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译《广黄帝本行记》经名：《广黄帝本行记》，一卷。唐代王权撰写。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。《广黄帝本行记》修行道德 黄帝治理天下已经安定，万物的使用也都具备，于是寻访真人隐士，询问道术，求取成仙，希望获得长生久视，这就是所谓先治理世代而后登仙的人。当时有育封子担任陶正，有神人经过，替他掌火，能够出入五色烟中。时间久了，便把这种方法教给育封子。育封子积聚火气自行焚炼，随着烟气上下。一日飞去一次，前往流沙食用飞鱼，暂时死去，二百年后又复生。黄帝拜他为师，跟随育封子游历兰沙，让风后背负书籍，常伯背负宝剑。每天到洹流一次，晚上返回蒲晋，行走万里才休息一次。洹流像沙尘一样，脚踩上去便下陷，深度难以测量。大风吹沙如雾，雾中有很多神龙、鱼、鳌，都能飞翔。有一种石头呈青蓝色，坚硬却很轻，随风缓缓飘动，覆盖在流沙之上；一茎有百叶，千年开一朵花。所以育封子游海时作诗说：“青蓝灼灼，千年才舒展；百年之寿暂时死去，靠食飞鱼而复生。”有个务光子，身高八尺七寸，是神仙。务光从黄帝时代直到夏代，常在民间游历，服食药物以养性，喜欢弹琴自娱。有个赤将子舆，不食五谷，只吃百草之花，因此长寿。到尧时担任木正，能够随风雨上下，已经活了二千岁。有个容成公，擅长补导之术，守护生命、调养元气，使谷神不死。他能使白发重新变黑，使脱落的牙齿重新生长。黄帝仰慕他的道术，于是建造五城十二楼来等候神人，随即寻访道术，游历华山、首山，又前往泰山。时常招致怪物，与神灵相会通，并在蓬莱迎接神人；回来后，又在明庭、京兆、伸山、寒门、甘泉谷口迎接众灵。甘泉、云阳在长安北面。黄帝于是登圆丘祭天，将要寻求至道，便拜九元子为师。地皇元年正月上寅日，在首山斋戒；首山在河东蒲坂。随后又周游各地寻访他的道术。将要在具茨山拜见大隗时，方明驾车，昌寓乘车，张若、常先在前面引导；文中“谓音习，序舒氏切”，有的本子作“朋昆”。后面跟着滑稽。到襄城郊野时，七位圣人都迷了路。遇到一个牧马童子，便问他道路：“你知道具茨山吗？”童子说：“知道。”《庄子》以“大魄”比喻大道，以具茨比喻人的身体，是说大道存在于人的身体之中，不必到远方去寻求。具茨山在荥阳密县。又问：“你知道大隗所在的地方吗？”童子说：“知道。”黄帝说：“奇怪啊，这个小孩。不仅知道具茨山，还知道大隗所在的地方吗？”牧马童子，是用来比喻体悟大道的人。请问治理天下应当怎样做。童子说：“治理天下，也不过像这样罢了，又何必多做什么呢？牧马的人，任马随意取食水草，只按马的力量驾驭它。治理天下的人，让百姓耕种以取得食物，纺织以取得衣服，处于无为之中，又有什么可做的呢？我年少时独自在天地四方游历，恰好患了风疾，有位长者教我说：‘你乘着太阳之车，游历襄城郊野。’如今我的病已经稍稍痊愈。我又将要重新游历天地四方之外。治理天下，也不过如此罢了，又何必多做什么呢？”六合之外，是不同于世俗的境界；六合之内，是与世俗相同的境界。“瞥病”是风疾；长者，是体悟大道的人；太阳之车，是日新之道。童子说：“尚未悟道时，与外物不能协调，洁身自守而辨明污秽，因此遭受风疾，心绪荒乱狂躁。等遇到体悟大道的人，听闻至理，乘行日新之道，随时推移，与光同尘，随波流转，外无万物牵累，内心完全虚静忘怀，这样真心中的风疾便很快痊愈。帝王治理天下，和这有什么不同呢？我实行无为，人民自然受到教化。”黄帝说：“治理天下确实不是你的事情；即便如此，请问治理天下应当怎样做。”童子推辞不答。黄帝又问。童子说：“治理天下，和牧马有什么不同呢？” 也不过是去掉那些害群之马罢了。牧马的人，不损伤马的本性；治理天下的人，以无为而达到无所不为。”黄帝拜了两拜，叩头称童子为天师，然后退下。黄帝曾研习《天皇真一之经》，却不明白三一真气的要旨，因此周游四方，寻求解释。后来到了圆丘之上，那里有一个国家，生长着不死树，吃它的果实和叶子，人人都不会死；丹峦之泉，饮用后可以长生。有巨蛇危害人，黄帝用雄黄驱逐它，停留一段时间后返回。《外国记》说，停留了九年。黄帝命三个儿子学习服食这种药物，他们都活了三百岁。向东到青丘，见到紫府先生；登上风山，接受《三皇内文》的天文大字。葛洪《抱朴子》说是三卷，用来弹劾召集万神，役使草木精灵。向南到五芝玄涧，登上玄陇，在建木下休息，观看百灵升降，采集若干种灵芝晒干；一说为“辈”，饮用丹峦之水。向西见到中黄子，接受九茄之方。向北到鸿堤，登上具茨山，见到大隗君；密县有大陈神、黄盖童子，接受《神仙芝图》十二卷。登稽山，陆行到王屋山，打开石函，取出玉册，得到《金鼎九丹》之经，又从玄女那里接受九转之诀。向南到长江，登熊湘山；熊山在邵陵，湘山在长沙益阳县。前往天台山，接受金液神丹的方术。听说广成子在空同山有道术；空同山在梁国虞城以东三十里。黄帝拜见他，说：“听说先生通达至道，冒昧请问至道的精要。我想取得天地的精气来辅助五谷、养育人民，又想使阴阳各司其职，以使草木生长，应当怎样做呢？”广成子说：“你想询问的，是万物的外在形质；你想加以役使的，是万物的残余。自从你治理天下以来，云气不必聚集便下雨，草木不等到变黄便凋落，日月的光明也越来越衰败了。你以奸佞之心行事，浅薄琐碎，哪里配得上谈论至道呢？”黄帝退去，舍弃天下，修筑独居的屋室，以白茅铺席，闲居三个月，又前去邀请广成子。广成子面向南方而坐，黄帝顺着下风跪行而进，拜了两拜，叩头问道：“听说先生通达至道，冒昧请问，修治身体应当怎样做，才可以长久不衰？”广成子猛然起身说：“问得好！来，我告诉你：至道的精微，幽深而昏冥；至道的极致，昏昧而寂默。一定要清静，不要劳累你的形体，不要动摇你的精气，这样才可以长生。眼睛不看，耳朵不听，心中不知，神将守护形体，这样才可以长生。谨慎守护你的内在，闭塞你的外在，知道得太多反而会失败。”

译我已经替你通达于大明之上了，到达至阳的本源；我已经替你进入杳冥之门了，到达至阴的本源。天地各有其职司，阴阳各有其收藏；谨慎守护你的身体，万物自然会壮盛。我守护其中唯一的根本，处在阴阳和谐之中，所以我修身已经一千二百年了，我的形体从未衰败。”黄帝拜了两拜，叩头说：“广成子所说的，就是天道啊。”广成子又说：“那些万物无穷无尽，人们却都认为它们有终点；万物不可测量，人们却都认为它们有极限。得到我的道的人，在上可以成为皇，在下可以成为王；失去我的道的人，在上只能见到光明，在下终将化为泥土。如今万物都从土中产生，又返回土中，所以我将带你进入无穷之门，游历无极之野。我将与日月共同发光，与天地同样长久。谁能使我感到昏暗？谁能使我感到遥远？难道人都会死尽，而只有我独自长存吗？”黄帝得到道的要旨后，又周游四海，车辙马迹所到之处，丹井遗址往往可见。蜀地天社山有丹井，昌利山、青城山、缙云山都有车辙遗迹，永嘉山有丹泉，青城山、罗浮山有古坛。越过玄阙，见到中黄丈人；登上云台，进入青城天国之都，见到育先生，接受《龙娇之经》。在山上修筑祭坛，封育先生为五岳丈人，使五岳之神每月朝见两次；五岳之神以六时之泉洒落，用来代替日晷和漏刻。黄帝询问先生真一之道。先生说：“我得到道，才开始成仙罢了；我不是三皇天真之官，实际上并不懂得这部真一之文。近来有位皇人受扶桑君差遣，统领峨眉山仙官，如今还没有离开，你可以去询问他。”黄帝于是到了峨眉山，清斋三个月，得以同皇人相见。皇人不知是哪一代的人，身高九尺，身上覆盖着黑色毛发，都有一尺多长；头发只有几寸长。他居住在山北绝壁之下，屋子用苍玉建成，树林仿佛用黄金构成，燃烧千和香；侍从都是众多仙人和玉女，座中宾客有三人，都称为太清仙王。黄帝刚见到皇人，皇人便用丹华之英给他饮服，又让他用玉井之浆漱口。黄帝匍匐前行到达后，拜了两拜，叩头站立，请问长生之道。皇人说：“你既然已经治理四海，又想求得不死，不也是贪心吗？”黄帝说：“万民没有君主就会互相欺凌暴虐，如今我制定法令，足以传给后世。我私下喜好道术，远行四海，有幸遇到道君，希望您垂怜指教。我曾见过《真人食精之经》，只是徒然读过文字，却没有综合理解它的意义；看到了辞句，却没有解释其中的事情，恳请得到您的教诲。”皇人大为惊异，过了很久才回答说：“你怎么能够听到并见到这些？这可是金录的首篇、上天的灵符、太上的宝文啊。” 白日升天，飞步虚空，身体中产生水火，变化没有常态，这是天仙的真实境界，只有龙胎金液九转之丹才能达到。守护形体、断绝五谷，能够驱除一切邪祟、役使鬼神、长生久视；使血脉流通宣达，使肠化为筋，百般灾祸都不能伤害，延长寿命至亿千年；这些都只有《真一食五牙之文》才有记载。这两件事，只能由南斗君掌管名录，并向太帝参验钥诀；若不是仙人四千年一出的约定，任何人都不得违背科条而妄自泄露。西王母又把这部书秘藏在五城之内，外面设置严密防卫，有十二座仙楼，用紫玉匣收藏，用黄金简札刻写，用丹芝光华封印，用太上中章加印；没有仙籍的人，不得听闻知晓。你还不能在地上的耳朵中听闻天上的声音，还是离去吧。”黄帝回答说：“过去我已经从玄女那里接受了神丹，只是还没有接受五牙食真之经。如今有幸时运相合，得以见到道君；既然不把使人长生的道术传授给我，那就是我的命运不允许我度过尘世了。”于是叩头至流血，只求哀怜救济。太清三仙王又怜悯并帮助他说：“这个人前世有功德，甚至惠及鸟兽，所以芳香之气流布而使他登上帝位，为什么要隐瞒真牙之经不给他呢？可以教导他，使他成就。” 皇人命黄帝坐下，告诉他说：“你刚才所说的经文，大概是说上天之气归于一身，使一身明了清楚，便可以长久存在。人，是有生命的万物中最有灵性的；但如果不能守护自己的神，就会退让于众多邪恶。若有人知道这一点，不向上天求取佑护，只在自身上下功夫，也就足够了。况且人的一身就像一个国家：胸腹所在的位置，好比宫室；四肢的分布，好比郊野边境；骨节的分布，好比百官；神，好比君主；血，好比臣下；气，好比百姓。所以懂得治理身体，就懂得治理国家；爱护百姓，是为了使国家安定；吝惜元气，是为了保全身体。百姓离散，国家就会灭亡；元气耗尽，身体就会死亡。已经灭亡的不能保存，已经死亡的不能复生。因此至人能在祸患尚未发生时消除它，在疾病尚未形成时调治它，在无事之前坚守防备，而不在事情已经过去之后追悔补救。百姓难以养护却容易离散，元气难以保全却容易丧失。审慎运用威德来巩固治理，割舍嗜欲来成就真性，然后真一才能存在，三一才能守护。泥丸、绛宫、丹田，是三一的居所。你要勤加守护，万毒都不能伤害你。漱饮华池之水，服食五牙，便成为真仙了。我从九天真王那里接受这部经，今天把它交给你；把它存于口中，名为朱乌之丹；从自身取得它，名为真一。” 一定要勤勉并严守秘密，其中大有旨意。经中说：五谷是剖断生命的凿子，五牙是长生的根本。黄帝接受道术完毕，向东经过庐山，任命九天使者，品秩次于青城丈人，相当于御史，主管总领仙官的名籍，担任五岳的监察司。黄帝又封湾山君为九天司命，主管生死名录。又因为四岳都有辅佐天命的山，而南岳孤立高峙、没有辅山，于是上表祭祀三天太上道君，命霍山为南岳储君，潸山为南岳副君，辅助并分掌政务。于是绘制九州山川万物的形状，又绘制五岳图，流传于世。黄帝在缙云山炼石，出现缙云之瑞，便建立缙云之堂，丹丘也在那里。黄帝把兵法胜负图、六甲阴阳之书藏在苗山。苗山现在在越州，也叫玉卜山。大禹在这里汇集草野之臣，听取他们报告功绩，所以称为会稽山。黄帝又在釜山会合符瑞，奉事太一元君，接受变化形体的道术，藏在空同山的岩洞中。黄帝在泰山考察推步之术，命力牧向岐伯、雷公学习体诊之诀，向风后讲论气候，向容成穷究律度；救治残伤，整理金冶之事，完全掌握秘要，深入研究道真，传授《阴符》，于是内合天机，外合人事。

译治理天下，南至交阯，北到幽陵，西边极于流沙，东界到蟠桃。蟠桃在度索山，见于《山海经》。黄帝说：“我听说的是以宽容安处天下，没有听说过以劳苦治理天下。我使天下劳苦已经很久了，现在要在玄圃停下车驾，以返回我的真性。”玄圃在昆仑山上，有黄帝宫。举行完封禅礼后，便采集首山之铜，铸造九鼎，取法万物形象。鼎铸成后，在雍州以太一为形象铸造。雍州湖城县，旧名鼎州。冯翊怀德县的荆山，今名皇天原，也就是这里。鼎能够预知吉凶，知晓存亡；能轻能重，能止能行；不用烧灼便沸腾，不用汲取便盈满，自然产生五味，是真正的神鼎。于是炼制九鼎之丹，按照丹法服食，并传给玄子，重申盟誓后交付给他。丹经藏在九疑山东面的委羽山，以文玉承托，以盘石覆盖，金简玉字刻写其文。夏禹得到这部书，合炼丹药而成道，藏在会稽山。张道陵得到这部书，合炼丹药而升天，藏在云台山。黄帝又用《灵宝五符真文》的金简书写一通，藏在锺山；另一通藏在宛委山。黄帝铸造的剑、镜、鼎等器物，都用天文古字在上面题写铭文，其中有的还写有秘密谶语。当时熏风吹来，神人聚集，黄帝产生了厌弃尘世、离开世代的心志，便把冠、佩、剑、乌留在鼎湖最高峻处昆台之上，又在山下建立馆舍。有个马师皇，擅长医治马匹，通晓神明之事。忽然有龙降临庭院，张着嘴，闭着眼。师皇察看，发现这条龙有病，于是拿针刺入龙口中，又用牛乳煎甘草灌给它喝，龙的病立即痊愈。师皇便乘龙离去。黄帝听说后，自己选择戊午日升天。果然有黄龙垂下胡须迎接黄帝。黄帝乘龙登天，与无为子以及一同升天的臣僚共七十二人。那些不能随行的小臣攀断了龙的胡须，黄帝的弓也坠落下来；小臣抱着弓号哭，因此称为乌号弓。万民仰望天空呼喊，于是把这个地方命名为皇天原，也叫鼎湖，今为湖城县。后来有个臣子左彻削木雕成黄帝像，率领诸侯前来朝拜奉祀。臣僚追念黄帝，取来几案和手杖立庙祭祀；又取来衣冠放置在墓中守护，于是有了乔山之墓。上郡周阳县有桥山；肤施县有黄帝祠，坊州桥山有黄帝墓。黄帝曾经游历居住过的地方，都建有祠庙。五百年后，乔山墓崩塌，空墓室中只剩宝剑和赤乌，一天之内也都失去了。《荆山经》《龙首记》都有详细记载。黄帝在世共二百一十年，在位一百年。升天后成为太一君，又成为轩辕星。他具备黄龙之体，位于南宫之中。举行大礼祭祀天神时，所祭的是轩辕。后世奉祀他，把他列为五帝，居于中央配享上天。这是因为黄帝属土德，居中央之位，并兼总领四方。东方青帝太昊、南方赤帝神农、西方白帝少昊、北方黑帝颛顼，是五方的人帝。以镇星为黄帝之子，上配五老，下配五帝。黄帝的儿子昌意居住在弱水；昌意的弟弟少昊，是黄帝妃子女节所生。黄帝的女儿溺死在东海，化为鸟，名叫精卫，常常衔来西山的木石填埋东海。少昊名挚，字青阳，即位后号称金天氏，是黄帝的儿子。颛顼为高阳氏，是黄帝的孙子。他有圣德，在位七十八年，享年九十八岁。其母为蜀山氏，建都于商丘濮阳。禺强是黄帝的后裔、颛顼的儿子，与颛顼一同得道。颛顼成为玄冥，禺强成为北方水神。自颛顼以来，都以兴起之地作为称号。帝喾为高辛氏，是黄帝的孙子。这是娇极所生。帝一出生便神异灵明，自称其名为帝喾，建都于偃师；偃师今在河南。在位七十年，享年一百零五岁。帝尧为陶唐氏，是黄帝的玄孙，姓伊祁，名放勋。兴起于定陶，以唐侯身份成为帝。济阴有定陶，定州有唐县。建都于平阳，在晋州；在位九十八年，享年一百八十八岁。帝舜为有虞氏，姓姚，名重华；梁国有虞城，今属蔡州；建都于蒲坂。享年一百岁，在九疑山得道升遐。夏禹号夏后氏，是黄帝的玄孙，姓姒，名文命。舜已经是黄帝的八代孙，禹继承舜之后，而禹又被称为玄孙，这是为什么？据《遁甲开山图》说：禹是得道的仙人。古代有一位大禹，是女娲的十九代孙，享年三百六十岁，进入九疑山。三千六百年以后，尧治理天下时，洪水已经非常严重，人民陷于水中溺死。大禹怜悯他们，化生在石纽山的泉水中。女狄傍晚汲水，得到一颗像珠子一样的石子，喜爱它便吞了下去，因而怀孕，十四个月后生下儿子。儿子长大后能够辨知泉源，于是赐名为禹。他代替父亲鲧治理洪水三年。功成之后，舜因他的功劳任命他为司徒，后来把帝位禅让给他。〔原文数字、纪年保留：一百五岁〕 由此推算，禹也是黄帝的玄孙。殷汤是黄帝的第十七代孙。黄帝的儿子少昊，少昊生娇极，娇极生高辛，十四代以后，天乙成为殷王。黄帝的子孙各自因所任之事而得到姓氏。帝喾吹律确定姓氏的事，共有十二项，记在中卷。少昊有个儿子姓曼，颛顼姓姬。因为黄帝居住在姬水，帝喾的儿子后稷也姓姬。尧姓伊祁，舜姓姚，禹姓姒，汤姓子。又有张、邓、轩、路，黄、寇、宋、郦，白、薛、虔、资，伊祁、申屠，黄公、拓跋等姓。昌意的儿子被封在北方土地上，因为黄帝属土德，北方风俗把土称为“拓”，把君称为“跋”，于是以拓跋为姓。黄帝的儿子各自分封建立一国，详情记在中卷，共有三十三个氏族，都是黄帝的后代。子孙相继，共一千二百五十年。从黄帝己酉年到今天大唐广明二年辛丑年，共计三千四百七十二年。《广黄帝本行记》完。＃１：“湘山”原文作“相山”，据前文改。