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黄帝阴符经颂经名：黄帝阴符经颂。原题元阳子颂，约出於唐末五代。《通志艺文略》着录。一卷。底本出处；《正统道藏》洞真部赞颂类。
译《黄帝阴符经颂》经名：《黄帝阴符经颂》。原题为元阳子颂，约成书于唐末五代。《通志·艺文略》有著录。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部赞颂类。《黄帝阴符经颂》元阳子颂 《神仙抱一演道章》上 观察天道，掌握天行，一切道理就都完备了。天上显现征象，化育元精；至道的冲和之气存在于幽冥之中。得到“一”而观察天道，便没有其他的行持；太阳的根本旨意全都明白了。所以天有五贼，能看见并掌握它们的人就会昌盛。恩惠使觉性通达九一之光，五星会聚而进入离乡。如果教导浮世之人依靠修炼来获得它，黄帝所说的五贼昌盛也只不过是徒然夸说。五贼存在于心中，并在天道中施行。五贼能够制伏并转动天关，依次分飞，证入九还。咫尺之间的金华之门豁然开启，淮南王所采得的道理也并不难。宇宙掌握在手中，万物的变化从自身产生。妙手能够搏取日月之光，从自身显出万象和卦象的端倪。道所体现的宇宙没有瑕疵和责难；若不觉悟，怎会知道坎中有阳？天性就是人；人心就是机。天时顺利、人事和谐而与宇宙相同；人的心灵感应达到极致，道机便会相通。灵元难道是无情之物吗？得到道路之后，哪里还会不知道成就功德？建立天道，是为了安定人。天一的阳光显现在西方，木三的青气以它为配偶。水银并不是真铅的力量，坎中的人子怎么能认出圭？天发出杀机，龙蛇便从陆地上兴起。天补将军丙施展权柄，龙蛇出陆，水流声也停止了。太清之海变成蓬莱岛，镇守在庚辛之位而独尊。人发出杀机，天地就会反转。人兴起杀气，布置在炎宫之中，如同老鼠交错奔走而不见踪迹。既济之中往来运行，龙虎便显现；坎离反复运转，始终难以穷尽。天与人共同发动，万般变化的根基便确定了。人与天所定的轨迹合于两弦，进退之间的光辉从白天迁移到黑夜。万般变化既已在神室中贯通，根本便刚刚确定于一个丹田。人的本性有巧有拙，可以加以伏藏。积累功德而圆满成就大辨之音，智者、愚者以及人的法则，两个机要都沉潜下来。眼前的云路并不遥远；若只作拙劣的理解，应当很难真正得到其心要。九窍的邪气，关键在于三要。有鼎来防止奸邪，应合于八门；严密封固三要，以制约阳魂。反复运转爻象以通达消息，申明所得，功成之后直达坤位。可以运用动静。火从木中生出，灾祸一旦发生就必定战胜木；奸邪从国家内部产生，一到发动的时候国家就必定溃败。木生真火，灾祸反而成了恩惠；转化形体而成刚金，所在的位置更加尊贵。法象不完整而仁义过盛，根本道路又在哪里，能够寻找到奸门？懂得这些道理并加以修炼，就称为圣人。仙骨能够贯通上下之真；懂得这些道理，便能重新显现出非凡之身。炼铅若能使流珠停住，太阳就应当以力量来帮助人。《富国安民演法章》中 天使万物生，天也使万物死，这是道的法则。赤髓生来便下降于白天，遇到阳和杀机，仍然归于铅。水银是仙家的一种禄命；使它停留于火中，应当知道并非偶然。天地，是万物的盗者；天地开始展开，承载万物的门户打开；森罗万象的精液充满乾坤。可叹造化只是区区盗取，五贼交错纵横，昼夜奔走。万物，是人的盗者。人们求取地利，显然大多相同；至于兴盛和衰败，哪里知道是造化的功劳？既然恍惚之中有铅，为什么不去盗取？却在悠悠岁月中白白度过百年。人，是万物的盗者。饥饿时进食、寒冷时穿衣，以此养护有形之身，却不知道浮幻之物反而盗取了心神。哪里如同深入探究《阴符经》的道理，免得被荣枯变化欺骗而误害自身？三盗配合适宜，三才便安定。所以说：在适当的时候进食，百骸就会调理；发动适当的机要，万般变化就会安定。三盗同归于元，进入兑宫；四时的运行交会，都依赖金公。仙桃甘美成熟，可以延益筋骨；百般怪异的机关迅速使命机贯通。人们只知道神奇之物是神奇的，却不知道正是“不神奇”的东西成就了神奇。功业和道法本来都要建立纲纪；有神妙之功，必须借助法的威光。白金隐晦不显的踪迹，谁能测知？太一能够预知未来，帮助圣皇。日月运行有一定的数度，大小也有确定的规则；圣人的功业由此产生，神明也由此出现。魂魄的灵妙踪迹因九一而兴起，反复迁转交媾，便确定彼此相应。圣功渐渐显现，香气浓郁；神妙之气从宫中到来，必然上升。至于盗取机要的作用，天下没有人能够看见，也没有人能够知道。无数神机使功德覆盖元始本体，人人都能看见，却没有人能够说明。积累阴德，居于解悟之境而知晓阴理；在石火般的光芒中，得以遇见莲花。君子得到它，可以安于困穷；小人得到它，却会轻视生命。道士防止奸邪，炼养鼎心；用刀圭使衰老改变，旋即填补阴亏。愚夫只贪图小利，依靠天官之法；轻视生命，只崇尚点化成金。《强兵战胜演术章》下 盲人善于听，聋人善于看。断绝一个利源，使用兵力就能取得十倍的效果；运用视听来行兵，断绝利源；华池截断颈项，削除奸邪烦扰。采铅满百日，仙乡就近了；流珠立即下降，以封固子桓。反复三次，历经昼夜，使用兵力就能取得万倍的效果。日月运行，年岁展开，昼夜都有光明；克制时机而三次济助，几乎彼此相当。计算起来，达到万倍功效只需成就一岁；显然这是长生的太上皇。心因外物而生，便会因外物而死；心系于外物，机要就在眼目。天道看似无恩，却由此产生大恩。迅雷烈风之下，没有什么不蠢然震动。眼目分明而能万般观照，掌握乾坤；面对境物时，心意崇守于不二之门。泄露之处在于蠢然发动，恩惠则在于自身；万物显示生死，使阳魂停留。极致的快乐使本性有余，极致的安静便能清廉。功业完成后潇洒地离开喧嚣，任意遨游于逸乐之道的源头。守持讷默，坚定而安闲，清廉而寂静；一炉丹饭，能够享寿千年。天道最为私密，运用起来却最为公正；制伏禽兽的关键在于气。天道制伏禽兽，使飞禽进入神妙境界；举用此法的功用，远不止这些新奇变化。卯时生出金玉，潜通于碧色之气；戌、亥是良火的重要关津。生，是死的根；死，是生的根。有生便以死为根，死反而成为神妙；杀汞而成丹，便能使人获得生命。如果离开五行，便应当不会发生盗取；但若没有通达根本道理，最终仍难以说明。恩惠产生于祸害，祸害也产生于恩惠。月魄之恩生于离宫之胞，又凭借庚氏夺取金的姿态。应当从祸害之上产生恩惠，尤其完全要依靠五兆之龟。愚人把天地的文理当作圣道，从凡俗进入圣境，要经历崎岖道路；道与乾坤相合，法有法无都在其中。衮芥投向山峰，仍会自行停住；彻底知道元会之理，就不会与愚人相同。我则以时令和万物的文理为明哲。四时的薄弱之气存在于阴阳之中，神水曾经清澈，后来转成甘美的醴浆。平地也有铅，但铅难道就是锡吗？只是穷究天理，精妙地加以斟酌衡量。自然之道以静为本，所以天地万物得以生成。阴阳二仪交合通泰，气息调和；万物形象如同经过雕刻琢磨。动与静全都由乌兔之力决定；《易》的根本，我正在石人歌中说明。天地之道逐渐推移，所以阴阳相互胜负。地气上升、天气下降，这是元珠的道理；进入妙境后，又如同水中跃起的鱼。阳气发动，阴气消退，神自然成为圣；日魂月魄昏昧而来，什么也没有。阴阳相互推移，所以变化就顺畅了。阴阳相生相克，彼此包藏；变化之中铅飞动，石炼成钢。否到了极点就转为泰，终于归于顺畅；眼前万物哪一样不是阴阳？因此圣人知道自然之道不可违背，所以顺应它并加以制御。神仙制御气机，指示元始机要；金石与阴阳的规律都不可违背。恩惠运用一门之法，先圣所传的《易》；自然的鼎道与天机相合。极致的寂静之道，不是律历所能契合的；这是鸟兽所处的位置。于是有了奇异的器物，万象便由此产生。全阳而极静，道体冲虚；本末哪里能让律历加以拘束？橐钥既然没有收藏鸟兽的地方，其中才有混元图。八卦与甲子，其中藏有神机和鬼神。离为头，坎为水，巽为金精；兑进入龙宫，震进入玉清。甲会合丙壬，乾中藏鬼；庚辛的机要在艮，最终必在坤中成就。阴阳相互胜负的法术，明明白白啊！
黄帝阴符经颂元阳子颂神仙抱一演道章上观天之道，执天之行，尽矣。
在天垂象化元精，至道冲和在杳冥。
得一观天无别行，太阳元旨尽分明。
故天有五贼，见之者昌。
惠觉心通九一光，五星众会入离乡。
若教浮世因修得，黄帝徒夸五贼昌。
五贼在心，施行乎天。
五贼克伏转天关，次第分飞证九还。
咫尺金华门豁启，淮南王采不为难。
宇宙在乎手，万化生乎身。
妙手能搏日月光，出身万象卦牙黄。
道之宇宙无瑕谪，不悟焉知坎里阳。
天性，人也。人心，机也。
天利人和宇宙同，人心至感道机通。
灵元岂是无情物，得路焉知成有功。
立天之道，以定人也。
天一阳光显照西，木三青气以为妻。
水银不是真铅力，坎子如何认得圭。
天发杀机，龙蛇起陆。
天补将军丙化权，龙蛇出陆罢潺湲。
太清海变蓬莱岛，镇在庚辛位独尊。
人发杀机，天地反覆。
人兴杀气布炎宫，犹鼠交驰不见踪。
既济往来龙虎见，坎离翻履定难穷。
天人合发，万变定基。
人天定迹合双弦，进退辉光晓夜迁。
万变既通神室内，本基刚定一丹田。
性有巧拙，可以伏藏。
积德圆成大辨音，智愚人法两机沈。
目前云路道非远，拙解应难为得心。
九窍之邪，在乎三要，有鼎防奸应八门。密封三要制阳魂。
复爻运转通消息，申得功成直至坤。
可以动静。火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。
木生真火祸成恩，转体刚金位更尊。
法象不全仁义亢，路元何处觅奸门。
知之修炼，谓之圣人。
仙骨能通上下真，知之重显不凡身。
炼铅若得流珠住，太阳应力助於人。
富国安民演法章中天生天杀，道之理也。
赤髓生来降白天，遇阳与杀却归铅。
水银一味仙家禄，住火应知不偶然。
天地，万物之盗；天地元开履载门，森罗万象液乾坤。
可怜造化区区盗，五贼交横晓夜奔。
万物，人之盗。
人求地利显多同，兴废焉知造化功。
恍惚有铅何不盗，悠悠虚过百年中。
人，万物之盗。
饥食寒衣养色身，不知浮幻盗心神。
何如究取阴符理，免被荣枯赚杀人。
三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。
三盗同元入兑宫，四时遭遇赖金公。
仙桃美熟延筋骨，百怪机关速命通。
人知其神而神，不知不神而所以神也。
功道由来立纪纲，有神须假法威光。
白金晦迹谁能测，太一知来助圣皇。
日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。
魂魄灵踪九一兴，复迁交媾定相应。
圣功渐觉香气郁，神里来宫必上升。
其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
万万神机功覆元，人人尽见莫能诠。
积阴居解阴知悟，石火光中得遇莲。
君子得之固穷，小人得之轻命。
道士防奸炼鼎心，刀圭变老旋填阴。
愚夫小利天官法，轻命唯崇点化金。
强兵战胜演术章下瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；视听行师绝利源，华池截颈削奸烦。
采铅百日仙乡近，立降流珠封子桓。
三反昼夜，用师万倍。
日月年开晓夜光，克时三济几相当。
算来万倍功成岁，显是长生太上皇。
心生於物，死。於物，几在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
目分万望掌乾坤，对境心崇不二门。
泄在蠢然恩在己，物标生死住阳魂。
至乐性余，至静则廉。
毕功潇洒离嚣喧，任意遨游逸道源。
守讷固闲廉已静，一炉丹饭寿千年。
天之至私，用之至公。禽之制在气。
天之制禽飞入神，举之功用未惟新。
卯生金玉潜通碧，戌亥为良火要津。
生者，死之根；死者，生之根。
有生根死死为神，杀汞成丹活得人。
若离五行应不盗，未通元理卒难陈。
恩生於害，害生於恩。
月魂恩生胞在离，又凭庚氏夺金姿。
当从害上恩生惠，特地全由五兆龟。
愚人以天地文理圣，从凡入圣历崎岖，道合乾坤法有无。
衮芥投峰还自住，了知元会不同愚。
我以时物文理哲。
四时薄气在阴阳，神水曾清转醴浆。
平地有铅铅岂锡，但穷天理妙斟量。
自然之道静，故天地万物生。
二仪交泰气调和，物象雕镌似琢磨。
动静全由乌兔力，易元我在石人歌。
天地之道浸，故阴阳胜。
地升天降理元珠，入妙还同水跃鱼。
阳动阴消神自圣，日魂月魄昧来无。
阴阳相推而变化顺矣。
相生相克互包藏，变化铅飞石炼钢。
否极泰来归顺矣，眼前谁不是阴阳。
是故圣人知自然之道不可违，故因而制之。
神仙制气指元机，金石阴阳不可违。
惠用一门先圣易，自然鼎道合天机。
至静之道，律历所不能契。鸟兽之位也。爰有奇器，是生万象。
全阳至静道冲虚，本末宁教律历拘。
橐钥既无藏鸟兽，彼中方有混元图。
八卦甲子，神机鬼藏。
离头坎水巽金精，兑入龙宫震玉清。
甲会丙壬乾鬼藏，庚辛机艮必坤成。
阴阳相胜之术，昭昭乎，姹女求媒欲住颜，黄君听圣直临轩。
译姹女寻求媒介以保持容颜，黄君听从圣道，径直来到轩前。相互携手一同登上金华顶，整日之间，天地乾坤都仿佛闲在掌中。这就超越了有形之象。回头思量尘好，进修的道路有途径，可以遇见通往仙境的岔路。只求已经领会《阴符经》的道理，天道清楚分明，自然有所见证和知晓。《黄帝阴符经颂》完。
相携同入金华顶，尽日乾坤掌内闲。
进乎象矣。
回顾尘好忖思，进程有路会仙岐。
但求已上阴符理，天道分明有见知。
黄帝阴符经颂竟