界，微妙的声响流传十方。腾身飞越大罗天之外，遨游于无为之乡。以大慈心怜悯众生，再次宣说长久的寿命。一切众生具备善根，除去诸漏，趋向清凉之境。如果寻求一切智慧，就应当修行六种大度之行。守持戒律，常常清净；坚定志向，修习无上的功业。布施珍宝，设置供养，竭尽心力而不吝惜。守持这一心所生的福德，发愿求取无上功德。我将获得一切智慧，完全具备各种神通和禅定之力。散布香花，陈述上等愿望；累积的功德达到万亿。信受大乘之法，念道而遣除各种执着。让神魂遨游，升入空洞之境；万种愿望都没有坚固的阻塞。自从我成就仙道以来，已经经历了无数劫。我常常演说法教，教化一切众生。存念进入玄妙的真道踪迹，神明方术超越形体。修炼形体以求久视长生，使精神停留在上清境界。我常住在这里，智慧之力平和安定。勤奋修行，升入大罗天；游乐其中，造访玉京。众仙都是我的善知识，神清气爽而获得安乐荣耀。可怜啊，众多众生深深沉没于苦恼之中。因此我不显现形体，使他们思念微妙的大道。因为他们心中生起向往之情，我便为他们铺设灵宝之道。使神魂登临而通达玉京，那里宫殿极其珍美。劫数终尽时，水火荡涤一切，大地随着劫运广大变迁。玉树丛林光耀着花果，法池可以用来修炼沐浴。无为之境深邃而又无为，不吃东西也自然充实饱满。自己享有无穷尽的寿命，终身契合并护卫三宝。想到那些有罪的众生，恶业成为他们受苦的因缘。经历万劫而不断遭受痛苦烦恼，听闻不到灵宝经篇。贤德之人修行功德，性情柔和，体质坚固。寻求获得道场之处，寄托胎孕而进入华莲。法音使耳目得到觉悟，与众多同道及诸天相会。升仙后寿命无量，仁慈之人应当归于贤德。这是长久修行功业所得，能够破除魔障，拔除污秽尘垢。寿命经历无数劫，挺立本质，寻求长生。烦恼全都已经断尽，迅速成就无上的真人。天尊说：“这部大乘经非常深奥，见识浅薄的人会迷惑而不能理解。其余下仙因为相信道的言语，才随顺这部经，并不是凭自己的智慧。心怀忿怒、骄傲、傲慢和懈怠的人，不要相信这部经。凡夫见识浅薄，深深贪着五欲，听到经法也不能理解，也不要为他们宣说。假如有人不信这部经，听到有人受持、供养、斋戒、读诵，反而加以毁谤，轻视、鄙贱、憎恨、嫉妒并怀恨在心，这个人的罪过极其重大：临命终时堕入地狱，经历无数劫，遭受极大的苦难；从地狱出来后，又堕入畜生道，受种种漏形、疥癞和万毒恶疮之苦，一切都由自身承受。即使说是获得了生命，所受苦难也十分深重。因为诽谤这部经，所以获得这样的罪报。这样的罪人后来如果转生为人，诸根暗钝，身体偏斜、拖曳、挛曲、残废，或盲、聋、背驼、腰弯；他说的话别人不信受，口气常常恶臭，容易被鬼魅附着；贫穷卑贱，受人役使，多病消瘦；又没有衣服，虽然亲近他人，别人也不把他放在心上；即使有所获得，也很快再次丧失；有时行医，依照药方治病，反而增加别的疾病，甚至导致死亡；自己生病时，没有人救治，即使服用良药，病情反而加重；违逆作乱、抢劫盗窃，往往还会横遭灾祸。像这样的罪人，永远不能见到众圣神王，也不能听闻说法妙经。如果有持戒清净的人，专心信道，希望求得大乘，这些人才可以为他们宣说《灵宝妙经》。道君叩首，请问天尊：“从今以后到了末世，如果有善男子、善女人听到这部灵宝经，按照自己的愿望携带金宝来信受，或者前往观看、听闻，能够得到多少福德？” 当时，元始天尊告诉道君说：“如今正值末世，如果有清信道士以及其他有智慧的人，不论年长年幼，偶然听到这部经，能够受持、体会其旨趣并奉行善行，就在积累功德的地方宣讲此事；其中听闻的人又发起信心，功德非常广大。譬如有一个人，家庭富足兴盛，发起大愿，布施财宝来供给一切贫乏之人；又用道法教导众生，使他们得到下仙之道，飞腾于五岳之间。这样的福德多不多？” 道君叩首说：“非常多。” 天尊说：“这个人只是布施珍宝来供给众生，功德已经无量；何况又教给他们神方，使他们能够升仙。这种功德虽然重大，却仍不如听闻这部灵宝经后心生欢喜；听闻此经的功德极大，是布施者功德的两倍，不是用计算和譬喻能够知道的。这样的人所做的事情并不多，却能获得这种功德，何况携带财物受持并加以供养的人呢？如果有人来到讲法的地方；又如果有人曾经参加斋戒，便对朋友说：‘有这样一部灵宝尊经，言辞深妙，我们一起去听闻受持吧。’这个人所得的功德，转生之后能够得到大乘之道的踪迹，根器聪利、智慧明达，百千万世都不会喑哑；口气不臭，舌头常常不会生病，口中也没有疾病；牙齿不污秽发黑，不发黄、不稀疏，也不缺落；嘴唇不下垂，也不收缩；口不歪斜，不厚不大，也不黑，没有各种令人厌恶的相貌；鼻子不‘月扁月弟’，也不弯曲歪斜；面色不黑，也不弯曲。没有任何令人不喜爱的相貌，嘴唇、舌头、牙齿全都庄严美好，鼻梁高而端直，面貌圆满，眉毛高而修长，额头宽广平直，各种人相具足；世世出生，常常与福德相会，也常常遇到经教。劝人前往听经，功德尚且如此，何况一心斋戒，承受、读诵经文，其福德无量，不可思议。” 当时，天尊作偈颂说：

译如果有人在斋戒时听闻这部经的声音，这个人的功德极其深重，所得福德‘陪#1’为深。就像有大施主供给无量宾客，又为他们演说道法，使他们进入仙真之境；人的一生短暂，如水泡般暂时存在，很快便生起厌离之心。即使得道成为真人，具足三明，通达六神，也不如用一句经文教化同道之人。这个人的福德深厚，功德不可言说；获得具足的身相，成为巍峨尊贵的上圣之宾。口气没有臭秽，吐纳之间散发香气。后来转生于天人之中，居住宫殿，享受奇珍异宝。劝人坐下来听经，真道常常与他为邻。何况是自己受持的人呢？他的福德更是不可陈述。” 假如有人用国城、妻子以及无量珍宝等物来供养，所得功德仍不如受持这部灵宝真经；受持此经所得的福德最多。譬如一切川流江河的水中，大海最为第一；这部经也是如此，在一切经中最为尊上。又如众星之中月亮最为第一；这部经也是如此，在千万亿经法中最为光明。又如太阳放射光明，能够除去一切黑暗；这部经也是如此，能够破除一切不善的黑暗。又如各国小王之中，圣帝之王最为第一；这部经也是如此，在众经中最为尊贵。又如大梵天王是一切众生之父；这部经也是如此，是一切贤圣和众仙之父。这部经能够救拔一切众生，使他们离开各种苦恼；这部经能够极大利益一切众生，使他们的愿望得到满足。它就像清凉池能够救济一切口渴的人，像寒冷的人得到火，像赤裸的人得到衣服，像孩子得到母亲，像渡河的人得到船，像病人得到医生，像黑暗中得到灯，像贫穷的人得到宝物。这部大乘经也是这样，能够使众生共同离开一切苦难和生死束缚。如果有人携带金宝来受持供养，或者只是听闻此经，这个人的功德，诸圣神王和天帝之王都不能计算。” 天尊告诉道君说：“众生值得怜悯，遭受各种苦恼，实在令人悲哀。因此我殷切地再次宣说这部经。你应当勤奋而广泛地开示演说，救度一切众生。” 道君叩首，恭敬接受命令和旨意。当时，所有前来聚会的人全都发起自然正真的道心，四座的神王行礼后退下。《无上大乘要诀妙经》完 #1 陪：疑当作“倍”。