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译丹房须知 经名：《丹房须知》。南宋吴侯撰写。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。丹房须知 高盖山人自然子吴侯撰述。我曾经探求神仙之道，虽然每日积累功行，但无不凭借大丹。古今得道的人，何止万人？有的人凭今生积累的功行，感召而遇到至人，亲自得到灵丹传授；有的人凭前世的善因，得到真诀，亲自修炼，并且大多留下文字，启发后人。他们不拘泥于文字而寄寓道理，反复开示，无所不至。能够遇到这些文字的人，难道也是偶然的吗？既然遇到至人，就不能不传授；若遇到的不是合适的人，就不能妄自传授。既然有经诀，那么人人都有可能得道，哪里还要问贤愚？只有至人，行为与仙道相合，得以见到圣书，自己便能通达其中的道理，如同庖丁解牛、九方皋相马，亲眼所见便能领悟其中的道。至于不合适的人，行为与道理相违，尚未明白圣书，便先固执己见，正如老子所说：“可以献出的，人人都会献给自己的君主；可以进献的，人人都会进给自己的亲长；可以传授的，人人都会传给自己的子孙。”即使想把它传给这种人，难道真的可以吗？我年幼时便仰慕丹道，遍访师承，许多人指给我的，都是秦汉以来方士伪造的书，以盲引盲，损失很大。到了晚年遇到淮南王先生，得到《金碧经》的传授。于是访游名山，逐一考察灵迹，拿来向圣人印证而不相违背，与大道相合而没有疑问。因此汇集各家要旨，作为归旨，可以说讲得深切而明白了。但仍担心学者没有领悟，于是又编入真铅真汞、华池沐浴、鼎炉法象以及火候次序。凡各家说法互不相同的地方，便推明并载录其中的道理，使之如符契相合；这就是所谓《须知》，全都出自古人的传授，绝不是我的臆说。凡是志同道合的人，打开此书便会有所收获。隆兴癸未中元日书。择友一 《参同录》说：修炼之士，必须上知天文，下知地理，通达阴阳，穷究卦象，并且明白节气的休旺、日时的升降、火候的进退以及鼎炉的法则。这样以后，才能会通龙虎法象之门，认识铅汞至真的道理；同时还必须内修道德，外行惠慈，使心与丹相合，自然通达真实境界。由此可知，炼成还丹的准备，并不是一朝一夕能够完成的。凡炼丹，必须由三位清虚之士共同发愿，同心协作，只希望丹药炼成。将要下手炼制时，首先必须斋戒，设醮谢告穹苍。一人掌管鼎器，添换水火；一人轮转阴阳，变更造化卦象，进退水火，随着节候而行。三人各自掌管的事务，一点也不能有差错。叶真人说：午夜守卫时，三人共同虔诚祷祝；虽然各自分管事务，紧急时仍须随时轮换，夜间相互替换休息。因为昼夜不能停止，日月时刻绵长，恐怕修丹的人长久劳困衰弱，误了修炼制作。择地二 《参同录》说：将要修炼，首先必须选择地点，只选择有福德、年月吉利而洁净的地方，才可以修炼。若是古墓、寺院旧址、废井、坏鳌、战争之地，以及女子生产污秽的地方，都不可用来建置。阴真君说：得不到合适的地点，就不能修炼。丹室三 《火龙经》说：选择旺方。司马子微注说：炼丹的房室，应在当年旺盛的方位。选择地点建成静室，不可太大，也不可过高。房屋虽高却不能空疏，明亮却不能漏风；地势处于高处而顺应低处，不要听见鸡犬声、哭泣声、流水声、车驰马走声，也不要处在施刑断狱的地方。只要是山林中的宫观和洁净房室，都可以。禁秽四 青霞子说：房室坐东向西，不要让女子、僧尼、鸡犬等看见并进入。香烟要长久不断；想进入房室时，必须换上新鞋和衣服，并且不要吃葱、蒜等物。《参同录》说：丹室之内，要使香气长久不断。应仰告上真，除了蔬食之外，务必做到精洁严整。丹井五 《参同录》说：即使得到适宜炼丹的地点，也要立即寻找丹井。井是炼丹的要处。昼夜添换水火，滴漏都在于井。自古神仙升天之后，都有丹井，以此表明井对于炼丹的重要。丹井造成后，不要使它受到污秽；等水脉伏定，必须洗去滞积的渣滓，然后任其露天通达，使星月照临。水既稳定，土色已经收敛，才可以取水。若得到石脚下清澈、洁白、味甘的泉水，这是阳脉之水，运用于炼丹最为灵验。若水中有青泥黑壤、黄泉赤脉，带有铁的涩味和腥味，这些现象都是水脚交杂、阴阳积滞，不适合炼丹。《火龙经》说：必须用新水。葛仙翁说：应取泉水备用，不得混杂汲取使用。若近山有清洁的泉水，就不必另求甘水，但仍不可与人共用。取土六 《火龙经》说：葛仙翁说，修炼所用的器具、坛和炉的土，都必须洁净。司马氏说：神室所用的土，不可以普通泥土充当。应到自古无人行走践踏之处、山岩孔穴之中寻找；尝起来不咸不苦，颜色黄而坚硬，与普通土不同的，才可以使用。造炭七 《火龙经》说：葛仙翁说，把木柴在洁净的窖中烧成炭，放入臼中用杵捣一万下，再用糯米拌和，捣成鸡蛋大小的丸子，晒干。把炉子猛烈预烧，使它通红发光，按斤两逐渐投入火中。如果一候用一两炭，那么一天一夜要一直使数量充足。添水八 《火龙经》说：司马氏注说：用新瓦、镊、釜等器具煮水，水量应常常保持达到规定程度，逐渐添入，不得冷水骤添。黄氏《金碧经》说：火候增减不要过度，分量要相称；鼎上水鼎所受的火只须温暖，不要使它沸腾成汤，以免发生过失。合香九 青霞子说：降真香半斤，丹参五两，苏合香四两，老梧根四两，白檀香四两，沉香半斤，白胶香少许。以上七味，用蜂蜜拌和，做成九个弹子大小的丸，每天只烧一个丸。坛式十 《参同录》说：炉下设坛，坛高三层，每层分为八面，共有八门。正开八门龙虎丹台

译如云子说：南面距坛一尺，埋生朱一斤，线五寸，用醋拌和；北面埋石灰一斤；东面埋生铁一斤；西面埋白银一斤。上方距药鼎三尺，悬挂一面古镜，在镜前布置二十八宿、五星灯，使用纯剑一口。炉前添放一盆不食井水，每七日添一次。使用桃木版一片，上面安置香炉，各处分别布置，昼夜添至第四转，这样丹便能通于神明。恐怕魔来侵犯，于是安心守护，并虔诚祈祷说：谨启玄元皇帝、太上老君。运行合于乾坤，众魔不得侵犯；触犯我的至药者，乾公辟身。东方埋铁，南方烈火，西方藏人，北方立胡人，上方悬镜；配合五行，鬼神不能接近，土地安宁，真人护卫我，使至道坚贞。急急如律令。采铅十三法 《火龙经》说：绉虞白髯，元公素发；不经过凡火，是天生神物，不能完全看见。寻求纯泽之物，这是两种方法。绉虞就是白虎，白髯是自然生成的。元公就是黑石，银精包裹着它，形状像胡须头发，号称老翁须。不经过火的毁损，是天生的银。不得已时，才使用纯泽而不亲和之物，把它投入大海，采得八两。解说：每五十两银子，一天炼取十两金华之用精。用偃月炉千轮，使沸面清澄，投入白虎二两，顷刻之间便有一种形状如云母、黄色而晶光夺目的东西出现，用铁匙取出。取尽后，再投入二两，照前法进行；十两之中得到八两争者。这叫水虎，也叫黄芽，又叫金华。老君说：从红色进入黑色，才是真正的修炼，这是第三种方法。《参同录》说：凡采黄芽，必须在金旺之时，以白露为开始。这是说金黑圆满之时，蟾光盛满，正是炼丹的时候；开始炼制须在八月。许真君说：冬天养子，八月下手，用九鼎取得黄芽；到十月之内，全在于水火调和均匀，使阴阳各得其所，自然化出灵芽。若水火不均，盗过铅脚而透入灵芽，便不可使用。还必须使气受足；如果气不足，丹也不能伏藏。

译抽汞之图 葛仙翁说：飞汞炉用木头作床，长四尺。像鳌木足一样，高一尺以上，以避地气；用圆碟承釜，容量二斗，不要撤去火。床上八寸处安置鳌，按照釜的大小制作。《火龙经》说：在丹砂下面飞汞，下面有少量白砂也好。若用刚木烧火，只能烧一昼夜，不必烧三夜。丹砂的渣滓中若有未飞尽的，就再次留下来炼。砂若不出溪桂辰，光明的也可以称为真汞。注说：鼎上用泥密封，不要让气泄漏。仍在鼎盖上开通一根黑管，使水流入盖上的盆中，这样可以避免汞流失。《参同录》说：没有鼎器，还丹不能炼成。因此《混元经》说：坎水为药，乾坤为鼎；四者相互包抱，叫作崇钥。乾属金，坎属土。因为土生金，所以称为金鼎。并不是用金制作的鼎，而是丹的室。鼎器齐备，万物便能生长。鼎象征中宫，中宫属土，能够生育万物，所以鼎用土制作。阴真君说：必须向中宫求取鼎器。应当明白，使用普通土烧成砖瓦来制作鼎，至于中胎，也同样使用泥。长短宽窄，临时制作。太宽，则水火之气不能下降；太窄，则水火之气不能运行，反而自行消停。得到鼎以后，还必须设置炉。炉是鼎的外廓。鼎若没有炉，就像人没有住宅城郭，怎么能够安居？所以炉用来安置鼎，收摄火气。司马氏说：葛仙翁得到口诀后，我设置土火鼎，用鄱阳瓷末作为白土，调匀后放入臼中捣一万下，制成鼎形，像鸡蛋一样，高一尺二寸；制作鼎盖，把物品安置其中，仍按法固济。在泥水鼎内，用坚固的瓦盆作底以容纳药物；鼎放入瓦盆三分之一，再用药炉从内外加热，随后用法泥涂封；泥干后，安置在炉上。药泥十四 黄土、蚌粉、石灰、赤石脂、食灵，以上六味各一两，研成末，用水调和使用，名为六一泥。注说：如果用蜂蜜调和，就更加紧密，不会泄漏。未济炉。既济炉。后来得到正本校勘，才知道只使用既济鼎鳌，说的就是魏伯阳所谓“蒸釜若神”的鼎鳌。青霞子说：依照式样造好炉和鼎后，在东壁下生火，首先必须祭炉。清酒三斤，鹿脯十二缸，香一炉，时令水果十二分。首先必须祭炉，然后拿着尺子说：皇皇上天，黄黄后土，生育万物，使万物滋茂；圣舍枢纽，元受宗要；皇帝固鼎，玄女临炉；还符阴阳，以成宝饵；三五神光，使邪魔慑服；直炉童子、卫火将军、六甲统兵、蚩尤护真。谨于某月某日，将弟子某甲献奠的诚意奉上。上请真人洞府草仙，全部安宁默运，以此供奉，不可轻忽。再拜。燠养十五 葛仙翁说：至药尚未炼制以前，首先必须实行燠养之法，这种方法极其玄妙。含育元气，滋养至神，若有一点不真实，转眼便会失去，仙与凡顿时不同，怎么能不谨慎呢？其方法是：用坚石或玉石制作乳槌、乳钵，取二物各八两，使它们相互制炼，放入鼎内，面向东方，研三千遍。研完后聚成一块，命名为胚晖元始，显现天地尚未显兆时的形状；燠养太和，显现至神潜伏的状态。然后放入有盖的土釜中，用法泥封固。泥干后放入灰池，用文火、武火燠养七日。冷却取出，若呈紫色；如果重量不足两数，就是火候有失。另作灰池，预先用文火、武火燠养，准备使用二十一日，片刻也不能离开。因此炼丹非三人不能进行燠养。完成后再研磨，才放入鼎中。鼎中先填实黄土作为底基，厚二寸四分，象征二十四气；把二物安置其中，然后下火。中胎十六 青霞子说：药在鼎中，如鸡抱卵，如胎儿在母胎，如果实在树上，只要受到的气充足，自然成熟。药进入中胎后，必须严密封固，恐怕真气泄漏。又说：固济中胎而不泄漏，变化只在片刻之间。中胎所制成的形状圆如天地，收拢起来像蓬壶，闭塞而微密，神气在其中运行。《金碧经》说：炉鳌取法天地之象，周密坚固地封合，彼此曲折制约，使之没有忧患。黄真君注说：炉鼎是神室，铅汞层层相互制约；所以炉收敛火气以制约胎，胎收敛火气以制约铅，铅得到火气以制约汞，彼此递相制伏。必须器物圆满严密，才能保全而无患。用火十七 如云子说：下火时，使用七块实心石，烧得通红，用醋淬过，投入药房内。随即取桃树、柳树的东南枝各七茎，净火焚香，专心虔诚祈祝，安抚百官。祝说：大道弟子某，谨启玄元皇帝、太上老君。现在修炼至道，愿降下仙旌灵官，使宗祠土地安宁，内魔不扰，外恶不侵，迅速炼成大药，永远保全长生。谨此告辞。安静完毕后，于夜半子时起火，不要让女子、鸡犬看见。起火时用炭五两，烧得通红，放入炉中并用灰盖住，天亮时不可错过。鼎应当像鸡卵；火取日之火，其次用楠木火作为世间败火，可以使用九年；不得使用其他火，名为长火水火。注说：火隔正月从午起，水隔正月从戌起，并逆行六阳。辰日是烧丹起始之日，大忌潮生日，以及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。沐浴十八 丹诀说：卯、酉是沐浴之时，各家都用钵研三千遍。这种方法极其精微玄妙，不是至人不能制作。压石镇定 古歌说：女子穿着青衣，郎君披着白色练带；见到它时不可使用，使用它时不可见到。 《崔公入药镜》说：研龙使它像粉，吸虎使它自然相当。《参同录》说：卯酉是二八之门，称为死气。前两日半为卯，后两日半为酉。丹家对此最为忌讳，不可进用水火。因此说：这个道理幽深微妙，世人无法测知，可以说是神圣之理。若不明白这一点，哪里足以谈论炼丹呢？火候十九

译古法只需十个月。因此青霞子说：从未听说有人怀胎后，年满三岁才出生。有的说要三年，是因为作用不同，但道理是相同的。火的斤两没有固定数目，因为器具有大小，药物有多少；关键在于临时审察阴阳的道理，丝毫不能有差错。所以黄真君解释《金碧经》时，对火候极其详尽地剖析并显露真机。恐怕后学仍然轻率谈论，于是留下诗说：事物因为人不识，反而成为低贱；言语因为玄微，反而受到轻视。昨夜倚栏几度长叹，一轮秋月为谁明？唉，圣人利济众生的心意，其功德就是这样。只是因为有些人福薄，自己放弃、自己暴弃，以邪见失去正道。可悲啊，可惜啊！开炉二十 《参同录》说：从十月开始，到四月属于阳鼎，向左旋转。注说：弦、望、晦、朔，就是日月运行的四时。早晨，暗魄中的魂产生而成为光明，这就是月上弦；上弦以后，魂为本体而魄为作用，魂中又生魂，魂生长而月到望日。到了望日，明魂中的魄产生而成为暗，这就是月下弦；下弦以后，魄为本体而魂为作用，魄中又生魄，魄生长而月到晦日。一月之中，魂魄往来，始终不失其规律。黄真人借月亮来说明火候，因此可以由此看出。《参同录》说：从五月到十月属于阴鼎，向右转动。丹炼到困顿极点的时候，不能暂时离开药室，要专心听龙吟之声。过了这个阳极之数，丹便无忧。到了十月，日全，阳归坤遇，丹炼成，颜色变为紫金，光华赫然；九转成阳，五行之气充足。如云子说：开鼎时必须斋戒沐浴，各人都穿道衣，头戴星冠，面向南方，跪捧药炉，焚香洁身，虔诚祷告，启请大道天尊、太上老君以及十方一切上圣真君。奉道弟子某甲，功成丹鼎，法应乾坤；阴风消散，日华赫明；纯阳变体，龙虎持身；上归紫府，永远离开红尘。凡开鼎取药时，不要让妇人、鸡犬看见。鼎上飞出的白色之物是紫金丹，红色的是龙虎丹；鼎四周四面的，是大丹；中间白得像鱼鳞片的，名为神符白雪。服食二十一 如云子说：把丙黄蜡球子密封，放入东流的水中浸泡三七日，以除去火毒；再放入竹筒中，埋藏在饭里，蒸一伏时，以除去水毒。完成后煮汁制成丸，大小如胡麻子，用来祭祀山岳。（以下原文缺失）