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阴真君还丹歌注希夷陈搏注经名：阴真君还丹歌注。原题陈转注，出朴五代北宋初期。一篇。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。阴真君还丹歌注北方正气为河车，北方黑帝，极尊也，人之下元阴也。正气者属水，人之血也。河车者，北方气流归南方，以火炼水成尘，得变为河车下元精也。北方黑属水，人之肾也。肾为人生根本，分作日月·之精，虚无之气，肾王即化为赤子也。束方甲乙名金砂，东方为青帝，主肝，甲乙者。以北方水，南方火，火生於木，以水养之，郁郁生於青翠，故日甲乙也。属木，主人丹田也。生金砂者，今天下水有恒河沙数，只如汉江之水，嘉陵之江中，自生金砂，工人淘取炼成黄金也。故又法：以探於人身者，居上丹田，有屋宅，号为玉泉洞，洞中有玉泉水，名为清净源，探之功志，名号大功德神水。不知涯岸，纳至下丹田，日久自结为砂。两情含养归一体，两者，阴阳也；天为阳，地为阴；左为阳，右为阴。阴阳者，夫妻也。在身上，丹田为阳，下属阴，含养四时，运动五行，天地交感，百物自生。日含月，自然光明，月含日，自然生星宿。夫顺妻和，遂生男女。今以法探上丹田大功德神水，修炼纳至下元玉室含运。朱雀调养生金华。朱雀者，火也，在地者南方丙丁火，在天者荧惑星也。在地为火，在人为心，其火生灭由人，大包天地，细入毫厘，制之则止，放之则狂，经中呼为明火。火调运者，修炼为泥，以火烧作甍瓦，千万年不朽；木以烧作炭，在土中，以得千万年，其炭还在。人以调伏，探上丹田玉泉中水，以心火修炼之，入下丹田，镍之玉牢之关。玉牢之关，别有阴丹之法，自然别生其魂，日月久深，自然色焕以结成，号日金池也。《大丹诀》云：金父木母真铅汞也。铅含五彩，属北方水，水中有金，金作堤防，故号金华。金华生出天地宝，金华者，似汉江之水中金砂，自然生其中也。探丹於水中，居人下部精室之中。日久水中精成金尘，自然为珠，以号水中火出。又一法：留下部之精，以心火运转居上元，自然结为珠，居泥丸官，以号火中出水。故《黄庭经》云：玉清池水灌灵根，审能修之可长存也。人会此言真正道。会者非几人，人不信道，道号虚无。故经日：大道非常道。道如虚空，无所依。诀云：如鱼在水，不见其水，人处道中，不见其道。龙不见其山石，鬼不见其土。此言者，岂妄说也！真正道者，人之精华也，多失泄於妇女，即生男女，更面貌形神，真似父母，根性若也。结留住在己身，又探上元之水，用合下田为丹，名日珍宝。故《阴符经》云：阴场相推，自然调和。人会此言。真正道毕矣！子称虎，卯为龙，龙虎相生自合同。此二语，两支事。子虎者，属阴，阴者，属女，女之水性，故号北方壬癸，此是水之位。《黄帝诀》云：呼之为黑铅，能伏汞为砂，若人得真道，入阳丹田，以用之子后午前是也。龙属木，木者束方木，诀云汞也。汞者属火，又呼为水银是也。一云：绿水银若有药制伏得伏火，即成世宝。若人身中，即精华是也。诀云：以阴炼阳，其真可长。其法须在一支属阴也。丹论云：阳动不能伏，阴杀不可伏也。若养之令伏，阴死阳生，生者如水银伏火，以成世宝。阳，汞伏於阴，不动定为身宝。故《经》云：就养灵柯不复枯，闭塞命门保玉都。舌上探结，行之子后午前，探上玉泉中水，亦日阳汞。将含阴时，探者铅水，号日双龙虎。故《天丰上经》云：始青之下月与日，两物相和合成一。出彼玉池入金室，人各有之慎勿失，子若得之万事毕。岂在於外乎！龙居震位，当其八，虎数元生在一宫。此是朔至望行之，探上法行道，增魂；从望至晦喊之，益魄也。男八岁齿生，十六为之中，十岁已下，得法修真为上，余并得尸解者也。采有日，取有时，上法行之，取避晦望朔。起下法者，候天上月圆，人神遍体，探之日月，顺则有时，子后午前卯是也。探阴气归上泥九官，故经云：溉养灵柯不复枯也。虽不施精，亦还美，日日於珠，常为大空，空无可望可为，空中有物，元其空是阴气转上归泥九官，却取玉池中水，灌入下丹田金室之中，其元头来，人亦不知从何处来，去归何处，方位安排那里，各有神化，日久自然变为宝珠。所以人皆不死是也。故经云大道无形也。世人用之，而不知收取，气候若差错，万般工力徒劳施。
译《阴真君还丹歌》注 希夷陈搏注 经名：《阴真君还丹歌注》。原题为陈转注，成书于五代至北宋初期。全书一篇。底本出处：《正统道藏》洞真部玉诀类。《阴真君还丹歌》注 北方正气称为河车。北方黑帝，是最尊贵的神；在人身中，指下元之阴。正气属水，就是人的血。所谓河车，是北方之气流归南方，以火炼水，使之成为尘末，最终转化为河车，即下元之精。北方黑色属水，在人体对应肾。肾是人生命的根本，分化为日月之精和虚无之气；肾气旺盛，就化为赤子。东方甲乙称为金砂。东方为青帝，主肝；甲乙属于东方。以北方之水、南方之火，火生于木，再用水滋养它，草木郁郁而生、呈现青翠，所以称为甲乙。甲乙属木，在人体主管丹田。金砂之所以生成，是因为天下的水中有如恒河沙数般的砂金；例如汉江之水、嘉陵江中，自然会生出金砂，工匠淘取后炼成黄金。因此又有一种方法：从人体上部丹田取得它。那里有屋宅，称为玉泉洞；洞中有玉泉水，名为清净源。取得它的功效，名为大功德神水。它没有边际，纳入下丹田，日久自然凝结成砂。两种精气相互含养，归于一体。两者，就是阴阳。天为阳，地为阴；左为阳，右为阴。阴阳如同夫妻。在人体中，丹田为阳，下部属阴；二者含养四时，运行五行，天地相互感应，万物自然生成。太阳含有月之精，自然光明；月含有日之精，自然生成星宿。丈夫顺从、妻子和顺，于是生育男女。如今依照此法，从上丹田取得大功德神水，修炼后纳入下元玉室，使之含藏运行。朱雀调养而生金华。朱雀，就是火；在地上是南方丙丁火，在天上是荧惑星。在地上表现为火，在人体表现为心；火的生灭由人掌握，大可包容天地，小可进入毫厘之间。控制它，它就停止；放纵它，它就狂烈。经中称它为明火。所谓调运火，是修炼成泥，再用火烧成甍瓦，千万年也不会腐朽；木材用火烧成炭，埋在土中，经过千万年炭仍然存在。人若能调伏它，就从上丹田玉泉中的水取得水，以心火加以修炼，送入下丹田，炼入玉牢之关。玉牢之关另有阴丹之法，自然另生其魂，经过日久年深，自然光彩焕发而凝结成形，称为金池。《大丹诀》说：金父木母，是真铅真汞。铅含有五彩，属北方水；水中有金，金能作堤防，所以称为金华。金华生出天地间的宝物。金华，就像汉江水中的金砂，自然生在水中。把丹取入水中，安置在人身下部的精室之内。日久之后，水中之精凝成金尘，自然结为珠，称为水中火出。又有一种方法：留住下部之精，用心火运转，使之居于上元，自然结成珠，安置在泥丸宫，称为火中出水。所以《黄庭经》说：玉清池的水灌注灵根，确实能够修炼它，便可以长久存在。人若领会这些话，就明白真正的道。能够领会的人没有几个。人们不信道，而道被称为虚无。所以经中说：大道不是通常所说的道。道如同虚空，没有所依凭之处。口诀说：鱼儿在水中，却看不见水；人处在道中，却看不见道。龙看不见山石，鬼看不见泥土。这些话难道是妄说吗！所谓真正的道，就是人的精华；人的精华多半泄于妇女，于是生育男女，男女的面貌、形体和精神都真像父母，根性也相似。若把精华凝结留存在自身，再从上元取得水，与下田相合炼成丹，称为珍宝。所以《阴符经》说：阴阳相互推移，自然调和。人若领会这些话，真正的道也就说完了！子位称虎，卯位称龙；龙虎相生，自然合而为一。这两句话说的是地支之事。子位之虎属阴，阴属女性；女性属水，所以称为北方壬癸，这是水的位置。《黄帝诀》说：称它为黑铅，能够制伏汞而成砂。人若得到真正的道，便将它纳入阳丹田使用，时间是在子后午前。龙属木，木属东方之木，口诀称之为汞。汞属火，又称水银。又有说法认为，绿色水银若有药物制伏，能够降伏火性，就成为世间的宝物。若在人身中，它就是精华。口诀说：用阴来炼阳，其真性可以长存。此法必须在一支属阴的条件下进行。丹论说：阳动则不能制伏，阴杀也不可制伏。若能调养使它降伏，阴消而阳生；所生之物如水银降伏火性，便成为世间宝物。阳汞被阴所制伏，安定不动，便成为身体的宝物。所以《经》说：调养灵柯，使它不再枯萎；闭塞命门，保全玉都。在舌上取得并凝结，依子后午前运行；从上部玉泉中取得水，也称为阳汞。将要含纳阴气时，所取得的是铅水，称为双龙虎。所以《天丰上经》说：在始青之下，月与日两物相和，合成一体；从那玉池出来，进入金室，每个人都有它，千万不要失去。难道是在身体之外吗！龙居于震位，数为八；虎之数元始生于一宫。这是从朔日到望日运行的方法：依照上部的方法行道，可以增益魂；从望日到晦日呼喊运行，可以增益魄。男子八岁长牙，十六岁达到中期；十岁以下得到此法而修真，是上等；其余都只能达到尸解。采取得有日期，取用得有时辰。依照上部的方法行功，要避开晦日、望日和朔日。开始行下部的方法，要等待天上的月圆之时，使人神遍布全身；取用有日期，顺应时辰，子后午前的卯时就是适宜的时辰。把阴气取来归入上部泥丸宫，所以经中说：灌养灵柯，使它不再枯萎。即使不施泄精气，也能返还精美；日日凝成珠，常常处于大空之中。空无可望、无可作为，但空中有物；元始之气从那空中转到泥丸宫，再取玉池中的水，灌入下丹田的金室之中。它的源头来自哪里，人也不知道；归向何处，也不知道。方位安排在哪里，各有神妙变化，日久自然变成宝珠。所以说人都可以不死。故经中说：大道没有形体。世人使用它，却不知道收取；如果气候时机发生差错，种种功夫都白费了。
或遇天地禁忌，安排不知去处，或值，阴户不开，取意行为害，令人速衰老也。故云：得一之时昆仑后，虽当截舌不忽道。妄言传於世人，叉定流血身先夭。法文若常人则不可受也。其文传在太一官，经云：太一有君，皆云在心景中，不思议，谁能得见，不可度量也。居人头，为昆仑，上官室，神明居，泊各有室宅。自项上至头，自占九官，其神各有名字，在太一上索灵中，别有要文。至下脐室，别有三官，此依前十二官，各有楼台。故《内景经》云：内有重楼十二级此是也。又丹田有十二楼，应十二时，用转法也。至神至圣极容易，智者其探二件药在身，虽不知涯岸，身有神明知也。但人只以浮花，皆不知变化，故云知长生道，敌隔万山。是知几间世人，不可知也。求官中者，向身上十二官求觅，方知大道之鼎器者，神圣也。先向宫中求鼎器，其法不传，不可露天文，故《道经》云：金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。是为人生下，绿天地人，须皆近骄奢富贵，不寻於大道也。温养火候审阴阳，温养者，令人无喜怒也；火候者，以心火四季之月，加喊行之两数，其法在口传。养阴阳者，别识真阴真阳，居人二命，探合为命级从。讶云：二物同一体。安排炉室须择地。安排者，探上真气水，安於下元；探下阴气水，运於上元，安排各着炉室，自神化之功。若安排不着去处，於身有祸。炉室者，妙法在女，别在阴丹一诀丹上法。炉室者，以身口为炉也，电者，以官室为宠是也。破不堪使用者，是人用过者弊物，不堪使用，是已不中也。房中至甚五级者，大肥不堪用，大瘦不堪用。道三合五级者，是十五已上，二十已下，是中道。人气二十已上，并是不堪使用。可用须借其气合汞者方住，以无制之，被鬼神偷他也。上择地者，是知官室时候。不得地，莫妄为，几欲炼其阴者，若不依前说年纪人，及鼎器之物，不可成宝。不及年借气用之，即得暂住，有却息除魔之功，又不得上救助之力也。若在法度，须不失度数行之，少年成宝也。若只欲取意行之，万无一成也。切须隐密审护持，几欲行道静隐，闲居｀导引，叩齿集神，握固平坐，密而行之。护持者，喊食少语，莫喜怒。保守莫泄天地机。保守者，尽一身之行用，若行年十岁，头尾至心，行用久，即慢易，有头无尾，定虚费工夫也。千万不成矣！此药变化不思议。其服药之功，九年不失候，增喊十六两数足，功满三千，行有八百，药方成，易矣！．天不能杀，地不能埋，其功不可思议。注天地有变化，其身坚固，其功有三：上者得上仙，中下者只得尸解也。阳真砂，下元阴精法，结为砂，上元阴时探者，沉以为砂，属阳气。阴真汞，上元气结成宝，下元气入昆仑泥丸，注为珠，可照三千大千世界矣！时人求之莫妄动。世人多取五金八石，诸般草木烧之，要觅大还丹，岂不妄也？无质生质是还丹，从无入有，从有入无，将无质气，结为阴气交感是也。大丹无药，五行真气是矣！凡汞凡砂不劳弄。世人取砂银为汞，取朱铜铁为砂是也，若将此求道，不成也。逢此诀，会此言若逢此歌，炼之饵之，成真仙。若逢此歌，免妄为诸事，遂默心修炼，静意保持，不退初心，勤进前志，方乃炼之饵之成真仙耳。阴真君还丹歌注竟
译有时遇到天地的禁忌，安排时不知道应归于何处；有时阴户闭合不了，任意取用反而造成伤害，使人迅速衰老。所以说：得到“一”之时在昆仑之后，即使应当割舌，也不要轻易泄露道。若妄自把它传给世人，必定流血，并使自身先夭。这样的法文，普通人不能接受。它的文字传在太一宫中。经中说：太一有君，都说它在心景之中；不可思议，谁能看见它，也不可度量。它居于人的头部，头部就是昆仑；上部宫室是神明居住之处，各自都有室宅。从颈项到头部，自下而上分为九宫；各宫之神都有名字，位于太一上索灵之中，另有重要文诀。直到下部脐室，另有三宫；这与前面的十二宫相应，各有楼台。所以《内景经》说：体内有重楼十二级，说的就是这个。丹田也有十二楼，对应十二时，用来运行此法。至神至圣，却极其容易。有智慧的人，能取得身中的两种药；虽然不知道它们的边际，但身体中的神明自然知道。只是人们只看见浮华，都不知道其中的变化，所以说：知道长生之道，却如同隔着万重山。由此可知，世间人很少能够明白其中的细微之处。想要在宫中求取它，就应当向自身的十二宫寻找，才知道大道的鼎器就是神圣之物。先向宫中寻找鼎器。这种方法不可传授，不可泄露天机，所以《道经》说：金玉满堂，不能守持；富贵而骄傲，只会给自己留下祸患。这是因为人一出生，世间人都接近骄奢富贵，却不寻求大道。温养火候，审察阴阳。所谓温养，就是使人没有喜怒；所谓火候，就是以心火配合四季各月，依照加减运行的数目；其方法靠口传。所谓养阴阳，是分别识别真阴和真阳；二者居于人体，取得并合在一起，便成为命的根本。口诀说：两种东西同属一体。安排炉室，必须选择地点。所谓安排，就是取得上部的真气之水，安置在下元；取得下部的阴气之水，运送到上元；各自安排在炉室中，才能发挥神妙变化的功效。若安排不当、放错地方，就会给身体带来祸患。炉室的妙法在于女性，另有阴丹一诀和丹法上诀。所谓炉室，就是以身体和口为炉；所谓电，就是以宫室为房屋。破损而不能使用的，是人使用过的破旧之物；既然不能使用，就是已经不合用了。房中术达到五级时，过于肥胖的不能使用，过于瘦弱的也不能使用。道家所说三合五级，是十五岁以上、二十岁以下，这是中等标准。人的气在二十岁以上，都已不宜使用。若要使用，必须借其气与汞相合，才能使它安住；若没有制伏它，就会被鬼神偷走。所谓上部择地，就是要知道宫室和时辰。不得其地，就不要妄自施行。凡是想炼化阴气的人，如果不依照前面所说的年龄、人物和鼎器等条件，就不能炼成宝。不足年龄却借气使用，只能暂时使它停留，并有止息、除魔的功效，却不能得到上部的救助之力。若合乎法度，就必须不失度数地施行，少年也能成宝。若只凭主观意愿任意施行，万无一成。一定要隐秘行事，谨慎守护。凡是想行道，都应当安静隐居，闲居时行导引、叩齿集神、握固，平坐而秘密施行。所谓守护，就是少吃、少说，不要喜怒过度。要保守它，不要泄露天地的机密。所谓保守，就是从始至终施行一身之中的功用。若行功十年，前后都能尽心，长期施行，便不会怠慢而改变；如果有始无终，必定白费功夫。这样千万不能成功。这种药的变化不可思议。服用此药的功效，是九年不失火候，增减十六两之数达到充足，功行圆满三千，施行达到八百，药方就成了，也就容易了！上天不能杀它，大地不能埋它，其功效不可思议。注：天地有变化，它的身体坚固；其功效有三等：上等者得到上仙，中等和下等者只能得到尸解。阳真砂。下元阴精依法凝结成砂；上元阴气在取得时沉降而成为砂，属于阳气。阴真汞。上元之气凝结成宝；下元之气进入昆仑泥丸，凝注成珠，能够照耀三千大千世界！当时的人寻求它，不要妄自行动。世人大多取得五金八石，以及各种草木来烧炼，想寻找大还丹，这难道不是妄为吗？无质之物生成有质之物，这就是还丹。从无进入有，又从有进入无；把无形无质的气凝结成阴气，使阴阳交感，就是这个意思。大丹并不依靠外药，正是五行真气。普通的汞和普通的砂，不必费力摆弄。世人取砂银作为汞，取朱、铜、铁作为砂；若拿这些东西来求道，是不能成功的。遇到这部口诀，领会这些话；若遇到这首歌诀，依此炼养、服食，就能成为真仙。若遇到这首歌诀，就不要妄自施行各种事情；于是默默地用心修炼，静心守持，不退失最初的志愿，勤奋推进先前的志向，这样才可以依此炼养、服食而成为真仙。《阴真君还丹歌》注完