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译《西岳华山志》书名：《西岳华山志》。金代王处一编撰，共一卷。底本出自《正统道藏》洞真部记传类。《西岳华山志》序 古代凡是士人炼制神药，必定进入名山福地，不会只在小山中进行。为什么呢？小山没有正神主持，多是树木、山石成精的千年老物，这类东西积聚邪气，并不想着为人造福。谨按《山经》说：可以精心思考、炼制神药的山，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩山；其余属于中州，或在诸侯五服之外。其中称为名山的多达百数，不能一一列举。这些山中都有正神，或者隐居着地仙，又生长灵芝草。若有得道之人登临，便能得到山神的助佑而获福，所炼之药必定成功。我乡金城方圆千里，控制着三河，山川灵秀，太华山正在其中。太华山坐拥三公山，足与四岳抗衡；终南山、太白山退立一旁，屏息不敢争雄；首阳山、王屋山也不敢与它较量。向西望去，昧谷渐渐昏暗；向东看去，扶桑已经发白。此山再没有比它更高峻的，只有它高擎苍穹。它得到太素的元精，禀受金天的清爽之气，成就万物，分掌兑方。列入十大洞天之中，号称极真，含藏日月，吐纳云烟，生出世外楼台，绝非人间所能见到的景物。列入十八水府之数，则有车箱潭，东南通达江海，地下水脉暗中相连；载入祀典，成为常规，投放金龙，进献玉简。至于仙掌凌空、苍龙日出、千山拱捧华岳、山岚随川流动，翠色扑上游人的衣服，历经时日也不凋落。不久，斜阳映照山峰，莲花峰呈现出色彩，像金又像碧玉，既不是丹红，也不是青色，奇异秀丽，千姿万态，无法形容。松树中生出琥珀，夜里便有光；地下涌出醴泉，是国家的祥瑞。这里本来就适合五灵玄老降临、函谷真人隐居；有的戴星冠、穿羽衣，乘云拜见帝王；有的乘宝车、张羽盖，驾龙朝见大罗天。招邀真圣，聚集仙灵，华山又因此成为仙真汇聚的大都会。我的朋友王公子渊，早有觉悟而守持道义，独立不群而保全和气，常对人说：‘我想拄杖走入云林，在霞岭举杯饮酒，这个愿望已经积存多年了。’刚刚完成婚娶，便抛弃家庭进入名山，修炼金液；若没有太华山，还有谁值得他留意呢？人们说：‘可以。’王公于是取出旧藏的一部《华山记》，担心其中有缺漏，又查阅本郡《图经》和刘向《列仙传》等书，凡是记载华山事迹的，全都采录并增补进去，使各项内容都有条理，不失其本来次序。从山水方面看，峰峦、洞穴、林谷、岩窟、池井、溪流、山洞、潭泉等景物，都可以看见；从祠宇方面看，宫殿、寺庙、药炉、拜坛以及诸神降临显现的地方，都可以知道。说到所产的药物，则有茯苓、菖蒲、细辛、紫梧，都符合炎帝所选的药品。记录所出的仙人，则有清虚裴君、白羊公、黄初平等十六位真人，全都列在其中。玉皇大帝的游宴，难道能与下界无关吗？唉！华山的仙踪圣迹，到这里就大体齐备了，没有什么不包括的。全书只有七十多篇，命工匠刻板刊印，务求广泛流传，这难道能说只是小小的补益吗？书成以后，请我写文章放在卷首。我有时拒绝，有时又祝贺他说：‘我的才华比不上卿云，没有力量运笔写成千钧重文；然而我高兴地看到您的志向正是我的志向。我也想进入名山炼制神药，只是不知道明确的道路。恰逢您有这个志向，于是也成全了我的志向。’大凡进入名山炼制神药，必定有所依凭。《书》说：‘作为巫师，鬼必然依附他；设置神像，神必然主持它。’何况修炼仙药而进入名山，难道山中的正神不会保佑我吗？药物的炼成可以很快等待了。只是不要以为青天辽阔、白龙来运，一旦到达玄洲，聚会群仙，飞翔紫霄，朝见太一，听钧天之乐，享用九芝之餐，行动之间也还没有忘记其他事情；其中有诸天的隐语、空洞的灵章，改日当与您约定谈论。大定癸卯十二月壬申，泥阳刘大用器之作序。唐玄宗御制序 天有四时，由星辰辨明其位置；地有五方，由山岳镇守其区域。阴阳交会通畅，万物于是形成；两种精气相互感应，神明于是显现。西岳太华山，正当少阴主事、万物开花之时，所以称为华山。它位于中土西部，处于七宫正位，因此称作西岳。按照地图观察，山体削成四方，确实如此；树立测量日影的表杆计算，高达五千仞，也很明确。石壁高耸挺立，雄奇峻拔，群山奔走倾斜，向它依附。它的气象肃穆，形势威严，五行属金，时辰对应酉位；前面排列着华阳之谷，后面压临华阴之郡，左边环抱桃林之塞，右边出产蓝田之玉。山下有方士真人、金鼎石室，山上有明星玉女、仙草琼浆。《西岳华山志》莲峰逸士王处一编撰

译《华州图经》《昭文馆记》说：莲花峰上有三座山峰，高与三光相接；其中有二十八处石池，对应二十八宿。青松绿竹丛生于高冈，云气聚集缭绕，回旋于幽深山丘之间；山中蕴藏金玉，积蓄风雷，是大帝的别宫，也是神仙的洞府。《方域志》说：华山在华州华阴县境内。华州按《禹贡》属于雍州分野。周宣王时，将母弟友封于咸林，这就是郑国。到秦武公十一年，把郑设为县。后来秦始皇分天下为三十六郡，郑县隶属内史。汉代郑县隶属京兆。西魏设为华州。隋代历来隶属京兆，到恭帝义宁元年，重新称为华州。唐武后垂拱二年，改名太州；中宗神龙年间，恢复华州之名。肃宗上元元年，改名镇国军；到上元二年，又恢复太州之名。宝应元年，重新称为华州。昭宗乾祐四年，改为兴德府。光化二年，又恢复华州之名。宋代改名镇潼军，华阴因而称为华阴县。后来有时改为太华县，有时改为晋阴县、宁泰县、仙掌县。莲花峰、仰天池、八卦池、太一池、白莲池、二十八宿池、十丈莲、玉井 莲花峰，从山脚到峰顶四十里，峰体高耸五千仞。峰上有明星玉女别馆、金天王祠、二十八宿池、黑龙潭、玉女洗头盆、菖蒲池、仰天池、八卦池、太一池、太上泉。旁边有玉井，生长千叶白莲花，食用后能使人羽化。古诗说：‘太华峰头玉井莲，花开十丈藕如船。玲珑似雪霜，甘甜胜蜂蜜；一片入口，沉积的疾病便痊愈。我想求取它，不怕路远；青壁无路，难以攀援。怎样才能架起长梯上去摘取莲实，再把根株分种到七泽相连之地。’ 太上山、老君洞、太上泉、菖蒲池、老君烧丹炉 老子见周朝衰败，向西越过流沙，到达函谷关。关令尹喜观察到紫气，知道真人将要经过，果然迎到了老子。老子也知道尹喜非同寻常，于是为他写下《道德经》上下篇，讲述道德之事，后来隐居华山。《昭文馆记》称：莲花峰就是太上山，四面削立，高五千仞，回环山峦四合，三峰峥嵘，上方宽十里，鸟兽都不居住。山顶东南峰有老君洞，北面其次是太上泉，泉旁有老君菖蒲池。菖蒲叶细如剑脊，根每寸有九节，服食后能使人强健、延年益寿。苍龙岭东北峰上有老君炼丹炉。细辛坪在岳顶西南角，方圆三四亩，全是细辛；服用后能使身体生香，百步之外都能闻到。古书记载的‘草似帛似布’，就是今人所说的西岳布。紫相 岳顶东北峰上有紫相，叶间有碧色露水，在五月五日用油囊承接，食用它的人可以成为地仙。五粒松 岳顶西南峰上有五粒松，树冠平展如倒置的伞盖；树上有青萝，长达百尺；树下生长茯苓，形状完全像人。时时生出琥珀，夜里便有光，形状像荷花，白天像牛眼。服食它便能远游飞升，夜里还可以用来照明写字。明星玉女、玉女石马、玉女洗头盆 明星玉女祠立在山顶中峰的龟背石上。祠堂有玉女石室、一尊玉女圣像和一匹玉女石马。那匹马神异非凡，夜里能听到它嘶鸣的声音。山顶隐居者常常看见它。在祠前有五个石臼，臼中都有水，称为玉女洗头盆。水色碧绿，清澈见底，早晨不干涸，下雨也不满溢。《神雾经》说：明星玉女持有玉浆，服食后能使人得神。玉女窗 玉女窗在云台南峰。上面有石门，进入一丈多，直向上有石窟，形状像窗，从那里能望见南峰明星玉女的别馆。石龟蹑 石龟玉女祠在石龟上。那块石头像龟，东西长八九步，南北长二十多丈，两头峭壁直立，形状像龟。前面有石裂隙，像被劈开一样，宽约五寸，深不可测。把东西投入其中，过了一顿饭的时间仍能听到下面的声音，这就是古代向岳府进献玉简的地方。黑龙潭 黑龙潭在山顶南峰，那里有仰天池和黑龙潭。人间发生旱灾时，祈求便一定下雨。宋崇宁二年，朝廷依准为神灵加封显润侯。洞玄石室 西岳洞玄石室在山顶西北峰，四面绝险。过去清虚真人裴君进入此室，精心思考至道，已有二十三年，是五灵玄老降临的地方。石室东西有两道门，刚进去只能容身侧入，进入内部后，周围约五六丈。东门向上连接云霞，西门向下俯临地中。里面有一尊石道像，高三尺，戴三景扶晨冠；石像衣服上的纹饰像九色杂罗，像上有许多古钱。这些钱多是一端有足、上面有孔，只有一面，钱文写着‘大布大篆’。算场、芦花池 算场在山顶。后魏道士寇谦之通晓浑天仪，尤其擅长玄象，曾经推定天元五纪，但计算有误。后来成公兴真人佯装发狂前来，假扮货郎，等候触动算筹；算筹于是合拢。寇谦之悔恨不已，独自居住山林，后来便随真人离去，丢下的算筹化为菱荻，今称芦花池。暮石 暮石在山顶东南角另一座孤峰上。远望有一块方石，像两张并列的床榻，确实很像棋局。汉武帝时，石前忽然出现一人，穿羽衣、戴星冠，乘云车、驾白鹿，从天而降。武帝惊问他是谁，他回答说：‘我是山中的卫叔卿。’武帝说：‘如果是山中人，就是我的臣子。’转眼间卫叔卿忽然不见了，武帝非常悔恨，便派使者梁伯到山中寻找卫叔卿，但没有找到，只找到他的儿子，名叫度世。武帝问：‘你的父亲在哪里？’度世说：‘臣父亲年轻时就喜好仙道，舍弃家庭离去，进入华山已经四十多年了。’武帝命梁伯和度世到华山绝顶寻找。他们看见卫叔卿和几个仙人在石上博戏，只见紫雾浓密，又看见几个童子手执幢节，站在他身后。度世等人远远望见便行大礼。卫叔卿说：‘你们来这里做什么？’度世说：‘皇帝后悔前日仓促之间没有来得及与父亲说话。’卫叔卿说：‘我先前是受太上派遣，想劝导皇帝，使他明白穷奢极欲之事；但皇帝强横自尊，反而想让我做他的臣子，不值得与他交谈，所以我离去了。’又告诫度世说：‘你千万不要做汉朝的臣子，也不要再替我向皇帝传话。’梁伯、度世于是拜别返回。

译事情见于《列仙传》。石仙人、瀑布、石仙洞、昭阳洞 正阳洞、西玄洞、水帘洞 石仙人在岳山北面半山腰。《登真隐诀》说：岳洞深三百里，其中有瑶台玉室，树木有苏茅、芳林，碧泉中有石髓、金精。远望洞口，方圆约一丈多，鸟兽之道断绝，人的踪迹很少到达，时常出现异色黑云。洞口上有丹石和青石，仿佛用丹青画出仙人的形状，冠帽、衣服无不齐备，高低大小都像人形，称为石仙人。上面有瀑布，飞流直下三千多丈；其中的石仙洞又称水帘洞。华山有四洞：东边叫昭阳，西边叫西玄，南边叫正阳，北边叫水帘。蟹遗穴 蟹遗穴在山顶西北峰。《山海经》说：华山有一种长着翅膀、六只脚、蛇身的兽，出现 就会导致天下大旱。巨灵掌、仙掌石月 巨灵的左掌上有半轮石月，位于山顶东北峰。《遁甲开山图》说：巨灵获得玄元之道，与元气同时诞生，是混沌之师九元祖。汉武帝在县内观看仙掌，特意建立巨灵神祠。华山灵异 华山山顶，是天真降临之地、神仙聚会之乡，降临显现的事情非常多，这里只略述一二。曾经先闻到异香，随后看见祥瑞云气；有时看见千辆车、万名骑兵，有时看见玉女金童，有时看见数百个丫髻童子，有时看见上千名穿羽衣的道士；有时看见珠幢金伞，有时看见绛节霓旌；有时看见骑龙骑虎的人，有时看见乘凤乘鸾的仙客；有时看见金光满地，有时看见火焰连天，有时看见紫雾腾空，有时看见祥云覆盖山顶，有时听见金钟鸣响。它们降临显现的地方不止一处，有的在最高峰上，有的在仙掌峰顶，有的聚集在三公山，有的聚集在西玄洞。过去清虚真人裴公隐居在山顶西北峰，曾在中方大罗峰降见五灵玄老。王母多次显现，有时穿黄色衣裳、戴金冠、乘宝辇，驾着九头五色斑龙，上有羽盖，左右有金童、玉女、仙官、将吏，数量无法穷尽；后来便在她显现的地方建立祠堂。唐贞观年间，山下建立王母观。华山以西有一座山，名叫罗敷山。大历五年，天官、地官、水官三官降临显现，又使代宗皇帝在梦中感应；后来修建三官院，到咸平年间改为承天观。神林 华山山上、山下，或山谷中，或庙宇、道路之间，只要有生长着的树木，无论枯死，都称为神林，禁止人砍伐；如果有人触犯，立即会给自身招来灾祸。山西南角有一片树林，松树、桧树高耸入天，是岳神游宴的地方，名叫黑山林。有樵夫偷偷砍伐，后来被火烧、被虎吃的人很多。御道 御道在仙掌峰北面，是登上华岳的道路。汉武帝、唐玄宗曾经游历这里，因此称为御道。现在道路两旁有石臼，是当时栽立阑干所用的，设有锦绣遮护危险处。山顶必须从御道跨过苍龙岭，到达临云台的天井；小路下去有百尺深的形势，从山顶到青柯平二十里，青柯平到谷口又二十里。张超谷 张超谷，是后汉张楷、字公超结庐居住的地方。求学的人像集市一样多。他又能制造五里雾，所以称作张超雾市。每次骑驴进入集市，晚上便带着酒壶回来。石羊城、仙谷 石羊城在张超谷西面，是黄初平、黄初起兄弟二人得道成仙的地方，因此山谷旧称仙谷。黄初平是丹溪人，年轻时家里让他放羊，过了很久也没有回来。他的哥哥黄初起寻找了将近四十年。后来听说集市中有一位道士，能预言人的吉凶，灵验如神，初起便向道士询问。道士说：‘太华山中有一个牧羊童，姓黄，名初平，是你的弟弟吗？’初起拜谢道士，随即跟他进入这个山谷，看见弟弟，悲喜交集。叙谈完毕，哥哥问：‘羊现在在哪里？’初平说：‘就在山的东边。’哥哥初起去看，只看见石头，便回来对弟弟说：‘兄弟一起去吧。’初平于是呵斥石头说：‘羊起来！’于是白石全都变成羊，数以万计。哥哥初起叩头说：‘弟弟独自得仙，我可以学习吗？’初平说：‘如果你有志向，就可以。’初起便抛弃妻子儿女，拜弟弟为师，后来兄弟一起成为列仙。呵斥石头的地方四面宽广，像城垒一样，今人称为石羊城。文仙谷 文仙谷是吕真君隐居的地方。真君来到这里，改姓姬，改名洞明，道号抱真子。他住在华山莲花峰下的文仙谷中，结庵已有四十年，没有人认识他。绍兴丙子年中秋前一天，他对门人刘裕之说：‘张翁、骊母升玄，等候我已经很久了。’于是作颂说：‘上面一个口，下面一个口。世间坚固的有，盛水不会相互渗漏。’嘱咐裕之完毕，安然外化。裕之便把遗骸收藏在石室中。几年以后，先生的神灵在泗州塔显现，自己题诗说：‘姬州墨客，羽化三峰。’又过了几年，他来拜访裕之，题诗说：‘从前曾住在这里，埋藏姓名四十春。红尘中有多少过客，谁是认识我的人？’又有诗说：‘我曾用十年攻读文墨，万卷诗书锁在胸中。像浮萍一样寄身云水之间，住在莲峰却无人认识。’后来云回公题写。裕之寻找先生坐化遗骸的地方，只看见空棺，棺中有两个口组成的‘吕’字。于是当时的人才悟知他就是吕真君。真君在唐太宗朝得道，到现在已经五百年了。元丰年间题琴台诗说：‘山野之人本是天台客，石桥南边有住宅。’ ‘父子从来只有两个口，儿子喜欢唱歌时我喜欢拍手。’又有诗说：‘四海遨游的一个野人，两壶霜雪就是精神。坎离之物能够收取，龙虎丹运行水银。’碑现在还在文仙谷，今称羽谷庵。牛心谷山 牛心谷，从前杨震尚未显达时，隐居在这里，讲授群书，求学者像集市一样多。山谷中槐树很多，所以称作杨震槐市。山岩之间多有五色的姿乌。山上有雪时，可以在雪中看见天王圣迹，只显现天王披银甲、骑白马的形状。黄神谷 黄神谷在岳山东面，是真人黄芦子隐居的地方。黄芦子是楚人，姓葛名越，只居住在这座山中，号称西岳公。他治病时，远在千里之外的人也有许多赶来；有人只寄来姓名，疾病没有不痊愈的。他禁制虎狼，使它们不敢行动，飞禽也不敢飞走。他曾受教于赤松子，年过八十，力能举起千斤重物，行走速度赶得上奔马。遇到大旱时，他召出潭中的龙，催促它升天，降下大雨。有一天，他乘黄龙离去。藏马谷、藏马窟

译藏马谷在岳山东面。汉武帝在华山下求仙，建造集灵宫、存仙殿、望仙门。有神马从华山出来，武帝命人把它安置在内厩，但马不久便留不住。派人寻找，在此山谷石窟下发现它，所以称为藏马谷、藏马窟。东北涧中的石头上还留有马蹄印。毛女峰 毛女峰在岳山西面。毛女字玉姜，是秦始皇的宫人。她见国运将要灭亡，于是背着琴进入华山，在这座峰上隐居，服食松树籽和松叶，饮用泉水，身体长出绿色毛发。世人因在这里见到她而称为毛女洞，直到今天洞中还常有弹琴声。有道士曾经见到这个洞。峰下有白石寺，已经废弃很久了。云台峰 云台峰在岳山东北面，山中两峰峥嵘，四面幽深险绝，上承景云，下通地脉，孤峰独秀，像云台。下面有洞穴，从前有人进入此穴，向东出去，沿方山而行；据说云路经过黄河底下，能听见流水声。周武帝时，道士焦道广独居此峰，辟谷服气、餐霞为生，常有三只青鸟预报尚未发生的事情。周武帝亲自来到山庭，登临殿堂询问道术，因此在谷口设置云台观。后来弟子洪仙等看见师父道广乘着一种像麒麟的东西离去，从此不再回来。试凿穴 云台北峰北面有一处试凿穴，高约百尺，深不可测。穴边有一块坚石，形状像凿子，大小宽窄都像凿出来的。这是希夷先生蜕骨的穴。白云峰 白云峰在岳山东北面，是唐明皇的妹妹金仙公主修行的地方，名为白云宫。八仙洞、看岳棚、上竹园、下竹园、枣树、栗子林、花圃、药畦、磴碓都还存在。白云宫旁有焦真人石洞。白羊峰 白羊峰在岳山西北五里处。层层山崖明亮开阔，洞室幽深空蒙；每到三元、八节和各种斋日，就有神灯出现，有时三盏，有时五盏，显现在岩壁上。从前有人隐居在此峰，没有人知道他的姓名，常常骑着白羊往来于尘世。后来他和弟子介淡一起登仙，因此号称白羊真人。真人有《禁山录》，还制作了七十道禁制虎豹狼熊的符箓，流传于世。松桧峰、朝来峰、玉柱峰、玉秀峰 这四座峰上全是青松、桧树和桥木，常有异色云气覆盖。山峰耸立，翠色孤峭，人迹很少能够到达。焦公岩 焦公岩在岳山东南。真人姓焦，字孝龙，是河东人。他常常吃白石，有时分给同座宾客，味道像芋头。后来野火烧毁了他的庵，邻峰的人前去查看，看见先生端坐在火中；庵烧尽后，先生才慢慢起身，衣服一点也没有烧焦。几年以后，天上忽然下大雪，人们寻找他却找不到；忽然看见他只穿单衣从雪中走出，面色红润，像盛夏时一样。有些人直到今天还会遇到他，有时看起来老，有时看起来年轻。神土岩、仙油碛、避诏岩 神土岩在云台山东南一百步，是焦道广精诚思念所感应的地方。他想建造房屋廊舍，石头上涌出神土；用完后又重新生出，直到今天仍然如此。仙油碛在云台峰的岩壁中，焦道广每次设置斋醮，天上便把油降在这块碛石上。自从道广乘麟离去以后，这种油便不再出现。避诏岩在华山西南，是古代隐居逃避征召的人避开诏命、幽隐于此的地方。白鹿窟 白鹿窟在岳山东面，登山路右侧，是仙人鲁女生所置。白鹿窟有飞泉滴流。鲁女生是华山古代得道的仙人，在华山住了二百年，没有人知道她后来去了哪里。后来有人在岳庙前忽然遇见鲁女生，只见她骑着白鹿，带着十名玉女，告别人后离去。太极总仙洞 太极总仙洞在毛女峰西侧的岩壁中，浮有洞，名叫太极总仙洞；它的下面有车箱潭。王刁三洞 王刁三洞在岳山东面。仙人王遥，字伯辽，是鄱阳人。他有妻子但没有儿子，很会治病，疾病没有不能治愈的；他不祭祀，也不用符水、针灸和药物。有人被邪魅作祟，他便在地上画出监狱，敲击石头呼唤它们，狐狸、单翘、音振、蛇之类都会现身，随后把它们斩杀焚烧。王真人让弟子钱哥用九节竹杖挑着竹筐，十多年从未打开；有时遇到穿羽衣的人，也不显露身份，夜间行走时只见火炬在前面引路。后来到了这处岩洞，看见朋友刁自然。王遥打开竹筐，取出三枚五舌竹簧，三人一起吹奏。王遥告辞离去时，刁自然说：‘你应当早些来，不可长久留在尘世；以后再在此洞相会。’后来王遥、刁自然、钱哥都登仙了。上洞没有人能够到达，中洞有飞石堵住洞门，下洞是隐居者居住的地方。碧云洞、碧云溪 碧云洞、碧云溪在岳山东面，是郑云叟、罗隐之、翟士端、郑隐这四位高士隐居的地方。郑遨，字云叟，是南燕人。他品节高尚，不肯屈服，抛弃妻子儿女；听说华山五鬣松凝结的脂液历经千年，能够延年却老，于是来到此洞隐居。天成年间，朝廷以拾遗职召他，他不肯出仕，赐号逍遥先生。罗隐之是临江军新淦县玉笋山玉梁观道士。他来到华山居住，有时临水，有时登山，饮酒吟咏，自得其乐；天福年间，赐号希夷先生。翟士端，字表正，是齐人。博通九经。祥符年间，真宗到汾阴，礼聘他出仕，他不肯应召，无病而逝。七天后肢体仍然温暖，焚烧时发出如雷的声音，出现五色光芒，明亮耀眼。郑隐，字明处，是兖州奉符人。他左臂上有一块黑色胎记，形状像北斗，常住在王刁三洞口，从冬天到春天都不出来，人们对此感到奇异。祥符年间，真宗祭祀后土，回来时驻跸驿站，下诏命行在赐号贞晦先生，又赐《归山书》：‘方岳中逸士，本藏名，常咏琴樽适性情。尽个临流看水色，有时隐几听松声。’ ‘遍游万壑，成就美好的隐遁生活；偶然走出千峰，吃饭于太平之世。谈论希夷，探究玄默；滋润我的心，号为无极。辞别城阙，归于山林；以你的志趣为乐，名号何其深远。已经淡泊浮华，号存素音好；长啸吟咏，号畅冲襟。’ 壶公石室

译壶公石室在岳山西北的孤峰上。石室可以容纳十多人，有泉水。向东北进入雾市谷，东谷中就是后魏道士寇谦之的算场；西谷中是修羊公石榻穿凿的地方。壶公没有人知道姓名，他常把空壶悬在座位上，太阳落山后，便跳入壶中。费长房跟随他学习，壶公让他住在这座石室中。有一块方石，宽一丈多，壶公用茅草绳击打它，使它悬在空中，又让长房坐在外面的石头下，叫各种蛇虫都来咬绳。绳子将要断裂，长房坐卧自如，始终没有恐惧。壶公于是惊叹说：‘你可以教了。’便授予他地上主者之职，让他乘竹杖回去。后来到了葛陂，他把竹杖投入水陂，竹杖化成龙离去；费长房由此获得役使鬼魅的卫护。三公山石室 三公山在岳山东南，有三座山峰各自高峻秀异，形状像三台星，位列群岳之中，因此称三公。燕济，字子微，是汉明帝时人，隐居在这座石室中，服食木黄精。他常披散头发，有时戴练巾，只有每月初一和节日才佩戴。时常弹一曲琴、吟一首诗，常有黄白色云气覆盖其上；后来辞别朋友，乘云而去。长春石室 长春石室在云台山旁。唐贞观年间，有道士杜怀谦居住在这座石室，断谷不食，喜欢吹长笛。他让人买来许多笛子，吹到笛子一端，便把它投入岩下；笛子用尽后，又从岩中供给出来，数月不动，因此自号长春先生。如今石室依然存在，笛声不断。修羊公石榻 石榻在岳山西北仙谷中。石室里有石榻，修羊公常常在石榻上打坐，石榻几乎被坐穿。他常年不食。汉景帝见到他，问：‘您有什么本领？’修羊公不回答，立即化作石羊，背上题着字：‘修羊公谢天子。’后来把石羊放在通灵台上，石羊又离去，不知去了哪里。外仙平 外仙平在张超谷内。有一处石室，是张超真人蜕骨的地方。由于樵夫、牧人常在其中嬉戏，空中飞来一块石头堵住了洞穴，如今只称作外仙平。种药平 种药平，王晖真人常常服食苍术、黄精，有驱使虎豹的法术。每当种黄精时，就驾驭虎豹耕作；平常也骑虎豹，鞍辔之类齐备，用竹杖驱策，威势就像人骑骡马一样。他常常押韵作九字诗一百多句，没有人能理解其中的意思。后来他升天，再也没有出现。醴泉、玉泉 醴泉在古庵正下方，泉水略有酒的香气和醇厚味道，是国家的祥瑞，曾多次招来凤凰饮用，旁边有玉女神祠。玉泉在张超谷口，泉水颜色像浆，因此设置玉泉院。两泉都是腹中含有浆液和玉髓的泉水，人长期服用，可以去除沉积的疾病。黄龙潭 黄龙潭在神谷口。祈求降雨能够感应，神灵被封为广润侯。车箱潭 车箱潭在仙谷里面十里处，正位于太极总仙洞下方。宋仁宗明道年间，每年朝廷都派使者投放金龙、玉简。宋徽宗崇宁二年，奉诏加封为丰润侯。按《水府记》说：天下十八处水府，华山车箱潭是第七水府，也是向东海、南海、温江投放金龙、玉简的地方。驾鹤轩 驾鹤轩在中方半路，是金仙公主成道后乘鹤升天的地方。神姑林 神姑林在黄神谷内。往东不远有独坐姑姑庙。林木粗大合围，松树、桧树有数万株，禁止人砍伐。古梧行 古梧行，晋太康九年，太守魏君实前往西岳古庙，沿道路栽种梧桐，不知有几千株。道路两旁的烽堠以《千字文》编号，禁止人放牧和砍伐。无忧树 无忧树，是陈希夷先生庵旁的树。先生姓陈名搏，字图南，道号扶摇先生，是亳州真源人。唐长兴年间，他考进士没有中，于是任意游赏山水，后来来到华山云台观旧址，开辟荆棘居住在那里。他为人预言祸福，像符契一样准确。后来柴世宗召见他，把他留在宫禁中一个多月，授任谏议大夫，他坚决推辞不接受，赐号白云先生。到宋太宗下诏时，他才应召前往，头戴华阳巾，穿草鞋，垂着丝带，宋太宗以宾客礼在延英殿接见他，赐他就座，长时间询问，赐号希夷先生。他有《指玄篇》《钓潭集》《超苦海诗》《入室还丹诀》《三峰寓言》等书流传于世。原文在“下方”处截断，无法完整翻译。云台宫如今就是这座道观。西岳真君殿、华 岳观、鹿圈观、拱极观、太平兴 国观、王母观、仙宫观、休根院 以及巨灵神祠、兰石院。上方、中方、下方这三宫，都是因为羽人焦道广而兴建的。唐玄宗天宝年间，命右补阙、集贤学士卫包撰写《修三方记》。西岳真君庙在崇宁年间改为崇宁万寿观，绍兴年间改为报恩广孝观；阜昌年间又改为迎祥观。从前司马温公奏请在天下建置五岳真君祠，赐给金牌，使其永远镇守洞天福地。华岳观由汉武帝修建，后来到祥符年间，因为四位高士而重新兴盛。鹿圈观原在竹谷岭西面，大观年间，道士仇润请求赐额，于是修建在华山之下。拱极观于宣和年间修建在岳前社。太平兴国观原在关谷之内，绍兴年间，道士焦虚请求赐额，于是修建在华山之下。王母观原在大罗峰下，古代已有庙宇；到了唐贞观年间，在华山之下重修。仙官观是金仙公主居住的宫观，乘鹤之后，[原文“劫修”疑误]改修为仙官观。休根院在相行之内。太平兴国年间，太宗时期，休根道者赴朝廷，获赐一藏经书以及皇帝所赐的还山诗，并赐号“岩静大师”。他有《休根诗》三百章。这些诗广泛流传于世间。兰石院早已废弃很久，只有巨灵神祠还存在；该祠为汉武帝所修建。拜岳坛。拜岳坛，是汉武帝拜祭岳神的地方。到了唐太宗时，修建为镇岳一灵仙寺，后来有时称为胜会院，有时称为昭庆寺。宣泽亭。宣泽亭，即宋真宗拜岳的坛址，在太华驿旁边。太中祥符四年七月二十日，真宗曾在此拜祭西岳，仍赐名为宣泽亭，并立有御制碑，碑首为龙形，碑座也为龙形；过去这里是禁地。素灵宫。据《太平广记·马周传》记载：华山有素灵宫，宫中有仙王，是总管天下洞府以及十洲三岛神仙的所在。极真洞天。

译极真洞天。据《十大洞天记》记载：第一是王屋山小有洞，周长一万里。杜甫诗说：“藤万里仇池穴，潜通小有天。”第四是华山西玄洞，周长三千里，名为极真洞天。洞中的天地高大，日月、星辰、风云、草木与外界没有不同；只是日月停止运行，光辉灿烂，明朗地连接太空，乃是长春之境。宫阙楼台全都是金玉七宝所造，旁边生长着紫色的林木和芬芳的花朵，还有玉髓、金液，这些都是洞天中的景物。素灵真人作《钻极真洞天颂》说：“奇异的果实、奇异的花朵无法一一命名，寻访真人又何必到蓬莱瀛洲。碧云般的天地在洞中排列，白玉楼台在形象之外生成。万重山壑中芝兰盘曲而挺拔，千座山峰上岚气烟霭高耸而峥嵘。八公曾经在这里分赐金液，服食完毕后全家升入太清。” 总仙洞天。据《三十六小洞天记》说：第一是霍童山洞，周长三千里，名为霍林洞天；第二是东岳泰山洞，周长三千里，名为蓬玄洞天；第三是西岳华山洞，周长三百里，名为总仙洞天。素灵真人赞颂说：“坠石成为仙人，号称七星；五门与日月相配，合于玄妙的运行。云飞雨散，向天中而去；掌管林岭山峦，使它们生出各自不同的名称。” 华山之神封为金天王的美号册文。册封金天王为顺圣帝：华山之神能够兴云致雨，而西方诸神中以他最为尊贵。轩辕黄帝曾游历此地以会见神灵，虞舜曾登高远望以朝见诸侯。于是因夏氏以来，直到隋朝，历经五姓，已经三千年，祭祀典章相沿承袭，旧有制度从未改变。坛场庙宇，哪一代没有修缮？一次祈祷、三次祭祀，没有一年缺少。因此用来报答万物生长，奉事神灵，从未停止。神灵的福祉光明昌盛，但灾害、淫邪和恶行也从未断绝。神祠在黄神谷口，汉代兴光初年迁到官道北面，建立官殿；庭院中的祭祀事务和牲畜、礼器，都按照三公之礼办理。唐先元三年。[原文至此残缺]《西岳华山志》终。