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黄帝阴符经
经名：黄帝阴符经。简称《阴符经》。撰人不详，传说出於战国黄老家之手，一说系北魏寇谦之或唐李筌撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。
神仙抱一演道章上
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行於天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。
富国安民演法章中
天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
强兵战胜演术章下
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。心生於物，死於物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者，死之根；死者，生之根。恩生於害，害生於恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣，人以期其圣，我以不期其圣。故以沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道寝，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
黄帝阴符经竟
译《黄帝阴符经》经名：《黄帝阴符经》，简称《阴符经》。作者不详，传说是战国时期黄老学派的人所作；另一说认为是北魏寇谦之或唐代李筌所撰。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。上篇：神仙抱一演道章 观察天道，掌握天的运行规律，道理就全在其中了。天有五种贼害，能够看见它们的人就会昌盛。五种贼害存在于人心之中，并按照天道施行。宇宙可以掌握在手中，万物的变化由自身产生。天的本性，就是人的本性；人的心，就是发动变化的机括。确立天道，用来安定人道。天发出杀机，星辰就会移动、星宿就会改变位置；地发出杀机，龙蛇就会从陆地上兴起；人发出杀机，天地就会反转倾覆。天与人共同发动杀机，万物的变化便由此奠定基础。人的本性有灵巧和笨拙之别，都可以隐藏收伏。九窍所产生的邪气，关键在于三要；三要能够使人处于动或静的状态。火从木中产生，灾祸一旦发生就必然猛烈；奸邪在国内滋生，时机一到国家就必然崩溃。懂得这些道理并加以修炼的人，就称为圣人。天使万物生，也使万物死，这是道的规律。中篇：富国安民演法章 天地，是万物的盗取者；万物，是人的盗取者；人，也是万物的盗取者。天地、人、万物这三种盗取关系协调适宜，天、地、人三才就能安定。所以说：按照时令饮食，身体各部分就会调理顺畅；发动适宜的机括，万物的变化就会安定。人们只知道神奇事物本身神奇，却不知道正是由于不显神奇，才成就了它的神奇。日月的运行有一定的数度，大小也各有定数。圣人的功业由此产生，神明也由此显现。盗取万物生机的机括，天下没有人能够看见，也没有人能够知道。君子得到它，就能固守自身；小人得到它，却会轻视生命。下篇：强兵战胜演术章 眼睛失明的人听觉灵敏，耳朵失聪的人视觉敏锐。断绝一切私利而专一于一个根源，使用军队的效力可以增加十倍；在昼夜之间反复运用三次，使用军队的效力可以增加万倍。心因外物而产生，也因外物而死亡，关键在于眼睛。上天看似没有私恩，却由此产生最大的恩德。迅雷和暴风一到，万物没有不蠢蠢而动的。最大的快乐使本性有余，最大的宁静使本性清正。上天最为无私，运用它却最为公正。制伏禽兽的关键在于炁。生是死的根源，死也是生的根源；恩惠产生于祸害，祸害也产生于恩惠。愚人把天地间的文理当作圣明，我却把时势和万物的文理当作智慧。别人用忧虑来显得愚昧，我却以不忧虑为圣明；别人期待自己成为圣人，我却不以成为圣人为期望。因此，像把沉重之物投入火中一样，最终会自取灭亡。自然之道以宁静为本，所以天地万物得以产生。天地之道处于安静状态，所以阴阳之气得以相互胜负。阴阳相互推移，变化就会顺畅。因此，圣人知道自然之道不可违背，便顺应它而加以制御。极其宁静的道理，不是律历所能完全契合的。于是有奇妙的器物，由此产生万象。八卦与甲子的变化，蕴含着神妙的机括和鬼神所藏的奥秘。阴阳相互胜负的法术，明明白白地已经推进到显现万象的境界了。《黄帝阴符经》终