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译《修真太极混元图》经名：《修真太极混元图》，一卷。宋代萧道冉撰，施肩吾传授。底本出处：《正统道藏》洞真部灵图类。《修真太极混元图序》金丹，是上圣不传的秘密，实为大道的本源，包容天地。它大到没有外界，小到没有内界，运行变化不可测度。它建立天地，也与人相同。并不是圣人因为不肯传授而闭塞成仙之路，而是世人世风浇薄、人物鄙劣，且因缘和根器浅薄，怎么可以传授给他们呢！经【疑：原文“经」石”疑有讹误】：每隔四万劫才传授一次，并不是上天吝惜它，而是因为必须遇到合适的人才能传授，大概不容许轻易泄露。上至三清，中至上圣，下至群仙，都是因为炼成金丹而达到圣境，难道不是秘密吗？我说，自己因宿世因缘流传福庆，得以承受师父的教诲，并不是靠有意用心才得到这些。往年我早已立定志向而不改变，遍游各方，参访传授至道的人，终于遇到先师。先师怜悯我的勤苦，于是把金火返还、刀圭符火的秘密传授给我。我无比喜悦，便回去试炼。只在一呼吸之间，龙虎争斗，气势追及轩辕，震撼昆仑，越过扶桑，真是神妙！可笑如今的学徒，不明白大道的本源，只追求空寂，便认为已经通达了。即使能够入定出神，又有什么用？精神属于阴，身宅难以牢固，怎么能聚成三花、返还五气，断绝阴气、脱胎换骨，驾驭景云、乘坐鸾鸟，成为纯阳之仙呢？不过，那些情感明净、心性寂静的人，也只能成为清灵的鬼仙。我认为九丹之中，以金液为上品；然而九转炼丹的功夫，只要纯阳之数足够就可以了！因此能够使阳神踊跃，魂魄增长而魄消减，使自身造化与天地相同。至于鼎器、万物，吉凶消长，浮沉主客，抽添铅汞，癸水产生时的消息，阳龙阴虎，水火升降等各种机要【疑：“其问”当为“其间”】，都不出龙虎交媾、温养癸水、摄取坎中之阳以补离中之阴、潜龙衰浪以及一撞三关。这是一呼吸间的功夫，却能够夺取天地造化。然而在二六时中，必须仔细观察其中的微妙，知道时机再下手；不允许昏昧朦胧。若错了时辰、乱了刻数，不合符节，就会出现严冬大暑、夏月降浓霜的反常情形，而造化也会遭到破坏【疑：“造化奖”疑有讹误】。因为我看到了祖师施真人的《修炼太极混元图》，其中天地人三才定位、炼丹节要，实在玄妙而明白！前辈说：“已经得到鱼兔，就应忘掉捕鱼捉兔的蹄筌。”如今作成这幅图，私下里感到欣喜，知道此身不应死亡，也就知道真正觉悟的人，其来由已经很久了！于是写下序言，希望诸位同道有幸一览。章贡混一子萧道存谨慎作序。《修真太极混元图》想要叩问玄关，必须凭借高明的匠手；没有遇到真正的老师，就难以明白大道。我游历江南时，在南京遇到了华阳真人施肩吾施圣者。他头戴青巾，脚穿紫履，系着黑色腰带，穿着宽衣，光彩照人；远远望去，庄严而令人敬畏。等到与他交谈时，他指点说明天机，开示陈述大道，这是古今从未有过的奇遇！于是他传授给我《修真指玄》，其中道理显然明白，可以说是真仙的秘宝。于是我依照老师的指点，不敢隐瞒而私自占有，便抄录此书，传给喜好大道的君子。不要把它示给不相干的人，它不同于世间凡俗的书。古杭竹坡金全子传述。三景之图 这就是大道的起始，出于自然，位于三十六天之上。它本来没有形状，却显现在有形之象中；上面排列三清，下面分为五太。玉清圣境，是元始所居的玉山上京之下；又有上清真境，是太上道君所居之处。其下有太清仙境，老君居于其中；再往下有太虚之界。太虚之界内有太无之界，太无之界内有太空之界，太空之界内有太质之界，太质之界内有天地混沌的形态，并分出玄、黄二色。人若奉行真道，一举超越三清之界，便不堕入轮回。议论说：三清，就是人的上、中、下三田；五太，就是人的五行。炼化五行的精秀之气而成为内丹，合聚三田的真气而成为阳神。内丹炼成，就能长存；阳神显现，就能升仙。三才定位分道图 《玉华经》说：一气分开，排列成阴阳二仪；二仪确定之后，布列为三才。轻清而上升的是天，沉重浑浊而下降的是地。天有九霄，地有九泉。以人身中央为界，自下而上，依次为风霄、云霄、烟霄、气霄，到了霞霄之上，虽有名称而没有形体，大概属于纯阳；再有青霄、碧霄、丹霄、景霄，便是天的分际。以中部为尺度，自上而下，依次为尘泉、沙泉、泥泉、石泉，到了源泉之下，虽有名称而没有形体，大概属于纯阴；再有黄泉、黑泉、幽泉、穷泉，便是地的分界。天地分界的中间、风尘之内，就是人世。人世之中积福或积业，不能超出九泉；轮回于人世，奉道奉真，便可以升入九霄。西山议论说：把它比作内在的事，气如同人的心，心上没有阴气就是这个意思；源泉如同人的肾，肾下没有阳气就是这个意思。使心肾交合，二气没有差错，升降自然可以安乐延年，这就如同积福的比喻。炼化心肾的真气而结成内丹，自然可以长生不死，这也如同奉道的譬喻。天地阴阳升降之图 《灵宝真一经》说：天像倒扣的盆，阳气到了那里难以上升，阳气积聚便产生阴气。之所以产生阴气，是因为阳气从地下出发，暗中背负着真阴而上升。地像盘石，阴气到了那里难以进入，阴气积聚便产生阳气。之所以产生阳气，是因为阴气从天上出发，暗中包藏着真阳而下降。阴气到了极点便生阳，阳气到了极点便生阴；阴阳逆向生成，于是天地之道反向建立。人若懂得阴阳升降的道理，悟知天地反向建立的规律，自然可以修炼炼气而结成真精；真精中产生气，这是我的气；气中产生神，这是我的神。精中生气，是我的气；气中生神，是我的神。刘氏议论说：心如同天，肾如同地；气如同阳，液如同阴。气液不能相交就不能相合。精在妇人的子宫中，就叫作生人；精在男子的黄庭中，就叫作生神。神聚气集，胎气脱离躯壳，人便升仙了！

译日月弦望图 《太上隐书》说：太阳和月亮的形体，周围各有八百里。太阳是太阳之精，运行乾策；月亮是太阴之精，运行坤策。它们在东西方出没，以区分昼夜；在南北间往来，以确定寒暑。太阳得到月魄便清，月亮得到日魂便明。清明，是日月之气；精华，是日月之质；阴阳，是日月之道；乌兔，是日月之象；卯酉，是日月运行的道路；昼夜，是日月运行的尺度；交合，是日月的作用。它们往来没有差错，所以万古以来不亏损。人若悟得日月之道，也可以依此修炼而经历浩劫不死。乾策以九为数，坤策以六为数，一九一六合计为十五，所以形成弦、望、晦、朔，一年不超过三百六十日。西山十二真人议论说：这是由外在现象来说明内在之理。天地如同人的心，太阳如同人的真阳，但真阳不是肾气；月亮如同人的真阴，但真阴不是心气。真阳真阴，就是人的真水火。上水下火就是既济；达到既济，便成为陆地神仙。前火后水就是火候；火候完成，自然可以丹成而成仙。天地日月时候与人参同图 《西山参同契》说：天地、日月与人的道理，完全没有差别。天地有二十四气，日月有二十四度【疑：“踱”疑为“度”】，人有二十四时。天地有八节，日月有八候，人有八卦。天地有春夏秋冬，日月有弦、望、晦、朔，人有子、午、卯、酉，大小完全相同！只是人不能悟知天地日月。人若悟知天地阴阳升降的道理，自然知道心肾有交合之处；人若悟知日月往来的数目，自然知道肝肺有传送的时刻。以心气为火，依照太阳运行的度数，增减自然不会有差错【疑：“加臧”疑有讹误】；以肾气为精，依照月亮的出没，抽添自然不会失误。天地日月没有缘由而独自长久，我若依法效法它们，也应当不死。不知修炼而耗散走失之图 《清静经》说：大道没有形体，却生育天地；大道没有情感，却运行日月；大道没有名称，却长久养育万物。万物之中，最灵秀、最尊贵的是人。人也是大道所生，怎么能不与天地一样长久、与日月一样坚固呢？只是因为七情在内扰乱，六欲在外诱惑。向上，精气从重楼浩浩然外出；向下，精气从金龟连续不断地泄漏。气产生时，不懂得养护；气旺盛时，不懂得采炼；气散失时，不懂得收摄；气衰弱时，不懂得补益。以至于气乱便生病，气衰便衰老，气绝便死亡。议论说：使气调和而不乱，自然有胎息之法；使气坚固而不衰，自然有炼气之法；使气纯真而成神，自然有炼神的口诀。嗜欲尚未断绝，自然有少女之术；厌倦于修行持守，自然有外丹的口诀。人世七十二福地之图 《福地记》说：福地不在山中，而在人世之内。上等十二处福地，使人富贵、美貌、长寿，子孙兴盛；下等三十六处福地，使人贫贱、早夭、丑陋，并遭刑罚和疾病；中等二十四处福地，祸福没有定常，贫富没有准则，有的早夭却有子孙，有的丑陋而多病，贵贱反复，得失循环。人若积累善行，只能得到升迁；人若造孽，就应当堕落。奉行大道，可以超出轮回，如同有仙路可以登临；若不知道修炼，反复失足坠落，就会投生到不同的道路上，永远处于苦海。议论说：上等福地，是人的上田，譬喻炼神弃壳；中等福地，是人的中田，譬喻炼气返老；下等福地，是人的下田，譬喻炼精而长住人世。由外在现象来说明内在道理，是借假象而认识真理。海中三岛十洲之图 《十洲记》说：风尘之外有四海，四海之中有三山，三山之中又分为十洲。上岛称为方丈、蓬莱、瀛洲；中岛称为芙蓉、闱苑、瑶池；下岛称为赤城、玄关、桃源。其中有一洲，称为紫府。紫府，是太微真君所居之处，也是勾管神仙功行的所在。人若炼气成神、弃壳升仙，先要拜见太微真君，核验原籍，对证功行；先居于下岛，然后依次升迁。议论说：一个尘世如同人的腹部，福德、罪孽和因果，如同人运转五行，只能得到安乐长生而已。三岛如同人的肘后三关；弃壳升仙，并不是五行运转的功效，而是应当飞运金晶，先补泥丸，使骨髓充实、筋骨强健，自然可以升腾。又何况神水下降，逐渐发出金光，眼看就能弃壳，成为仙人了！虚无洞天图 《洞天记》说：人若奉行大道，炼精成为丹，自然可以长生；炼气成神，脱壳升仙。先居于三岛；如果厌倦居住在那里，便再来到尘世，转而传道度人。功行圆满之后，接受紫诏丹书，从三岛进入洞天。洞天位于虚无之中，是天仙居住的位次。若又厌倦居住洞天，便任职而成为仙官：上等称天官，中等称地官，下等称水官。对天地有大功、对今古有大行的人，应当成为真君，升入阳天，不再回到人世。议论说：尘世福地，如同人运转五行，不超出心肾之内；海外三岛，如同人肘后的三关与三气，不离开三关之中；虚无洞天，如同人炼神入顶，逐渐接近升仙之期。因此知道，五行下手修炼之处在三田；功效显现而超脱之处，则在三关。生死路邪正图 名利不能不求，但求取自有命分；能够看破它，自然不会被牵挂束缚。恩爱不能不周济，但周济也自有缘分；能够看破它，自然不会被牵缠。世人不能悟知，堆积金玉，以为可以万劫长存；爱子怜孙，以为显赫的愿望能够使一家永远生存团聚。哪里知道即使金玉满堂，疾病来临时又能拿什么抵挡；满眼都是儿孙，气息断绝时又有谁能代替自己。忧愁不断，疾病便产生；疾病不止，衰老便到来；衰老尚未结束，死亡便临近。人若懂得回心奉道，首先应当养气；气壮盛，形体自然坚固。其次应当炼神；神清明，性命自然长生。然后结成内丹，使纯阳之气产生；炼成真气，使元神自然显现。这样就能超凡入圣，免得在旁门邪道中轮回！

译信心入道仙凡图 议论说：学道并不难，难的是寻得好老师；寻得好老师并不难，难的是识别正法。世人不能通达这个道理，听到一点声望便去拜师，却不能辨别真假。有的拜道貌古雅的人为师，有的拜能言善辩的人为师，有的拜虚名假象为师，有的拜狂放如风、癫狂如魔的人为师，终身竟然一事无成，只能空叹自己福力浅薄。假如有人传法，指肝为龙、肺为虎，却不知道如何交合；把离位认作汞、坎位认作铅，却不知道如何抽添；把咽津称作药，却不知道如何造化；把聚气称作丹，却不知道如何停留。只会高谈阔论，一味讲虚无，这种只靠口耳相传的学问有什么用？错过年份和月份，荒废日期、扰乱时刻，不知道三才的首尾，又怎么能认识五行的根蒂？因此再次进入轮回，反而说神仙是虚妄之语、不死是荒诞之言。这是世人自己可悲，并不是先师不用心教导世人。三田五行正道之图 《洞微经》说：一气分开之后，上、中、下排列成三才；阴阳二仪判定之后，东西南北中布列成五位。五位传送一气，三才交合为一道，自古至今运行没有差错，所以大道本来没有生灭。西山议论说：以人体内部的情况来比拟，胎儿形体完成、气足之后，经过三百日与母体分离；四脉、百脉以及外在形体已经完备，上、中、下便有三田，如同三才的比喻。肾属水，肝属木，心属火，肺属金，脾属土。五脏之气会合而成为丹，丹炼成自然可以长生不死。下田主精，中田主气，上田主神；三宝之气会合，道便成就。道成之后，自然可以入圣超凡。太上有训示说：玄妙之中还有更玄妙的，这是我性命中的精、我气中的气、我神中的神，是自然之道。因此知道，以五行三田来证成大道，若不如此便不能契合玄微，只是白白劳费精神和心力罢了。五行配象之图 《上清识语》说：人的身体之中，万象都存在！以九州来比喻，肾为冀州，膀胱为徐州，肝为青州，胆为兖州，心为扬州，小肠为荆州【疑：原文“刻州”疑为“荆州”】，肺为梁州，大肠为雍州。以八卦来比喻，肾为坎卦，膀胱为艮卦，肝为震卦，胆为巽卦，心为离卦【疑：原文“高卦”疑有讹误】，小肠为坤卦，肺为兑卦，大肠为乾卦。这类比象立名的情况，多得无法记载。至于玄妙之中还有更玄妙，肾气称为婴儿，心液称为姥女，脾的残余津液称为黄婆，肺的余气称为金翁。这些也已经很玄妙了！至于肾气之中暗藏真一之水，称为阴虎；心液之上暗中负载正阳之气，称为阳龙。龙虎交媾，称为内丹。顶上之水下降，称为神水；丹中的真气上升，称为正火。真五行颠倒图 《龙虎中丹经》说：肾属水，水中生火；心属火，火中生水；肝属木，却在西方旺盛；肺属金，却生于东方。这就是五行颠倒的道理。世人若悟知这个道理，自然可以养护它而不使其紊乱，补益它而不使其耗损，从而获得延年益寿的功效。肾是水，水中生火；火中自有真一之水，这叫作杳杳冥冥，是阴虎的象征。心是火，火中生水；水中自有正阳之气，这叫作恍恍惚惚，是阳龙的象征。世人若悟知这个道理，自然可以长生不死。以下田反入上田，以上田反入中田；不只是五行颠倒，三田也彼此反复。三田反复，自然可以弃壳升仙。所以先师的口诀说：五行不颠倒，龙虎不交媾；三田不反复，胎仙之气就不能充足。真五行交合传送图 《天元正历》说：五帝传递一气，所以天地运行的道理没有差错；五脏传递一气，所以人与万物运行的道理没有差错。因此知道，人的真气随天地而大运转。春季在肝，夏季在心，秋季在肺，冬季在肾。人的元气在子时从肾气产生；丑末寅初，肾气凭借膀胱之气传送进入肝气；卯时肝气产生；辰末巳初，肝气凭借胆气传送进入心气；午时心液产生；未末申初，心液凭借小肠之液传送进入肺液；酉时肺液产生；戌末亥初，肺液凭借大肠之液传送进入肾液。液产生气，循环往复，运行不停止。善于修炼的人，会合五行之气，称为还丹；采取得到阴阳之气，称为内丹。丹炼成后，长生之气充足；弃壳便能升仙！匹配阴阳胎息诀图 《修真太极混元图》终