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上清洞真九宫紫房图
经名：上清洞真九宫紫房图。撰人不详，当出於唐宋间。言存思人首九宫诸神秘诀，配以图像。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。
上清洞真九宫紫房图
九宫紫房三丹田诀
夫却入者，从南却往，就项后之北是也。两眉间上却入三分，为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，即入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。凡一头中有九宫也。
两眉间上丹田宫，心绛宫中丹田宫，脐下三寸下丹田宫，合三丹田也。赤子居上丹田，真人居中丹田，婴儿帝君居下丹田也。丹田中有上元真一帝君居之，即合二人共治丹田宫，守三元真一之道是也。
守寸双田者，其裹有黄阙紫户、绛台青房，共构立守寸之中左右耳。守寸左面有绛台，右面有黄阙，其宫真人出入，皆从黄阙绛台中间为道。故以道之左右置台阙者，以司非常之气，伺迎真人之往来也。守寸双田中，有二大神居之。
明堂宫中，左有明童真君，右有明女真官，中有明镜神君。此三君共治宫中，并着彩锦衣，腰带四赤铃，口衔赤镜，铃并赤玉也。貌如婴儿形，坐俱向外面，或相向也。
洞房宫中有三真，左为无英公子，右为白元君，中为黄老君。三人共治宫中，此飞真道也。
丹田宫正四方面，各一寸。
流珠宫，司命之所，行其道妙矣。
玉帝宫，玉清神母居之。
天庭宫，上清真女居之。
极真官，太极帝妃居之。
玄丹宫方一寸，紫房绿室，朱烟满内，其中有泥丸太一真君治之，貌如婴儿始生之形也。坐金床玉帐之中，着紫绣锦衣，腰带流火之铃。流火之铃者，无质而赤光，动之声闻十万里，盖上清中黄太一真人之宝铃也。正坐玄丹宫，向外左右无侍者，故谓之太一真君也。
夫三一者，乃一身之灵宗，百神之命根，津液之山源，魂精之玉室。是以胃池体方以受物，脑宫圆虚而适真，万毛植立，千孔生烟，德备天地，洞同太玄，故名之曰泥丸。泥丸者，躯形之神也。
太皇宫，太上君后居之。
上清洞真九宫紫房图竟
译《上清洞真九宫紫房图》经名：《上清洞真九宫紫房图》。撰写者不详，应当成书于唐宋之间。内容讲述存思者头部九宫诸神的秘诀，并配有图像。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。《上清洞真九宫紫房图》九宫紫房三丹田诀 所谓“却入”，是从南面向后退入，也就是到达颈项后方的北面。由两眉之间向上退入三分，是守寸双田；退入一寸，是明堂宫；退入二寸，是洞房宫；退入三寸，是丹田宫；退入四寸，是流珠宫；再退入五寸，是玉帝宫。明堂宫上方一寸是天庭宫，洞房宫上方一寸是极真宫，丹田宫上方一寸是玄丹宫，流珠宫上方一寸是太皇宫。总计一头之中有九宫。两眉之间上方是上丹田宫，心中绛宫是中丹田宫，脐下三寸是下丹田宫，合称三丹田。赤子居于上丹田，真人居于中丹田，婴儿帝君居于下丹田。丹田之中有上元真一帝君居住，这就相当于二人共同治理丹田宫，守持三元真一之道。守寸双田之中有黄阙、紫户、绛台、青房，共同构成立于守寸之中，分居左右〔“耳”字原文疑有讹误〕。守寸左边有绛台，右边有黄阙，宫中真人出入，都以黄阙和绛台之间作为通道。所以在道路的左右设置台、阙，是为了掌管异常之气，伺候并迎接真人往来。守寸双田之中，有两位大神居住。明堂宫中，左边有明童真君，右边有明女真官，中间有明镜神君。这三位真君共同治理宫中，都穿着彩锦衣，腰间系着四枚赤铃，口中衔着赤镜，铃也是赤玉制成的。他们的形貌像婴儿，坐着时都面向外面，有时也彼此相向。洞房宫中有三位真神：左边是无英公子，右边是白元君，中间是黄老君。三人共同治理宫中，这就是飞真之道。丹田宫正方形，四面各一寸。流珠宫是司命所在之处，在那里施行其道妙。玉帝宫由玉清神母居住。天庭宫由上清真女居住。极真官由太极帝妃居住。玄丹宫方圆一寸，紫房绿室，内部充满朱红色烟气，其中有泥丸太一真君治理。其形貌如同婴儿初生时的样子。它坐在金床玉帐之中，穿着紫色绣锦衣，腰间系着流火之铃。所谓流火之铃，是没有实体而发出赤色光芒的铃；摇动它时，声音能传到十万里之外。这大概是上清中黄太一真人的宝铃。它端坐在玄丹宫中，面向外面，左右没有侍者，所以称为太一真君。所谓三一，是一身的灵性宗主、百神的命根、津液的山源、魂精的玉室。因此，胃池形体方正，用来容受万物；脑宫圆而空虚，用来安适真性；万根毫毛植立，千百孔窍生出烟气；其德性具备天地之德，与太玄相通，所以称为泥丸。泥丸，就是形躯之神。太皇宫由太上君后居住。《上清洞真九宫紫房图》完