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太上洞房内经注经名：太上洞房内经注。撰人不详。约出於东晋南朝。假托上清真人周紫阳撰序。内官存思人首洞房官三元君之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。
太上洞房内经注序周真人撰道可学也，思微实难。仙可求也，精至为难。真人可见也，养志性为难。玉女可使也，修清洁寂为难。是以八素以真思为上首，秘言以九真为内经，神法以精思为至深，反童以彻真为灵得，大洞以高上为元始，大丹以雌一三素为内精，老君以自然为尊，太上以无英为清，黄老以志性为道，白元以洁寂为贞，真人以志合相求，仙要以精感乃道成。此皆道之贵者，子其思而行之。思不感则道不往，精不微则去真远。勿以死伤生，勿以色不贞，忽以醉念道，忽以邪求生，勿以荣禄进，勿以鬼为灵，忽以财为宝，忽以美饰盈，勿以俗为乐，勿以耳移声，勿以污浊洁，勿使体不精，人之所勿为亦多矣。存洞房，慎吾所忌言。人生自然知道者寡，修而行之，学而精之。老子曰：上士闻道，勤而行之。信哉言也。大洞所以为真经者，真精之至也。所以思微为难者，谓存洞房之难也。能微能玄，精思感至，存见无英，则真人之道毕矣。老子外景曰：长生要妙，房中之要也。子在洞房，右见白元君，则仙道成；中央见黄老君，则寿万年；左见无英君，真之至精。三君见矣，白日升天，佩流铃虎符，游行上清，人之世德其行，有录名，无此德，无冀於仙。第一生有金格玉名，第二太玄宫有素箓，第三左手有大字，第四背青志，象如河魁，第五身有七星志，第六顶中有紫光，自照见其体，第七鹤行龙趋，身体络文，第八心中九孔，肺下青穴，第九头生五气，上接重云，第十玉声金响，口生紫气。若生有此者，不须学道，期必仙也。其次生无死地，其次青骨，其次行过古人，其次德齐上贤，其次笃志至道，注心玄微，阴德流行，行不违道。其次志行清淑，性质和善，柔厚温仁，所存必感。以此学道，可致仙也。其次先人布恩，七世修德，有功三官，无违人神，己身勤道，可复仙也。其次先人有仙名，而求仙已有大功於三官，有三百善事，可致仙也。过此已下，虽才质渊朗，英奇迈世，无此上事，苦自劳尔，无仙冀也。大要生有骨录，必有仙志。今以吾所受道授子，慎传非其人也。昔苏子玄者，外国人也，善行三一，为中岳仙人。吾昔好道，已来见诸，赐我神芝，教我仙道，以老君黄庭外经真诀内字见授。吾奉而行之，上作真人。子今学道，书以授子，按而行之。存洞房白元君，常以日出之时，玄景初生，正立东向，再拜，冥目内视，闭气咽液百二十过毕，乃存玉房内绛宫大神象，见白元君。朝夕行之，常以为法。每至甲子之日，夜半生气之时，被发傅粉，接手两膝，服气咽液百四十过毕，呼玉房神名，呼之耳象闻如人应声，或有诵经音，则其应也。当以两手摩目二七过，乃止。行此之要，务欲精衣物被服，慎使阴气近之，欲得幽房静室，使耳无所闻，目无所见，心无所存，体静神和，尔乃行之。若近人间，为人所视，及见悲哀惊恐，则神忌也，存必不感，作亦不成。吾乃再拜，奉而行之，存洞房五年，果见房内右有白元君，龙衣虎带，正处房右。吾私心独笑，知道必成。乃以游行天下五岳名山，遇诸仙人口授道诀，凡五百七十余事，当渐以授汝，秘而修之，慎传非其人。吾昔登中岳嵩高山，发洞庭，入洞门，遇黄老君，乃顿首再拜自陈：兆以污世肉人，染浊秽尘，年七十以来，私怀一心，窃慕大道，志愿神仙。真道玄邈，灵妙深远，虽周游五岳，超迈名山，时遇仙人禀受玄诀，然顽秽难移，未缘腾迩。今重玄舒景，蒙光回日，亲见真颜，御接灵晖。於是兆叩首启乞，为生年至愿，愿见哀怜，赐其神诀。黄老君曰：子存洞房，见白元君乎。兆进，长跪答曰：实见白元君。黄老君曰：子未足，且复游行，受诸真诀，当以上真道经授子。兆又叩头自搏，重从请乞，乞为游走之使，侍接龙车。黄老君曰：子有金格玉名，当为真人，何所忧哉。子见白元，仙事足矣，欲为真人，当存无英，若见无英，真道成矣，子便存之，不试子也。兆复自陈，乞洞房经诀，大君内篇。黄老君日：洞房之内至精中有大神，不可名，非子即所应受，退斋更来，当以授汝。兆乃再拜，敬受教矣。退斋少室三月，乃上登太室，复入洞门，复见黄老君。黄老君曰：今以洞房内经授子，子存此神，常以夜半，冥目静念，思读此经，奄见大神，则无英君也。兆再拜受教，奉而行之，积二十七年，乃见无英君，并复存见黄老君，黄老君以《大洞真经》见授。遂乘云驾龙，白日升天。其经甚秘，今以授子，慎传非其人。太上洞房内经注黄老君曰：黄老君，中央道君也。治云庭宫云庭洞房神门中央，其神名伯桃，所谓大君之道也。天有神宫，太玄丹灵，
译《太上洞房内经注》经名：《太上洞房内经注》。撰写者不详，约成书于东晋南朝时期。假托上清真人周紫阳撰写序文。讲述内官存思人体首部洞房中三元君的方法。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。《太上洞房内经注》序 周真人撰写 道是可以学习的，但要存思幽微之处，实在困难；仙是可以求取的，但要使精气达到极致，实在困难；真人是可以见到的，但要养护志性，实在困难；玉女是可以役使的，但要修持清洁寂静，实在困难。因此，《八素》把真思列为首要，秘传之言以九真为内经，神妙之法以精思为最深，反童之道以彻见真境为灵验所得，《大洞》以高上为元始，大丹以雌一、三素为内在精气，老君以自然为尊，太上以无英为清，黄老以志性为道，白元以洁寂为正，真人以志意相合来互相求取，仙道的要旨以精气感通才得以成就。这些都是道中最可贵的，你应当思考并实行它们。存思不能感通，道就不会到来；精气不能达到幽微，就会离真道很远。不要因死亡而伤害生机，不要因女色而失去贞正，不要在醉酒时妄想道，不要用邪术求取长生，不要靠追求荣禄来进身，不要把鬼当作神灵，不要把财物当作宝物，不要让华美的装饰充满自身，不要把世俗之事当作快乐，不要被耳朵听到的声音所动，不要把污浊当作洁净，不要使身体失去精气。人所不应做的事情还很多。存思洞房时，要谨慎遵守我所忌讳的事项。人活着而自然懂得道的人很少；既然修道，就要实行它，既然学习它，就要使它精纯。老子说：“上等士人听到道，便勤勉地实行它。”这话确实可信。《大洞》之所以成为真经，是因为它达到了真精的极致。所谓存思幽微之处很难，是说存思洞房很难。能够达到幽微和玄妙，精心存思而获得感通，存思而见到无英君，真人之道就完成了。老子《外景经》说：“长生的要妙，在于房中之要。”你处在洞房中，右边见到白元君，仙道就成就；中央见到黄老君，就能长寿万年；左边见到无英君，就是至真至精。三位君神都见到后，便能白日升天，佩带流铃虎符，游行于上清。人若在世间有德行，便有名录；没有这种德行，就不要希望成仙。第一类，出生时就有金格玉名；第二类，太玄宫中有素箓；第三类，左手上有大字；第四类，背部有青色志记，形状像河魁；第五类，身上有七星志记；第六类，头顶中央有紫光，能够自行照见身体；第七类，行走如鹤行龙趋，身体上有经络纹理；第八类，心中有九孔，肺下有青穴；第九类，头上生出五色之气，向上接连重重云气；第十类，声音如玉声金响，口中生出紫气。若出生时具有这些征象中的一种，就不必学习道术，期限一到必定成仙。其次，出生即处在无死之地；再其次，具有青骨；再其次，行止超过古人；再其次，德行与上等贤人相齐；再其次，专心致志于至道，把心放在玄妙幽微之处，暗中积德，所作所为不违背道。再其次，志向和行为清正美善，性情和顺良善，柔厚温仁，所存思的必能感通。凭此学习道术，可以成仙。再其次，祖先曾广施恩惠，七代修积德行，对三官有功，不违背人与神，自己又勤修道术，也可以恢复仙位。再其次，祖先有仙人名录，自己求仙又已对三官立下大功，做过三百件善事，也可以成仙。低于这些条件，即使才质深厚明达、英俊奇伟而超越世人，如果没有上述条件，也只是徒然辛苦，不能希望成仙。总的说来，出生时有骨录的人，必定具有成仙的志向。现在把我所受的道法传授给你，务必谨慎，不要传给不合适的人。从前有个苏子玄，是外国人，擅长修行三一之道，后来成为中岳仙人。我过去喜好道术，曾去拜访他；他赐给我神芝，教给我仙道，又把老君《黄庭外经》的真诀和内字传授给我。我奉行这些法诀，后来成为真人。你如今学习道术，我把这些写下来传给你，你应当依照它实行。存思洞房中的白元君，通常在日出之时，玄景刚刚产生，面向东方正立，拜两拜，闭目内视，闭气咽液一百二十遍完毕，然后存想玉房内绛宫大神的形象，见到白元君。早晚都这样实行，作为常法。每逢甲子日，在半夜生气之时，披散头发，傅粉，双手交接放在两膝上，服气咽液一百四十遍完毕，呼唤玉房神的名号。呼唤时，仿佛耳中听见其形象像人一样应声，或者听见诵经声，这就是应验。应当用双手摩擦眼睛二七，即十四遍，然后停止。实行此法的要点，是务必使衣物被服精洁，慎勿让阴气接近；要在幽静的房间中，使耳朵听不到任何声音，眼睛看不到任何事物，心中无所存想，身体安静，精神平和，然后才能实行。若接近人世，被人看见，或者看见悲哀、惊恐之事，便是神所忌讳的；存思必然不能感通，所作也不能成功。我于是拜了两拜，恭敬地接受并实行它。存思洞房五年后，果然见房内右边有白元君，身穿龙衣，佩虎带，正处在房间右侧。我心中暗自欢喜，知道成道一定能够成功。于是游历天下五岳名山，遇到各位仙人，口授给我道诀，共有五百七十多条；我将逐渐传给你，你要秘密修习，谨慎地不要传给不合适的人。我从前登上中岳嵩高山，从洞庭出发，进入洞门，遇见黄老君，于是叩头拜了两拜，自我陈述说：“我这个人身处污浊世间，是肉身凡人，沾染了浊秽尘垢。七十岁以来，我私下专心一意，暗自仰慕大道，志愿成为神仙。真道玄妙遥远，灵妙深邃悠远；我虽然周游五岳，越过名山，有时遇到仙人，承受玄妙法诀，然而顽钝污秽难以改变，还没有机会腾身升举。如今重重玄妙舒展光景，蒙受光明映照，亲自见到真容，承接灵妙光辉。”于是我叩头请求说：“这是我一生以来的愿望，愿您怜悯我，赐给我神妙法诀。”黄老君说：“你存思洞房，见到白元君了吗？”我上前长跪回答：“确实见到了白元君。”黄老君说：“你还不够，还要继续游历，接受各位真人的法诀；我将把上真道经传给你。”我又叩头，以手捶击自己，再三请求，说愿意作为奔走的使者，侍奉并迎接龙车。黄老君说：“你有金格玉名，应当成为真人，还有什么可忧虑的呢？你见到白元君，成仙之事已经具备；若想成为真人，应当存思无英君。若见到无英君，真道就成就了。你立即存思它，我不再试验你了。”我又陈述请求，求取《洞房经诀》和《大君内篇》。黄老君说：“洞房之内，至精之中有一位大神，不可称名；你还没有达到应当接受它的程度。退下斋戒，之后再来，我将把它传给你。” 我于是拜了两拜，恭敬地接受教诲。退下后在少室山斋戒三个月，才上登太室山，再次进入洞门，再次见到黄老君。黄老君说：“现在把《洞房内经》传给你。你存思这位神，通常在半夜闭目静心，思读这部经，突然见到大神，那就是无英君。”我拜两拜接受教诲，奉行此法；积累二十七年后，才见到无英君，并且再次存见黄老君。黄老君把《大洞真经》传授给我。于是我乘云驾龙，白日升天。这部经极其秘密，现在把它传给你，务必谨慎，不要传给不合适的人。《太上洞房内经注》黄老君说：黄老君，是中央道君。他治理云庭宫，云庭是洞房的中央神门；其中的神名叫伯桃，这就是所谓大君之道。天上有神宫，名为太玄丹灵。
太玄丹灵，天帝之宫，一名太微，一名紫宫，一名丹台，一名灵宫，皇天上帝之所居也。象人有洞房。论紫房内要，故先说紫宫丹灵。天有太室，玉房云庭，云庭，中央黄老君之所居，人在洞房中央。玉房，洞房也，一名紫房，一名绛宫，一名明堂，上有华盖，东西宫也，洞通左右黄庭之内也。结洞昆仑，高而不倾，昆仑，头也，紫房洞连於头，既高且深也。象昆仑玄圃黄室之南，南有洞庭房室，一名洞门。方论紫房，故先言头也。神仙所止，金堂玉城。洞房有金城玉房，四达灵宫，玄晖夹照，洞精云中，神仙三老之所止也。方而直圆，三寸之间，洞房方圆，金玉宫室，三寸间也。黄阙紫户，至为玄精，紫房内有黄阙，夹连黄庭，中央为紫户。紫户一名云庭，中即黄老君所居也。紫户之内，既玄且精至也。左连青宫，右夹皓清，左为青府，青童所居也。右为皓清府，白素玉女之所居也。广而存之，则青童可为九老君，微而精之，则白素玉女为西清母。此左右目中神别名，昼夜存之，可得仙也。中有大真，至不可名。谓洞房内有大神也。至真微矣，左为无英君，一名元素君，一名神公子；右为白元君，一名洞阳君。此玉房内至大神也。子专精能存之，真道成也。谁为父母，自然虚生，此皇精元素大道君，无有父母，混然独存，乃先太虚生也。昼夜存之，勿懈怠也华冠紫盖，佩流金铃，无英君顶扶华冠，御紫神盖，佩流金铃，周游太玄，克定真书。存之法常以夜半后生气时，平坐，接手两膝上，闭气，冥目内视，祝日：三元英气，太玄紫宸，黄阙金室，中有大神，华冠紫盖，龙衣虎文，出丹入虚，呼阳召阴，天道有真，名曰无英，扶我生我，与道长存也。龙衣虎带，读洞真经。此白元君也，亦着龙文衣服，佩神虎之符。修存，常以平旦日出之时，正东向再拜，闭气，冥目内视，祝曰：太上神精，正当神门，龙衣虎带，黄晨华冠，把籍持书，是为白元，与我俱游，上到阳关，周旋九清，还安黄房。出宴黄房，游戏丹田，黄房，洞房也。无英、白元，出自黄房，与一俱游丹田裹。昼夜存之，必作真人也。上通太微，时入洞玄，神庐，洞玄也。太微皇天上帝宫也。若能存见无英，则得上真诀，《大洞真经》是也。此则真道也。见白元君，仙道毕矣。广而言之，无英君，元素真也；白元君，上仙道也。同会六合，合景桃君，桃君，大道君也。朱衣紫冠，正当命门。无英君、大道君，含形於六合中也。别有经诀。时游七门，彻见黄宁，黄宁，黄室神名也。在两乳中心上寸也。常以黄昏时，叩齿二七，祝曰：黄室中人，披服黄精，和真流气，周行我形，呼魂制魄，使我长生，左引右俱，黄灵隐身也。呼阳召阴，役使六丁，阳，太上三阳也。阴，阳中三阴也。六丁，神女。真人呼阳则三气来，召阴则三龙登，使六丁则神女见。呼阳之道，别自有经，老君经也。混沌一景，反于元阳。三一，亦大神也。元阳，一之别名也。白元君与一出入，合会丹田里也。三一，则别守诀经也。三微妙矣，房为真京，三微，为头中泥九、心有绛宫、脐下丹田也。三微皆真妙矣，其真之京，唯有玉房中最精，至微深哉。深乎微哉，在元之先，洞房至微，其中神至精至真，乃先虚元君，上元之气生也。子能见之，白日登晨。晨，太微中神。太微有五宫，晨为太极宫，其右真人之殿也。内名玉房，无英君处其左，白元君处其右。精通神见，阳气成云，呼阳三气，是为三素成云。彻洞六合，则三神来见。则三气化而为云，所谓三素之云也。彻洞六合，引阴招龙，阴阳中，三阴也。精通神见，三素成云，彻洞六合，则三阴招龙，乘云驾龙，真道备矣。紫翠上造，游行仙宫。紫翠，华盖也。仙宫，太极官也。精至神见，乘云驾龙，紫盖覆之，玉女郁媛，上诣帝君，游行仙宫，则仙道大成，上作真人也。洞房毕矣，慎勿妄传。中央黄老君说房中道毕矣，慎勿妄传非其人也。常平旦、日中、日入后，存想五方云气。东方青气，化为青龙，西方白气，化为白虎，南方赤气，化为朱雀，北方黑气，化为玄武，中央黄气，化为己身。平旦颂曰：微妙而博大兮，元气精光。巨丽而可乐兮，魂神之翱翔。藏我胸臆兮，中廓然虚如张。梁白如明月兮，通乎万方。芝草何英英兮，不忧无根。呼吸吐故纳新兮，以通神灵。暮颂曰：旷旷恢恢，与神无期，被服美好，饮食玄芝，招摇为马，玉衡为辎，上下无垠，出入无时，百病除愈，神气独持，司命着籍，玉简丹书，编以金缕，缠以素丝，千亿巨万，无所复疑，太一佑我，神灵扶持。清净绝念，向王方诵之，亦向日辰诵之，佩箓吏与天地作约，以身悟道乐法者，皆诵之，不如法，罚算五百，主吏坐。
译太玄丹灵是天帝的宫殿，又名太微、紫宫、丹台、灵宫，是皇天上帝居住的地方。它象征人体有洞房。这里论述紫房内部的要旨，所以先说紫宫丹灵。天上有太室、玉房和云庭。云庭，是中央黄老君居住的地方；在人身上就是洞房的中央。玉房，就是洞房，又名紫房、绛宫、明堂；上面有华盖，分为东西二宫，向内贯通左右黄庭。洞昆仑相连接，高耸而不会倾倒。昆仑就是头部。紫房洞然相连于头部，既高又深。它象征昆仑玄圃黄室的南面；南面有洞庭房室，又名洞门。这里正论述紫房，所以先说头部。这是神仙居止的地方，有金堂玉城。洞房有金城玉房，四面通达灵宫，玄妙光辉从两旁照耀，洞精处在云中，是神仙三老居住的地方。方正而又圆满，处在三寸之间。洞房方正圆满，是金玉宫室，位于三寸之间。有黄阙和紫户，达到玄妙精微。紫房内有黄阙，两侧连接黄庭，中央是紫户。紫户又名云庭，其中就是黄老君居住的地方。紫户之内既玄妙又精微，达到了极致。左边连接青宫，右边夹着皓清。左边是青府，青童居住在那里；右边是皓清府，白素玉女居住在那里。广泛存想它们，青童就可以成为九老君；精微地存想它们，白素玉女就成为西清母。这是左右眼中神的别名，昼夜存想它们，就可以成仙。其中有大真之神，极其尊贵，不可称名。这是说洞房内有大神。至真的境界幽微难测；左边是无英君，又名元素君、神公子；右边是白元君，又名洞阳君。这就是玉房内至高至大的神。你若专心精诚地存想他们，真道就成就了。谁是它的父母？它自然虚无地生出。这是皇精元素大道君，没有父母，混然独存，是在太虚之前产生的。应当昼夜存想它，不要懈怠。戴着华美的冠，覆盖紫色华盖，佩带流金铃。无英君头顶扶着华冠，驾御紫色神盖，佩带流金铃，周游太玄，能够成就真书。存想的方法是：通常在半夜以后生气之时，平坐，双手交接放在两膝上，闭气，闭目内视，祝告说：“三元英气，太玄紫宸，黄阙金室，其中有大神，戴华冠、覆紫盖，穿龙衣、着虎文，出丹入虚，呼阳召阴。天道有真，名叫无英；扶助我、使我生长，与道长存。” 身穿龙衣，佩着虎带，诵读《洞真经》。这就是白元君，也穿着龙纹衣服，佩带神虎之符。修习存想时，通常在平旦日出之时，面向正东方拜两拜，闭气，闭目内视，祝告说：“太上神精，正当神门，身穿龙衣，佩着虎带，戴黄晨华冠，手持名籍和经书，这就是白元。愿他与我一同游行，上到阳关，周旋于九清，然后返回安居黄房。” 出游宴饮于黄房，游戏于丹田。黄房就是洞房。无英君、白元君从黄房中出来，与一神一同游行于丹田之中。昼夜存想它们，就一定能成为真人。向上通达太微，时而进入洞玄。神庐就是洞玄。太微是皇天上帝的宫殿。若能存见无英君，就能得到上真法诀，即《大洞真经》。这就是真道。见到白元君，仙道就完成了。广而言之，无英君是真正的元素之神，白元君是上仙之道。同会于六合，与合景桃君相合。桃君就是大道君，穿朱衣、戴紫冠，正当命门。无英君和大道君，把形体含藏在六合之中。另有经诀论述此事。有时游行于七门，彻底见到黄宁。黄宁，是黄室之神的名字，位于两乳之间向上一寸处。通常在黄昏时叩齿二七，即十四遍，祝告说：“黄室中人，披服黄精，调和真气而流行，周遍运行于我的形体；呼唤魂魄，制御魂魄，使我长生；左边引导，右边随同，黄灵使我隐身。” 呼唤阳神，召集阴神，役使六丁。阳，是太上三阳；阴，是阳中三阴；六丁，是神女。真人呼唤阳神，三气就会到来；召唤阴神，三龙就会上升；役使六丁，神女就会显现。呼唤阳神的方法，另有经书说明，是老君的经法。混合为一片景象，返回元阳。三一也是大神。元阳是一的别名。白元君与一神一同出入，在丹田中会合。三一另有专门的守持诀经。三处微妙之境，洞房是真正的京城。三微，是头中的泥丸、心中的绛宫和脐下的丹田。三微都真实而微妙；真道的京城，只有玉房最为精微，深奥而幽微啊。深奥而幽微啊，它在元始之前。洞房极其幽微，其中的神极其精、极其真；它在虚元君之前，是上元之气所生。你若能见到它，就能白日升入清晨之境。晨，是太微中的神。太微有五宫，晨神居于太极宫，那是右真人的殿堂。其内在人身上称为玉房；无英君居于左边，白元君居于右边。精气贯通，神明显现，阳气形成云气。呼唤阳神而来的三气，就是三素形成的云气。彻底贯通六合，三位神就会显现。于是三气化为云，这就是所谓三素之云。彻底贯通六合，引来阴气，招引龙神。阴阳之中，阴是三阴。精气贯通、神明显现，三素形成云气；彻底贯通六合，就能招来三阴之龙，乘云驾龙，真道便完备了。驾着紫翠华盖向上升造，游行于仙宫。紫翠就是华盖。仙宫就是太极宫。精气达到极致、神明显现后，乘云驾龙，紫色华盖覆盖其上；玉女郁媛随行，上诣帝君，游行于仙宫，于是仙道大成，成为真人。洞房之道到此完毕，谨慎不要妄自传授。中央黄老君所说的房中道到此完毕，谨慎不要妄自传给不合适的人。通常在平旦、日中和日落以后，存想五方云气。东方青气化为青龙，西方白气化为白虎，南方赤气化为朱雀，北方黑气化为玄武，中央黄气化为自身。平旦颂说：微妙而广大啊，是元气的精华光辉。巨大美丽而令人喜悦啊，是魂神的翱翔。把它藏在我的胸中啊，胸中空廓，虚静如同张开。梁白如同明月啊，通达四面八方。芝草多么茂盛啊，不必忧虑没有根。呼吸吐出旧气、吸纳新气啊，以此通达神灵。暮颂说：空旷广大，与神灵没有期限；穿着美好衣服，饮食玄芝；以招摇作马，以玉衡作车；上下没有边际，出入没有固定时间；百病都能除愈，神气独自持守；司命已经把我登记在册，玉简丹书用金缕编织、用素丝缠绕；千亿巨万，已经没有什么可疑虑的；太一保佑我，神灵扶持我。清净而断绝杂念，面向王方诵读它，也面向太阳和时辰诵读它。佩箓之吏与天地订立约誓，以自身领悟道、以修法为乐的人，都应当诵读它。若不依照法式，罚减寿算五百，主管之吏也要获罪。