第 1 页
玉清无上内景真经
经名：玉清无上内景真经。撰入不详，约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气，返老还婴之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
玉清无上内景真经
大罗真天元天大圣后紫光天母下传
尔时，元始至真大圣化生开天，以其大神通力，大智慧力，结造世界，配合阴阳，主张造化。先於大梵真天玄空之中，化诸外象，以表内景，而分九气，为东方木精之色，结化九气丈人而君主之，在人为肝为魂。次分七气，为西方金精之色，结化七气丈人而君主之，在人为肺为魄。次分三气为南方火精之色，结化三气丈人而君主之，在人为心为神。次分五气为北方坎精之色，结化五气丈人而君主之，在人为肾为精。四方余气水火金木分布中央为黄庭之色，结化一气丈人而君主之，在人为脾为思。五脏含识，共具十真，十真之英，能成九转，聚为丹药，散为甘露，周旋上下，炼养百骸，沐浊留清，消阴铸阳，复我太初，保我大全，出于昆仑，入于太渊，引其龙变，经於虎城，四气和合，成我至真，衰残易盛，耄耋还婴，朽容再鲜，白发重青、韵如锺发，身如羽轻，尽更凡骨，飞升上清。世之学士，立戒持定，而生智明，以其三力，永保亿年，履轻清之气，运定变化以超仙也。左右二玄无极真宰，以我此道广布天人，使其舍离无常之业，而入真一之妙，非老非死，湛寂常存。
元始真尊於其七窍放大光明，照无量土，万二千天百亿人界，各以自力散香雨华，而为贡奉，莫不欣悦，咸悟本心。尔时玉清化宫於空玄中，忽见宝月光明，照映内外十虚，宝月之中，包含紫炁之内，有一婴儿，坐宝华台，口放金光，发大玉音，而说偈曰：
一心生正定，万象自然陈。逐方分五气，五气孕一灵。
一灵通变化，结炼本来真。本真非有相，非有亦非无。
兆能通此理，方悟摄尘珠。
玄空之中，月光之内，玉婴演教，天上天下，一时皆闻。莫不慧海湛然，业山摧毁，反观内照，永契道真。仰望圣光，拜礼而去，敬信奉持。
玉清无上内景真经
译《玉清无上内景真经》经名：《玉清无上内景真经》。撰者和传入情况不详，大约成书于宋元时期。经文讲述元始真尊化生天地五方精气，以及通过内炼脏气返老还婴的方法。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。《玉清无上内景真经》大罗真天元天大圣后紫光天母传下 当时，元始至真大圣化生并开辟天地，凭借巨大的神通力和大智慧力，缔造世界，使阴阳相配，主持造化。先在大梵真天的玄空之中化现各种外在形象，用来显示内在景象；又分化出九气，呈东方木精的颜色，凝结化成九气丈人，由他统领；在人身上对应肝和魂。其次分化出七气，呈西方金精的颜色，凝结化成七气丈人，由他统领；在人身上对应肺和魄。再次分化出三气，呈南方火精的颜色，凝结化成三气丈人，由他统领；在人身上对应心和神。又分化出五气，呈北方坎精的颜色，凝结化成五气丈人，由他统领；在人身上对应肾和精。四方剩余的水、火、金、木诸气分布到中央，呈黄庭的颜色，凝结化成一气丈人，由他统领；在人身上对应脾和思。五脏都含有灵识，共同具备十真；十真的精华能够成就九转，聚合时成为丹药，散开时成为甘露，在上下之间周流，炼养人的百骸，洗涤浊气而留下清气，消除阴气而铸成阳气，使我复归太初，保全我的大全。它从昆仑出来，进入太渊，引发龙变，经过虎城；四气调和融合，成就我的至真。衰败残损的身体容易重新强盛，年老衰迈者恢复成婴儿，衰朽的容貌再次鲜明，白发重新变黑，『韵如锺发』，身体像羽毛一样轻，凡俗的骨骸全部改变，飞升到上清。世上的学道之士，确立戒律并持守定境，从而生出智慧和明悟；凭借这三种力量，便能长久保全亿万年，履行轻清之气，运转定境中的变化，超脱而成仙。左右二玄无极真宰，要把我这条道广泛传布于天上人间，使众生舍离无常的事业，进入真一的妙境，不受衰老，也没有死亡，澄湛寂静而恒常存在。元始真尊从七窍放出巨大的光明，照耀无量国土、万二千天以及百亿人界；众生各自施展力量，散下香雨和花朵作为供奉，无不欢喜愉悦，全都觉悟了本心。当时，玉清化宫在空玄之中忽然显现宝月光明，照彻内外十方虚空。宝月之中，在紫炁之内，包含着一个婴儿；他坐在宝华台上，口中放出金光，发出宏大的玉音，说偈道：一心生起正定，万象自然显现。依各方分化为五气，五气孕育出一个灵体。这个灵体通达变化，凝结炼成本来之真。本来之真不是有形之相，也不是有，却也不是无。兆能够通达这个道理，才会悟得摄尘珠。在玄空之中、月光之内，玉婴演说教法，天上天下一时都听见了。众生无不使慧海澄湛，业障之山崩摧毁灭；他们反观自身、内照本心，永远契合道真。于是仰望圣光，行礼之后离去，恭敬地信受奉持。《玉清无上内景真经》