第 1 页

译《胎息经注》经名：《胎息经注》。题署幻真先生注，一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。参校版本：一、《道藏辑要》本，收入该书其集第九册；二、《道藏精华录》本，收入该书第七集。《胎息经注》胎，是在伏气之中结成的。脐下三寸是气海，也叫下丹田，也叫玄牝。世人大多把口鼻当作玄牝，这是不对的。口鼻只是玄牝出入的门户。所谓“玄”，就是水；所谓“牝”，就是母。世人凭阴阳之炁相互感应，在水母之处结胎；三个月胎形结成，十个月形体完备，便能生人。修道的人，常把炁伏藏在脐下，把神守在身体内部，使神与炁相合而生出玄胎。玄胎结成以后，便自然生出自身，这就是内丹，是不死之道。气，是从有胎之中产生的呼吸。神是炁的儿子，炁是神的母亲；神与炁彼此追随，就像形体与影子一样。胎母结成以后，神子便自然呼吸，也就是元炁不会散失。气进入身体，便叫作生；神离开形体，便叫作死。《西升经》说：身体是神的居舍，神是身体的主人。主人安静，神就居住其中；主人躁动，神就离去。神一离去而无所散失，怎么能够得到生存呢？所以人的耳、目、手、足，都不能自行运动，还要借助神来驾驭它们。学习道术、保养生命的人，常常拘束其神，使它成为身体的主人；主人既然不离去，居舍怎么会崩坏呢？知道神与气可以使人长生，就当坚守虚无来养护神气。道经说：我的生命由我自己掌握，不在于天地。天地所息之人不能知道至道，即使知道也不能实行。所谓知道，只要能够虚心绝虑，保养炁、蓄养精，不被外界环境和爱欲牵引，以恬淡来养护神炁，长生之道也就完备了。神运行，炁就运行；神停住，炁就停住。所谓意，就是没有马而能自行前进的东西，行动和停止都相随相应。要使元炁不离开玄牝，就应先拘守至神；神不离身，元炁也不会散失，自然内里充实，不会饥饿口渴。如果想要长生，就应使神气相互灌注。所谓相互灌注，就是神与炁互不分离。《玄纲》说：一丝一毫的阴炁不灭，就不能成为鬼；一丝一毫的阴炁不尽，就不能成为仙。元炁就是阳炁，食炁就是阴炁。应当经常减少饮食、节制欲望，使元炁在体内运行；元炁如果壮盛，阴炁就会自行消散。阳气壮盛、阴气衰弱，百病便不会发生，神安体悦，就可以希望长生了。心中不起念头，没有来没有去，不出也不入，自然能够常住。神与炁在母腹中本来是一体之物，出生以后却被外界环境和爱欲牵引，从未有一息暂时返回本源。人若知道这个道理，常常泯除断绝情感念虑，不让神有所出入往来，能够始终不忘，长久这样练习，神自然就会安住。勤勉地实行它，这才是真正的道路。修真的道理，全都完备地说在这里了。然而圣人的话，怎么可以轻率对待呢！几经胎息用功以后，关节开通，毛发疏畅，就只在鼻中微微引入炁，使它随着四肢和全身毛孔向外散出，出去而不返回。后续的炁接连到来，只引入它而不吐出它。务必缓慢徐行；虽然说是引入而不吐出，但所引之炁也不要进入喉中，只让它微微散开。这样一来，体内的炁也会向下流散。《胎息铭》吞咽三十六次，以一次吞咽为先。吐气只宜细细，纳气只宜绵绵。坐着如此，在外也是如此；行走、站立，都应坦然自然。要戒除喧闹杂乱，忌食腥膻之物。虽假称为胎息，实际上每日都在修炼内丹。不只是治病，也确实能够延年。长久实行，便可名列上仙。《胎息经注》注释完毕。