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译《紫阳真人内传》经名：《紫阳真人内传》，一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。参校版本：《正统道藏》太玄部《云笈七签》卷一百六《紫阳真人周君内传》。《紫阳真人内传》紫阳真人本姓周，名义山，字季通，是汝阴人，汉丞相周勃的第七代孙。他出身于世代显贵的家族，家族世代担任高官。祖父周玄在汉元凤元年任青州刺史。父亲周秘任范阳县令，紫阳真人就在这时出生。父亲后来随着资历累积而不断升迁，官至陈留史。紫阳真人十六岁时，随父亲在郡中任所，开始研读《孝经》《论语》《周易》。他为人沉稳持重，很少言笑，喜怒不表现在脸上。喜欢独自坐在幽静处，不结交求取名声的人。但他精心深思，思虑细密，心中所存想的事情必有感应。他常在天亮以后、太阳刚升起时，面向正东方站立，漱口咽津，服气数百次，向太阳拜两拜。每天早晨都这样做，持续了多年。父亲感到奇怪，问他：你做的是什么？他长跪回答：义山心中喜欢这日光长景的光辉，所以向它礼拜罢了。每逢初一早晨，他总要到市场和闾巷陋巷中游走，见到贫困饥饿的人，便脱下衣服送给他们。他时时登临名山，长声叹息，悲悯不已；有时进入石室，独自欢笑。当时陈留有许多名士，听说他的盛德和沉静美好的性情，都前来拜访。他总是称病不见宾客。汉代侍中蔡成是陈留的高士，也颇懂得道术。蔡成听闻周君的德行，多次前往拜访，周君总是称病推辞，不愿见他。父亲于是大为惊异，愤怒地责备他，严厉催促他出去见客。他迫不得已，只好出来相见。蔡成详细地提出问题，并谈论神仙之道和变化之事。周君于是凝神沉默，闭藏内守，收敛精神而归于虚静，只点头表示赞同，一句话也不回答。这一年大旱，陈留发生严重荒歉，一斗米卖到一千钱，路上到处都是饥民。周君于是倾尽财产、耗尽家资来救济他们，暗中施行，别人也不知道这是他的慈悲施舍。他对待万物就像面对初生的婴儿，这就是暗中积累善德、施行仁爱而广施救助。又有一个叫黄泰的人寄居在陈留，没有妻子儿女，孤身一人，完全没有亲属，别人也不知道他从哪里来。他常穿着破旧的皮裤和皮褶衣，在陈留市中靠卖芒鞋为生。周君常暗中经过市场，看见黄泰的衣服特别破烂。周君曾听仙方说：仙人的瞳孔正方。黄泰虽然外表披着绳索、衣着破败，但眼睛方正而有光，周君暗中觉得奇异，心里仍然很欢喜。他回去后，多次派人买芒鞋，并趁机把金银钱帛放在货物中，暗中送给黄泰。这样做了很多次，不止一次。黄泰于是前往拜访周君。周君见到他，迎上去向他行礼，并带他进入静室；原来黄泰是中岳仙人。黄泰说：听说您喜好道术，暗中积德而德行流布，思虑精微玄妙，感动了我，所以特来拜访。我是中岳仙人苏林，字子玄。本来是卫国人，生于卫灵公末年。年轻时喜好道德，向岑先生求学。岑先生传授给我炼身消灾的近术。后来又传给仇公，仇公于是教我服气的方法以及还神守魂的事情。我实行这些方法非常灵验，从中得到很大益处。仇公告诉我说：这些术法的知识到此为止，不能使你白日升天、上界成为真官。于是把我送到涓子那里。涓子是中仙人。我守持这些方法多年，他教我守三一之法，说：三一就是太微的玄真、上清的元图：一叫洞真，二叫妙经，三叫素灵。东海小童君把它收藏在灵景之城、琳霄之室，非有仙籍的人不传授。此书深奥隐秘，不是贤者不要宣示；你有至诚之心，所以把它交付给你。在八节之日存想它，一方面可以消除各种祸害，另一方面可以使形体不衰败。能够守持它，就能招来云车羽盖，坐而造作风雨，使闪电轰鸣。这是地仙的妙术、长生的真法。我因此接受了它，得以游翔于名山，往来于方诸之馆，在丹陵之丘寝息，远望八方，得意便栖居其中。这样从容度日数百年，实在十分快乐；快乐满足之后，又思念起这种居处。黄泰却并不是再次否定这些话，而是说顺应天道、推行教化，随着时势而消长。因此他故意把自己投身于污浊之中，观察世间的变化和喧嚣，穿着破衣、制作并贩卖破鞋，只居于卑下之处，自称平庸无能，已经不能在凡俗尘土中辨别朱红和碧玉了；可是您仍然具有察识真人的明鉴，多次暗中给予我恩惠，这并不是您所能悟知的。我欣赏您有所崇尚，所以前来拜访。周君拜了两拜，叩头数十次，悲喜交集，膝行向前。他自述年轻时就喜好长生，唯一的愿望是登仙度世；早晚静思，愿能与真人相遇，沐浴于清净之流，接受奇妙秘诀。如今灵性开启、神仙降临，得以亲近圣容，千秋以来的志愿，没有比这更大的庆幸了。于是又叩头，请求传授奇要。仙人说：你坐下，我将告诉你。你年轻时已经知道还阳，精髓不泄；又知道导引服气、吞景咽浆，不再需要用阴丹内术来补胎益身。然而三虫还没有毁坏，三尸还没有死亡，所以导引服气还没有掌握其中的道理。可以先服制虫细丸，用来杀死谷虫。虫有三种名称：一名青古，二名白姑，三名血尸，称为三虫。三虫在体内，会使心中烦闷胀满，意志不能开通，所思不能坚定；一旦少吃便感到饥饿，悲愁之情受到触动，精气意志不能到达，并且仍会因饮食没有节制而断绝。即使断绝谷食，身体仍会沉重滞涩，奄奄一息而昏闷，梦境不真实，神志颠倒错乱，邪俗之气不能消除，都是因为虫在体内，摇动五脏的缘故。杀虫的方法是：用附子五两、麻子七升、地黄六两、大的茱萸根七寸、朮七两、桂四两、云芝英五两，共七种药。先取菖蒲根煮成甜酒，使酒清醇浓美，共一斗半；把七种药切碎，放入器中浸泡，也可以不切碎。浸泡三夜后取出，晒干。再取先前的酒汁浸泡，三夜后又取出晒干。必须把酒汁用尽才停止。晒到干燥后，放入铁臼中捣碎，用细筛筛成粉末。取白蜜调和，使它能够制成丸剂。每天清晨面向东方，开始服两丸，大小如小豆，逐渐增加一丸，最多可以增加到十多丸。它能治疗腹内实疾和上气，解除心胸结塞，增益肌肤，使身体轻健并有光泽。服完一剂，谷虫就会死亡；虫死后三尸枯萎，枯萎后自然脱落。也可以多次制作服用，不限于一剂。然后调制四填丸，再加入曾青、黄精各一两，以断绝谷食。完成后，就可以导引服气；若还没有掌握其中的道理，可以先服食各种草药，巨胜、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃糈及其皮，任意选择。

译即使服用这些药物而获得它们的功效，如果没有九转神丹、金液之道，也不能飞升成仙。它们只能使人延年益寿，不能避开死亡。周君依次实行这些方法，服食朮五年，身体生出光泽，能够透视并看见五脏，于是向仙人请求飞仙的要诀。仙人说：药有几种，仙也有不同品级。有的人乘云驾龙，白日升天，与太极真人为友，被拜为仙官之主；他的职位可以是司真公、定元公、太生公，以及中黄大夫、九气丈人、仙都公，这些职位都属于上仙。有的成为仙卿，有的成为仙大夫，属于次于上仙的品级。能够游行五岳，有时到达太清，役使鬼神，这是中仙。有的受封一山，总领鬼神；有的游翔于小有之境，群集在清虚之宫，这是次于中仙的品级。若能食谷而不死，正午没有影子，这是下仙。有的白日尸解，经历太阴之死，然后才成仙，这是次于下仙的品级。我接受涓子的秘要，善于守三一之道，能够役使鬼神，接受太极帝君的真印，封掌名山，从而获得不死；这也是金阙帝君真书中的首要之书、众妙之大诀。但我所学不多，只成为地仙。你的名字已经上列于方诸之宫的金书，命令在青录上登记你的名号，也就是所谓金闾玉名，已经由天曹确定了；你一定能够乘云驾龙，上升到紫阳太清，佩戴金真玉光龙衣虎带，被拜为真人。我的道术，只能教给陆仙尸解之人，不能作为你这位真人所应学习的道术。而且我只是中仙，不足以做你的老师。不过，守一炼神虽然不是上真之道，却也是中真地仙的美好修行，也能朝拜千山之神，摄取川泽之精，在七华之下吐出旧气，在三官之上纳入新气，礼敬赤子，拜谒真人，恭敬婴儿。三真就是身中宫宅的帝君，混合二十四气，分入太微，又分别称为二十四真。若能在三寸之内善行这套道法，就能见到三宫真人。见到他们，就能看见云车羽盖、千乘万骑，并且可以乘坐驾驭；名列九图，飞行上清。上元在立春时施行，从东斗回来；中元在立夏时施行，从南斗回来；下元在立冬时施行，从北斗回来。三气上升，身体也存想它们；太阳一年四时的运行，就是三一往复的表现。这种方法虽然少见，它的作用却广大，修行的事情又很切近，并且能使生命增长。若得到此道，也能变形万端，使身体出入水火，收束虎豹，役使鬼神。你也应当知道这套道法，逐渐升进。现在我把《守三一之法》《灵妙小有之书》二百项传授给你，再把石菌、朱柯、若乾芝给你服食，我的道术就传完了。我并不是在试探你，只是我将要在三十日后被玄洲召去；临近离去之时来拜访你，是为了启发你尚未悟到的地方罢了。你自己修行吧，还可以到远方寻访老师。若一定要通晓道的真实奥妙，穷究幽微、极尽精纯，就必须经历艰苦险难的考验，浮游五岳；即使遇到真人，也不会立即把真道传授给你。不经过一百多年，云车羽盖和龙虎之袍还不能得到。周君拜谢受教，退下斋戒，沐浴五香，七日七夜不睡，只端坐、交接双手，存念至道。于是清晨焚香，向北拜两拜，服食这种神芝。五年之间，能够看见千里之外；身体轻盈，能跃过十丈；一天能步行五百里。能够隐形，也能够显形；坐着时可以立刻消失。能够巡游名山，寻访仙人。听说有位栾先生得道于蒙山，能够诵读《龙蹻经》，于是便追寻他。进入蒙山大洞黄庭之中，遇到衍门子乘白鹿而来，手执羽盖，拄着青毛之节，身边有十多名侍从玉女，在黄庭相遇。周君于是拜了两拜并叩头，请求长生要诀。衍门子说：你的名字已经在丹台之中，哪里还用担心不能成仙？王屋山清虚洞宫中有许多仙人，你刚开始学习道术，适合登临此山。于是越过江河登上王屋山，还要寻找什么呢？周君回答：听说有位栾先生在此山得道，能够诵读《龙蹻经》，所以我来这里，是想见到他并接受此经。衍门子说：栾先生只是仙人中品级较低的，你却是真人。以真人之身询问仙人之道，不也烦琐吗？你遇到真人，那才是你的老师。中仙以下的道术，不是你所应学习的。于是取出《龙蹻经》传给他，又传给他《三皇内文》，用来召唤神灵、弹劾百鬼。周君退下，在少室山斋戒三个月，然后游行登上王屋山，打开洞门进入丹室，遇到许多仙人；他们都披着素衣诵读经书，见到周君便起立。有赵他子传授周君《芝图》十六首，周君接受《五行秘符》后退下斋戒。又登王屋山，遇到黄先生，接受《黄素神方》《五帝六甲》《左右灵飞》四十四诀。于是退下后登临幡冢山，遇到上魏君，接受太素所传的《左乙混洞东蒙之箓》《右庚素文摄杀之律》。又退下斋戒三个月，登上嵩高山，进入洞门，遇到中央黄老君游观丹城，暗中行经洞庭，与仙人在嵩高山太室洞门之内会合。他们以紫云为车盖，以柔玉为床，穿凤衣、戴神冠，佩真印、执符节，左边佩带流金之铃，右边佩带八光之策；神虎夹卫洞门，灵兽守卫太室。左边侍者是清真小童，右边侍者是太和玉女，各有一百多人。他们捧着盛神醴的玉盏，吟咏《大洞真经》三十九章，诵读《大有妙经》二十四章，修习《太上素灵》二十一曲。庭院中央有青腰玉女，手持玄玉南震之灯，散花焚香，护卫黄老君。黄老君戴着三华九阳之巾，手抚流征云珠素琴，身披金光，天生姿态严峻，眼中有电光般的精气，口中含着玉膏。周君到达后，叩头拜了两拜，请求长生度世，愿意上佐仙官。黄老君说：你在洞房之内存想，见过白元君吗？周君回答：确实在洞房内存想过，也曾见到白元君。黄老君说：你的道行还不够，还要继续游行，接受各种要诀；今后应当把上真道经传给你。你虽然见过白元君，却还没有见到无英君，还要继续前行。周君拜谢受教，又叩头请求能够侍奉并接近龙车，作为游行的使者。黄老君说：洞房之内、至精之中，有一位大神，不能称名。他安处于紫房，游行于丹田，上通太微，向下通达洞玄。小有之神是白元君，大有之神是无英君。见到白元君，是下仙的境界，可以享寿三千年；若见到无英君，才算真人，可以享寿一万年。你可以更加精勤地存想，不是在试探你。周君拜谢，接受教诲后退下，游历天下名山大泽。向西登上白空山，遇到沙野帛先生，接受《泰清上经》。

译退下后登上峨媚山，进入中空洞金府，遇到宁先生，接受《太丹隐书》八禀十诀。退下后登上岷山，遇到阴先生，接受《九赤斑符》。退下后登上岐山，遇到臧延甫，接受《忧乐曲素诀辞》。于是登上梁山，遇到淮南子成，接受《天关三图》。又退下后登上牛首山，遇到张子房，接受《太清真经》。又退下后登上九嶷山，遇到李伯阳，接受《李氏幽经》。于是游行登上锺山，遇到高丘子，接受《金丹方》二十七首。又登上鹤呜山，遇到阳安君，接受《金液丹经》《九鼎神丹图》。又登上猛山，遇到青精先生，接受《黄素传》。又登上陆浑山，潜入伊水洞室，遇到李子耳，接受《隐地八术》。又登上戎山，遇到赵伯玄，接受《三九素语》。又登上阳洛山，遇到幼阳君，接受《青要紫书》《三五顺行》。又登上霍山，遇到司命君，接受《经命青图》《上皇氏纪籍》。又登上鸟鼠山，遇到墨翟子，接受《紫度炎光内视图中经》。又登上曜名山，遇到太帝候夜神童，接受《金根之经》。于是登上委羽山，遇到司马季主，接受《石精金光藏景化形》。登上大庭山，遇到刘子先，接受《七变神法》。登上都广，登上建木，遇到谷希子，接受黄气之法、太空之术和阳精三道之要。登上桐栢山，遇到王乔，接受《素奏丹符》。登上太华山，遇到南岳赤松子，接受《上元真书》。登上太冥山，遇到九老仙都君，接受《黄水月华四真法》。到了合梨山，遇到皇人，接受《八素真人经》《太上隐书》。登上景山，遇到黄台万毕先生，接受《九真中经》。登上玄龙羽野，遇到十名玉童和九气丈人，得到《白羽紫盖服黄水月华法》。来到桑林，登上扶广山，遇到青真小童君，接受《金书秘字》。于是退下向南行至朱火，登上丹陵山，遇到龚仲阳，接受《仙忌真记》。又向西游行登上空山，在无英君西边的洞房中见到无英君。无英君位于左边，白元君位于右边，黄老君位于中央。无英君身穿金精锦衣、朱碧玉绫之袍，光辉如赤色朝霞，流动的光彩照耀天空；腰佩太上灵气之章，佩带九章祛邪之策，头戴翠上紫龙之冠。他是太玄丹灵上元赤子的祖父。左边运行着青宫之气，气息灌注万神；在天地尚未形成以前，它就先从虚空中产生了。白元君身穿丹玉锦衣、云罗重袍，白光中含着朱色，流动的光彩直达天空，垂下的光辉映照神明，玄黄之色贯通虚空；腰佩太上灵精之章，佩带玄元摄魔之策，戴着招龙造冠，是玉房云庭上元赤子的父亲。右边夹侍皓清之室，是早晨运行生气的地方。中央的黄老君，是太极四真王的老师，已经年老。他向上摄取九天之气，中间游行于昆仑，黄阙在外，紫户在内；向下与二位君神进入人的洞房，洞房周长三寸，威仪完备。只要精心思存而见到神，就能成为真人。若见到白元君，便成为下真，享寿三千年；若见到无英君，便成为中真，享寿一万年；若见到黄老君，便与天相通，成为上真，名列金台。周君见到他们后，拜了两拜并叩头，请求上真要诀。黄老君说：你可以回去察看自己的洞房。周君于是闭上眼睛内视，过了很久，果然看见洞房中有两位大神：无英君、白元君，他们的衣着形貌和在空山中见到的一样。黄老君笑着说：微妙啊，探究得真深！你所运用的是思念精气的精微之道，这就是白日升天的方法。你再登常山，我就把上真之道传给你。周君于是回到常山石室中，斋戒并思念道，又积累了九十多年；无英君、黄老君最终便传给他《大洞真经》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人，都侍立值守并焚香。他昼夜学习这些经书，积累十一年，终于乘云驾龙、白日升天，上到太微宫，接受天书，被授为紫阳真人。他佩黄旄之节、八威之策，带流金之铃，穿自然之衣，享用玉醴，饮金液之浆，治理葛衍山金庭铜城，这就是所谓紫阳宫。紫阳宫有八位真人，周君位居右侧；每月三次登临昆仑，一次朝见太微帝君。以蟠冢山为紫阳宫的别宫，即所谓洞庭潜宫。蟠冢山有洞穴，暗中通往王屋山清虚小有天，也暗中通往闱风。真人说：天中没有形迹，称为空；山腹中空虚，称为洞；人的头部中空虚，称为房。山腹中空虚，就是洞庭；人的头部中空虚，就是洞房。因此真人处于天、山和人的内部，进入无间之境；以黍米大小的空间容纳蓬莱山，包罗六合，天地也不能承载它。只有精心思存真人，守持三宫，朝拜一神，勤苦思念它，必然能在洞房中见到元英、白元、黄老。云车羽盖一旦到来，就成为真人。先守三一，才可以游遨名山，寻访西眼洞房。这是重要的话。真人周君说：凡是应当得到仙道的人，都先要经历百次小考验；全部通过后，由仙人保举，再向三官请求除去罪名，下到太山除去死籍，把姓名列入仙府。进入仙府后还要经历十二次大考验，由太极真人亲自降临监察。上等通过的成为上仙，中等通过的成为地仙，下等通过的白日尸解。若一次也没有通过，也不会失去尸解，只是尸解后成为地下的主宰罢了，不能称为仙。苏子玄后来也被玄洲召去，任真命上卿。有一天，他在陈留乘云车，车上绘有龙虎，侍者撑着羽盖，升天而去；当时有很多人看见，车影缓缓向西北升起，过了很久被云气遮蔽，终于消失。

译苏子玄教周君守三一之法，传授灵妙之言，接近二百项。涓子就是子玄的老师。涓子像一个斋戒修行的人，年轻时喜好服食树木，吸取其精华；精心思存而感动上天。后来在河泽垂钓，遇见东海小童，小童告诉他说：钓到鲤鱼后把它剖开。后来果然钓到鲤鱼，剖开鱼腹，得到金阙帝君守三元真一之法，于是隐居在蠹山，能够招致风雨。他学道活了二千七百年，有一天告诉别人：我被太微召去补任仙公。说完便离去，不知最终去了哪里。他对苏子玄说：北斗之中有三一，应当在节日祭祀它；经过二十年，三一就会显现，显现后便能长生成仙。家中若有三一，便能长生不灭；能够存想三一，姓名就列在上等玉札；能够存想洞房，便能与天相望；能够存想三元，便能上升成为真仙。皇天上清金阙帝君之所以乘云驾龙、周游九天，就是因为掌握洞房三元真一之事。我服食树木精华三百年，服气五百年，精心思存六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年；周游名山，远望八海，往来游览五岳，休息于洞室，欣赏林木下垂的枝条，听鸟兽彼此鸣叫，河川水泽吐纳精气，丘陵草木茂盛，万物秀美，感受寒暑节令，驾舟垂钓于长流，遨游玄濑，在山谷中静心，思念真人、调养气息，呼召六丁，玉女现身护卫，辗转游历六合，没有什么地方不能到达；守形思仙二千七百多年，实在是中仙中的快乐，不经营当世之事。如今我突然被召去，请允许我就此告别。涓子是在临行之时写下这部书，留给子玄作为告别。玄丹就是泥丸，这个含义出自《太上素灵经》。守三一可以成为地仙，守洞房可以成为真人，守玄丹可以升入太微宫。勤奋实行，自然能够得到这部书。这些话是真实可信的，不是贤者，谨慎不要泄露。真人说：不能见到太平时代，但有志于道而隐居的人，可以把这部书给他看。你一定要谨慎，宁可不要宣扬。《摹召法主本》原本，是晋隆安三年太岁己亥正月七日甲子日写完的。又有注说：周君出生于后汉元凤元年太岁辛丑七月五日己卯日；到元康元年太岁丙辰，向苏君受学三一贞白条例。据说全书有三千四百八十八字，如今数出来有三千四百八十九字，不知道多出的究竟是哪一个字，不便轻易校改。

译周君所接受的道真之书目录 《金阙帝君守三元真一法》，由东海小童传给涓子，涓子传给苏子，苏子传给周子。在蒙山大洞黄庭之中寻访栾先生的《龙蹻经》，遇到衍门子，接受《龙蹻经》和《三皇内文》。地点在黄庭之中。赵他子的《芝图》十六首、《五行秘符》。地点在王屋洞门的丹室中。王先生的《黄素神方》一篇、《五帝六甲》《左右灵飞》之书以及二十四诀。地点在王屋山中。上魏君由太素传授的《左乙混洞东蒙之箓》《右庚素文摄杀之律》。地点在翻冢山中。太和玉女的《大有妙经》《太上素灵经》。地点在丹城铜室之内。沙野帛先生的《泰清上经》。地点在白云山中。宁先生的《大丹隐书》八禀十诀。地点在峨媚山金匮府中。阴先生的《九赤斑符》。地点在岷山中。臧延甫的《忧乐曲素诀辞》。地点在岐山中。淮南子成的《天关三图》。地点在梁山中。张子房的《太清真经》。地点在牛首山中。李氏的《幽神经》。地点在九岳山中。高丘子的《金丹方》二十七首。地点在锺山中。阳安君的《金液丹经》《九鼎神丹图》。地点在鹤呜山中。青精先生的《八表黄素传》。地点在猛山中。李子耳的《隐地八术》。地点在陆浑山潜入伊川的洞室中。赵伯玄的《三九素语》。地点在峨媚山中。幼阳君的《丹字紫书》《三五顺行》。地点在阳洛山中。司命君的《经命青图》《上皇籍》。地点在大霍山中。墨翟子接受的《紫度炎光内视中方》。地点在鸟鼠山中。太帝候夜神童的《金根之经》。地点在曜冥山中。司马季主的《石精金光藏景化形法》。地点在委羽山中。刘子先的《七变神法》。地点在大庭山中。谷希子的《黄气之法》《泰空之术》《阳精三道之要》。地点在都广建木山中。王子乔的《素奏丹符》。地点在桐柏山中。南岳赤松子的《上元真书》。地点在太华山中。九老仙都君的《黄水月华四真法》。地点在太冥山中。皇人的《八素真经》《太上隐书》。地点在合梨山中。万先生的《九真中经》。地点在景山黄台中。十名玉童子和九气丈人得到《白羽紫盖黄水月华》。地点在玄垄羽野。青真小童君的《金书秘字》。地点在扶广山中。龚仲阳的《仙忌真记》。地点在朱火丹陆的室中。中央黄老君的《大洞真经》三十九篇。地点是在常山中接受的。以上是周君所接受的各种经书目录。两位真人作诗说：驾驭玄妙之境中的车乘，庇护着素净的扶晞之林。玄妙微隐与混沌相遇，长久翻越朱烟缭绕的山峰。八景停住玉轮，清静的轩车观览光明的真人。左边摄引飞行游历，右边回望而凌越八天。洞府开阔，辨明协和的晨光；仰望而感动，使皇人显现。至道畅达，义理自然会通；灵妙之体，哪里能以珍宝衡量。西方玄妙之境郁然高绝，根基高耸，拂动光辉而明亮。幽远的清流绵延澄澈，滋养光明而超越皓清。素净的房室重重相连，安宁的妙道寄托于兰草滋生之处。命令车驾飞行于八景，迅速聚集后回转向南。凌厉飞越阳羽野，在八极之城结伴长啸。万里之遥谁说遥远？我超越远方而不需稽留于神灵。诱导众人相会，共享素净的欢乐；端正车驾，讲说精微之道。至道正明朗开阔，知晓未来，温养新的年岁。清晨应和，承载景阳之气，攀援光辉，承受德性所聚。徘徊于重玄之巅，忽然翻转而降下飞龙。升腾到八方弦界之外，翱翔于阊阖之地。群风在丹室中生起，云气在幽深空寂之中聚合。谷希子往来于重重境域，遇到素净之道而潜入太空。长长的锦帛中含有光景，永恒的烟气覆盖着山的形貌。空旷而隔绝的广寒之宅，混洞之道与混沌相同。积聚的清静使八方明朗开阔，素净的山岭与长久的通道相连。我泛游于阳寥的光景之间，虚无的烟气牵动清风。太微观中喧声交杂，九玄之所高峻险绝。其中有守持寂静的宾客，在洞府中长啸于清寒之处。西边有六领之师，寻觅光辉，与清晓相互谈说。来时不是皇人的宾客，离去时也不是飞仙的行旅。我超越腾跃于羽盖之上，徘徊在清冷的水洲。洞彻虚空而登上八极之上，清烟凌空飘举。命令车驾走出三玄之境，流动的铃声飞向银河中的宾客。太和之庭光明盛大，郁仪在清虚观中。结成璘光，远绝于烟气交界；寻觅光辉，使七灵焕发。在清净中遨游深远的紫天，进入洞府游历无名之馆。龙的行列回转琼玉之轮，四方响应景象而散开。姑且约定时日相通，以温养至道的清晨。周、裴二位真人的叔父。江乘令晋陵人华侨，世代奉祀世俗鬼神，忽然梦见一群鬼神与他结伴游行、饮食。群鬼和华侨一起饮酒，华侨也喝得大醉，回家后便把所饮所吃的东西吐了出来。几年以后，众鬼于是责令华侨限期举荐人才；华侨不得已，前后举荐了十多人，这些人后来都死了。鬼因为华侨所举荐的人有才，认为他具有识人的能力，于是不断增加限额。只要稍有延误，就弹劾惩治他。华侨害怕自己必定会被众鬼困扰，于是背离世俗而入道，前往祭酒丹阳许治那里，接受奉道之法。众鬼便各自消散，不再往来。奉道数年后，他忽然梦见两个人，年约五十岁，容貌仪态和衣服都非同寻常。后来这两个人果然出现，有时一个月三十天都时时往来于华侨家靖室之中，只有华侨能看见他们。一人姓周，一人姓裴。裴雅正而重才理，华侨无法完全陈述；周似乎不如裴。两人先后教授华侨经书，这些书都与《五千文》相互参照，多讲道家的戒行和养性之事，也有谶纬之说。华侨接受的两人经书，都隐秘而不宣扬。周自己撰写了传记，裴的著作尚未完成。裴所作的乐序以及周传，另有记载。《紫阳真人内传》完。#1《云笈七签》卷一百六《紫阳真人周君内传》（以下简称《云笈七签》本）在“感”字前有一个“诚”字。【2】据《云岌七签》本，“传”字应作“遇”字。【3】“三虫”二字，据《云友七签》本补入。【4】“谷断”二字，《云岌七签》本作“断谷”。【5】《云笔七签》本中，这句话作“如果进行导引、服气，却没有掌握其中的道理”。【6】“仙”字据《云岌七签》本补入。【7】“日”字据《云岌七签》本补入。【8】“金丹”原来写作“全”，据上文改定。【9】“丹”字据上文补入。