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参同契五相类秘要经名：参同契五相类秘要。北宋卢天骥撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。参同契五相类秘要太素真人魏伯阳演宣德郎权发遣提举淮南西路学事赐徘鱼袋臣卢天骥上进阳一二三四五水火木金土阴六七八九十昔真人魏伯阳与淳于叔通，授青州徐从事《参同契》及古歌。魏君丹成，撰此《五相类》。后升云而去，令弟子大篆。诸本并无，皆云《参同契》中卷是也，深属浅见矣。且《五相类》者，论诸相类，伏制三黄二宝也，故云五也。篇曰天生元女者，水银也。地生黄男者，黄金也。皆禀性太和微妙之反，左阳右阴，即位而相通，谓水银与金，是天地冲和之正黑而生。初为朱砂，属左，居束方。后化为水银，居西方，为右，是借位也。张翼飞虚危，此乃一变也。张翼南方，朱砂也。虚危北方宿，是汞。从朱砂中所化出，乃从南飞向北方，即是一变也。受生之性，一化为丹。反砂为汞，反汞为丹，是丹一化矣。既定升腾上宫，宫，南方朱宫，定汞变化也。即无任万物矣。为汞任化万物也。太阳白汞，汞，水银也，阴之精者也。本含赤水。汞本是生出朱砂，故云含赤水者也。返我丹液，返汞为朱砂，是夫妇也，汞本是朱砂也。纯黑精元含青是也。黑铅者，汞色青也，位属束方为朱，是木精，故云青也。今四象定本，各有解者，则从性而和之。悟者易，迷者难。悟者甚易，迷者甚难。元精春随斗柄，元精，子汞也，十一月建子，春阳黑生。故十一月受阳分寸，言十一月斗建子起首也。且束西互相吞也。束方朱，西方银，以二物相吞之也。阴凌据在酉，来往中宫。中宫，雄黄也。阴汞酉金，11物相据，初伏雄黑凌汞也。二姓合和以金和汞也。一云以汞和砂也。为妻为子，为母为君，为臣为佐。水银用铅为妻，亦如子母君臣也。今得节符而制御之，如水灭火，火必伏矣。若依时节火候进退，五行转制，金汞自伏矣。直符直事，定升降而必成。今参同以五行，内外六律，皆定分两而知同类。夫大丹若不依阴阳五行，刻定同类，必不得成之矣。今所说五行，赤髓同类。太阳水银，是太阳赤髓，朱砂汞也。又名太阳汞。太阳是朱砂之slJ名也。太阳雄黄，雄精含受，太阴雌黄，凝津同类，是还丹之大道也。雄精雄黄也，阴津雌黄也，此是大还丹别名也。且雄类於炮砂，雄得炮砂，入锅子内，须臾成水如血汁，日夕火烧，闭塞已伏，故知不谬矣。夫雄不得炮砂色不行。雌黄类於蜜水贝母，入小锅子，消雌煞以贝母末，急搅之后，泻出蜜水中，各不损本性，自余方法甚难同类，勿可信之也。毗黄得石脂，立凝而不飞。入磁末，筑入筒中，火之二十日而伏，将此伏不失本体。石硫黄入磁石，殊汁煎而同类。殊，卤殊也。将入磁器中煎，不得令有焰，及有火不沸火，亦不得用武成帝硫流五化五金，百日而煎，毕之矣。汞类亭脂，得火倏忽成水。亭脂，硫黄也。成水急取之，迟即有火出自烧。至七褊作中还丹，饵之长生，堪点化也。亭脂是石硫黄，化汞为朱砂，汞得石硫黄，更不动为被土制也。硫黄属土，汞被制如泥，入炉烧成丹砂。太阴山魂，类同砂子，立成白泥。砂子，汞也。山魂，雌黄。和银下养之十五日。辛酉，金之位也。太阳丹魂朱砂，同类於醇酝。酦，大春酒也。从三月入浮，至五月盛日中安浮之，自然返为霜，岂不信乎。此阴阳自化为还丹，与俗之异，皆天地自然之理。何言人能制造，化而得成也。铅同类於桑灰死魂。入灰坏炼九褊后，入赤乌脚脂霜，成九褊神仙丹，理八石五金，人饵者长生也。锡类蜜陀僧加五色山魂。山魂者，五种石脂也。成霜五色，将以入砂牛津中，涂丹釜上，木盆子合头飞之，从寅至戌，伏盆霜，二十日武火，昼夜不止，金鼎五金不爱大秘，其霜五色无比也。襁同类於重砂子魂精。精者，结砂。言砂入漏炉药五十褊后，襁三五数成白金，可以立救贫乏矣。波斯折输五斤，入素白霜而同类。波斯输石五斤，白霜是银和土锅，上以到行神骨覆之，厚五寸，一时一褊，入阴兽汁淋取实坚渐渐与火三季，是成输屑之兽汁者。黑牛尿到行神骨，是戎食盐也。昆仑同类羯羊。昆仑，曾青也。似羊津，是羊脂也。曾青治之如粉津，拌羊脂，入砂饭蒸十五褊，后於小室中伏。不问五金，总可为依伏法。勿使精华黑出。飞可十周，成青龙，翘立制朱。元精，汞也。汞素亦可制丹阳赤铜也。空类於代丹。空即空青也，代丹代赭也。同於钵中，研如粉。以元精拌之，入砂饭中蒸之，后入黄土埚中固济，子东炭烧之二十日，立化五金，乾汞须臾成白金。亦救世之法。元津是卤殊汁亦号太阴元精也。
译《参同契五相类秘要》经名：《参同契五相类秘要》。北宋卢天骥撰写，共一卷。底本出自《正统道藏》洞神部众街类。《参同契五相类秘要》太素真人魏伯阳演述，宣德郎、权发遣提举淮南西路学事、赐徘鱼袋臣卢天骥进呈。阳数一、二、三、四、五。水、火、木、金、土。阴数六、七、八、九、十。从前，真人魏伯阳把《参同契》和古歌传授给淳于叔通、青州徐从事。魏君炼丹成功后，撰写了这部《五相类》，后来升云而去，命弟子大篆传布。各本都没有这部书，都说它就是《参同契》中卷，这实在是见识浅陋啊。况且所谓《五相类》，是论述各种相类之物，用来伏制三黄二宝，所以称为“五相类”。篇名说：天所生的元女，就是水银；地所生的黄男，就是黄金。二者都禀受太和的微妙本性，左边属阳，右边属阴，各居其位而相互贯通。所谓水银与金，是天地冲和之正气所生。起初是朱砂，属左方，居于东方；后来化为水银，居于西方，为右方，这是借位。张宿、翼宿在南方，虚宿、危宿在北方，这就是一次变化。张、翼属南方，代表朱砂；虚、危属北方，代表水银。水银由朱砂中化生，从南方飞向北方，就是一次变化。受生的本性，一变而成为丹。朱砂反转为水银，水银反转为丹，这就是丹的一次变化。既已确定，便升腾至上宫。上宫即南方的朱宫，表示水银的变化已经确定。这样就能任用万物，水银可以任意化生万物。太阳白汞，汞就是水银，是阴的精华，本来含有赤水。汞本来由朱砂生出，所以说它含有赤水。返回我的丹液，就是把水银还原为朱砂；这是夫妇关系，因为汞本来就是朱砂。纯黑的精元中含有青色。黑铅的颜色近于青色，位置属东方而为朱，东方属木，代表木之精，所以说是青色。现在四象已经确定，各自都有解释，就应当顺着它们的本性使之调和。悟道者觉得容易，迷惑者觉得困难；悟道者觉得非常容易，迷惑者觉得非常困难。元精在春季随着斗柄运行；元精就是子汞。十一月为建子之月，春阳之气开始生发，所以十一月承受阳气的一分一寸，意思是十一月以斗柄指向子位为起点。东方和西方还会相互吞合：东方为朱，西方为银，就是这两种物质相互吞合。阴气凌逼并据守酉位，往来于中宫。中宫就是雄黄。阴汞在酉位属金，二物相据，开始伏制雄黄而凌逼汞。两种性质相合调和，就是用金调和汞；又一说是用汞调和朱砂。它们之间有妻、子、母、君、臣、佐的关系。水银以铅为妻，也像子母、君臣一样。现在取得节候的符信来控制它，就像水能灭火，火必然被压伏。若依照时节和火候进退，使五行互相转制，金和汞自然就会被伏制。直符主持其事，确定升降，丹必定能够炼成。现在《参同契》以五行和内外六律为依据，都确定分两，从而知道同类。大丹如果不依循阴阳五行，按时刻确定同类，就一定不能炼成。现在所说的五行，是与赤髓同类的。太阳水银，就是太阳赤髓，也就是朱砂中的汞，又名太阳汞。“太阳”是朱砂的别名。太阳雄黄，是雄精所承受的；太阴雌黄，是凝聚的津液，二者属于同类，这就是还丹的大道。雄精就是雄黄，阴津就是雌黄，这也是大还丹的别名。雄黄与炮制的朱砂同类；雄黄遇到炮砂，放入锅中，片刻便化成像血汁一样的水。日夜用火烧，封闭后便已伏制，因此知道这种方法没有错误。雄黄如果不得炮砂，颜色就不会显现。雌黄与蜜水、贝母同类；放入小锅，用贝母末消解雌黄并迅速搅拌，随后倒入蜜水中，各自都不损伤原来的性质。其余方法很难说是同类，不可相信。毗黄得到石脂，立即凝结而不飞散；放入磁末，筑入筒中，用火炼二十日便可伏制，这样伏制后不会失去本体。石硫黄放入磁石中，汁液融化煎炼，便成为同类。这里的“殊”是卤殊。将它放入磁器中煎炼，不得使其出现焰火；有火时也不得用沸火。又不得使用武成帝硫流五化五金之法，煎炼一百日便完成。汞与亭脂同类，遇火顷刻便化成水。亭脂就是硫黄。化成水后要立即取出，迟了就会冒火而自行烧毁。炼至七褊，制成中还丹，服食可以长生，也能够点化。亭脂就是石硫黄；它能把汞化为朱砂。汞得到石硫黄后便不再活动，因为受到土的制约。硫黄属土，汞被制伏后像泥一样，放入炉中烧炼便成为丹砂。太阴山魂与砂子同类，立即化成白泥。砂子就是汞，山魂就是雌黄。把它们与银混合，在辛酉日养炼十五日；辛酉是金的位置。太阳丹魂朱砂与醇酝同类。酦是大春酒。从三月投入浮中，到五月盛日时放在浮中，自然会返化为霜，这难道不可信吗？这是阴阳自行化为还丹，与世俗方法不同，都是天地自然的道理。怎么能说是人制造出来、变化而成呢？铅与桑灰死魂同类。放入灰中坏炼九褊以后，再放入赤乌脚脂霜，炼成九褊神仙丹，可以治理八石五金，服食的人能够长生。锡与蜜陀僧加五色山魂同类。山魂就是五种石脂。凝成五色霜后，将它放入砂牛津中，把它涂在丹釜上，用木盆盖住顶部使之飞化；从寅时到戌时伏制盆霜，再用武火炼二十日，昼夜不停。金鼎中的五金不惜使用这项大秘法，所成五色霜无与伦比。[“襁”]与重砂子魂精同类。精就是结砂。意思是砂子放入漏炉药中炼五褊以后，经过三五次“襁”，便能成为白金，可以立即救济贫乏。波斯折输五斤，放入素白霜中使其同类。波斯输石五斤，白霜就是银和土锅；上面用到行神骨覆盖，厚五寸，每次一褊，放入阴兽汁中淋取，使其坚实，逐渐用火炼三季，这就成为输屑的兽汁。黑牛尿和到行神骨，就是戎食盐。昆仑与羯羊同类。昆仑就是曾青；类似羊津的东西，就是羊脂。把曾青治成粉津，与羊脂拌和，放入砂饭中蒸十五褊，随后在小室中伏制。不论哪一种五金，总可以依照这种伏制方法进行。不要让精华泄出。飞炼十周，可以成为青龙，挺立而制朱。元精就是汞。汞素也可以制成丹阳赤铜。空与代丹同类。空就是空青，代丹就是代赭。把二者放在钵中研成粉末，用元精拌和，放入砂饭中蒸炼，随后放入黄土坩埚中固济，用子东炭烧炼二十日，便立即化成五金；干汞顷刻成为白金。这也是救世的方法。元津就是卤殊汁，也称太阴元精。
阴伏金公，倏忽於飞霜，阳制立要亭脂。亭脂，硫黄也。金公飞霜以水银，须臾成黑泥，入丰城磁器中，得绛霜还精，大秘矣。子受母，即被褐而留之。子，水银也。母，银是也。母变子，即有庚而句定。庚，金也。子汞被银丹句定也。因转成物，即用之。根微毕伏之，绿挚不使飞凝，实赖太阳，阳合汞也。而相俱敌，互为化用。汞银同敌，互相制伏也。亦能空同洞长，以金为号升降。是空大刚。若欲飞魂，至九归命，七符不还，九是朱，七是汞也。归金成丹，饵之即神魂长生，与日月天地齐毕矣。返成五行父母君臣，如何可置大丹，次也。汞属五行之一，为父母君臣能制御之返为大丹者也。吾见诸家所说，皆自谓我能不辨阴阳，不知同类，或大圣隐说其诀，又不解看，用意自裁，殊失圣旨。夫欲知炉火，制御石药，须寻方疏，志闲经术，必洞晓古人之文，更致意思，即是大道也。今诸山名洞，遂寻师旨，各各不同。但多经方诸家，尽说义解商量，亦自能下手。皆称云须诸方疏细义，推阴阳至理，而知同者矣。龙马受驾，龙，乾也。马，坤也。器物是也。龙虎相吞。龙汞虎银，二物相和，交互相吞食也。男女交媾，男女交媾，男雄女雌，二黄和其金汞者也。父子善钦。父朱子汞。母变含类，母金含汞子也。白赤相浮。白矾赤盐。黑青俱拘，黑银曾青。左旋六神，从子至巳。已历我宫。谓从汞为朱砂，从子是汞，转到於巳午，返汞为赤砂矣。从来右转暂过，故符天地。谓汞自左至于右，成金之体也。周巡八节，而定四时，迭虏争先，依二至，定日时，养火矣。以验五之位也。五土也，谓雄雌合黑也。
赞曰至圣大贤，着在三变。朱在南方，又属束方水银，又属北方也。各知部位，龙虎争先。赤髓渐紫，虎银龙汞，赤是丹砂，丹砂者，为赤色之名也。白矾通元。特生矾石，内有明矾，能制汞也。载我八石，三黄五金，是日八石。俱定乾乾。北方汞为金也。设陈五方，五方者，朱砂当於五行陈设，令相合。杂类难言。定取赤帝，赤帝，汞别名也。率土五捐。批母之义，子特行之。去石也，用一拘九，一银九汞也。金拘汞，而相制伏也。将五定七。七金也，五雌黄也。一黑三节，一黑十五日，五日一节也。七八合成。七八之道，七汞七两，八银八两。一云七八，乃十五日而成象也。即还丹之见焉。使矾石，即用三使药，三使，石胆黄白二矾。用二青，曾空谓也。而不得用太阴元水石，卤盥是也。雄雌毗黄，三褊霜也。石硫黄。以火溜过。用水石盐煮之一月，令伏火。此四黄煎制。即不用五矾之类也。二矾苍持，用火之诀，长先文，短用武，即不失制也。大丹药不得下着生炭，须熟火也。歌曰棱深长合取阴阳，鼎器状如仰月，亦如球子，两头以下棱合着上棱，须着意作之，不令小有参差。底厚能存药永昌。谓以铅银为之，如混沌之形，存养神药，以获昌隆也。太阳流珠入华池，流珠，汞也。黑池左味，用煮汞银，用结了砂子，和研之入器用矣。赤盐白雪成雄雌，矾盥合炼，以成赤色，故号曰赤盐。用以飞造丹之霜雪也。白雪并雌雄二雪，皆其名矣。去道非远人不知。言法目前，而人不知。赤龙化为粉，汞化为赤粉。白虎利如霜。铅和汞一时总变，如霜雪也。其中投石液，石液谓硫黄也。还用帝流浆。伏制石液，当用玄帝流浆，玄帝流浆者，磁母之液也。调神五藏清，调持运火，存养五行神黑，於丹室之中，如人能保五藏於清肃也。欲得炼三黄。铅汞须得伏火三黄，以返纯阳之质，三黄属土，土能生金，故用之矣。兼性太热，并是太阳之精，汞玲故用之。三黄，一雄一雌一硫是也。曾青能通神明，是金之苗，为金之使，雄雌硫金乃为之华也。夫大还丹，用铅为主，用水银为君，硫黄为臣，雄黄为将，雌为佐，曾青为使。故君臣配合，主将拘伏，使佐宣通，虽用借为傍助，久久为伏火灰矣。未审坚性，素汞坚银也，未审分辨之性也。谓子母如未分。如何使阴阳，阴阳乾坤是矣。谓先定二药，及鼎器伏制，火记运用，乾坤二卦，递相承制也。从子到辰巳为直符，从午到戌亥为直事，体法卦象，定火数也。参同契五相类秘要竟
译阴伏金公，顷刻便飞成霜；阳制则立即需要亭脂。亭脂就是硫黄。用水银使金公飞成霜，片刻便化成黑泥；放入丰城磁器中，得到绛霜，便能还其精华，这是极大的秘法。子承受母，就像披着褐衣而将其留住。子就是水银，母就是银。母变化为子，就有“庚”来句定。庚就是金，意思是子汞被银丹句定。由于转化成物，所以可以使用它。根本和微末全部伏制后，绿挚不能使它飞凝，确实依赖太阳，也就是阳气与汞相合。两者彼此相敌，又相互转化利用。汞和银彼此相敌，互相制伏。也能空同洞长，以金作为名号而升降，这是空的大刚之性。若想飞炼魂魄，到了九归命，七符不还；九代表朱，七代表汞。归入金而成为丹，服食后神魂即可长生，与日月天地一同长存。返回成为五行中的父母君臣，怎么能把它放置在大丹的次位呢？汞属于五行之一，能够成为父母君臣，并受其制御，最终返回而成为大丹。我看各家所说的内容，都自称能够做到不辨阴阳、不知同类；有的即使是大圣人隐秘地说出口诀，也不能理解，只凭自己的意思裁断，实在违背了圣人的旨意。想要懂得炉火、制御石药，就必须寻找方书和疏解，专心研究经术，彻底通晓古人的文字，并进一步领会其中的意思，这才是大道。如今对于各山名洞，分别寻求师父的旨意，却各不相同。但许多经方和各家著作，都详尽解释义理、反复商议，也都自认为能够下手炼制。它们都说必须详细研究各种方书疏解，推究阴阳的至理，才能知道什么是同类。龙马受驾：龙属乾，马属坤，指的是器物。龙虎相吞：龙是汞，虎是银，二物相互调和、交互吞食。男女交媾：男为雄，女为雌，二黄调和其中的金和汞。父子相亲：父是朱，子是汞；母变化而含有同类，母金中含有汞子。白赤相浮：白是白矾，赤是赤盐。黑青俱拘：黑是银，青是曾青。左旋六神，从子时至巳时；已经运行到我的宫位。意思是从汞变为朱砂，从子位的汞运行到巳、午位，返回而成为赤砂。从那里向右旋转暂时经过，所以符合天地之道。意思是汞从左方运行到右方，形成金的形体。巡行八节，确定四时；交替争先，依照二至确定日期和时辰，以此养火。用它来验证五行的位置。五就是土，指雄黄和雌黄相合之气。赞曰：至高的圣人和大贤人，把道理写在三次变化之中。朱在南方，又属东方；水银又属北方。各自知道所属部位，龙虎争先。赤髓渐渐变紫，虎是银，龙是汞；赤就是丹砂，丹砂是赤色的名称。白矾通达元气。特生的矾石内部有明矾，能够制伏汞。承载我的八石，即三黄五金，这就是所谓八石。都确定于乾位。北方的汞成为金。陈列五方，所谓五方，就是把朱砂按五行陈设，使它们彼此相合。杂类难以言说。确定取用赤帝；赤帝是汞的别名。率领土中五种[“捐”]。这是批判母的意思，子单独运行。去掉石，用一拘九，就是一份银、九份汞。金拘束汞，使它们彼此制伏。用五来确定七。七属金，五属雌黄。一黑三节：一黑为十五日，每五日为一节。七与八合而成。七八之道，就是七两汞、八两银；又一说，七八是十五日后形成的象。于是还丹便显现出来。使用矾石，就是使用三种使药；三使是石胆、黄矾、白矾。使用二青，即曾青、空青。并且不得使用太阴元水石，卤盥就是它。雄黄、雌黄、毗黄，炼三褊成霜；另有石硫黄。用火使它流过。用水石盐煮炼一个月，使它伏火。这是用四种黄来煎制，也就是不使用五矾之类。二矾苍持，使用火候的诀窍是：文火时间长，武火时间短，这样就不会失去制炼之法。炼大丹药不得直接接触生炭，必须使用熟火。歌曰：棱要深而长，合取阴阳。鼎器的形状像仰着的月亮，也像球，两头以下的棱要与上面的棱合在一起，必须用心制作，不可有一点参差。底部要厚，才能长久保存药物，使其昌盛。意思是用铅银制作，形如混沌，以存养神药，从而获得昌隆。太阳流珠进入华池；流珠就是汞。黑池在左，味属黑；用它来煮汞银，把结成的砂子研和后放入器中使用。赤盐和白雪形成雄雌；矾盥合炼而成为赤色，所以称为赤盐，用它来飞炼制造丹霜雪。白雪以及雌雪、雄雪，都是这些名称。距离大道并不远，只是人们不知道。意思是方法就在眼前，而人们不知道。赤龙化为粉，就是汞化为赤粉；白虎锋利如霜，就是铅和汞同时变化，像霜雪一样。其中投入石液，石液就是硫黄。还要使用帝流浆。伏制石液，应当使用玄帝流浆；玄帝流浆就是磁母的液汁。调理五脏，使其清净；调摄并运用火候，存养五行之气于丹室之中，就像人能够使五脏保持清肃一样。想要炼制三黄。铅和汞必须得到伏火三黄，使它们返归纯阳的性质。三黄属土，土能生金，所以使用它。它们兼有太热的性质，都是太阳之精；汞冷，所以使用它。三黄就是一味雄黄、一味雌黄和一味硫黄。曾青能够通达神明，是金的根苗，也是金的使者；雄黄、雌黄、硫黄和金，是它的华实。大还丹以铅为主，以水银为君，以硫黄为臣，以雄黄为将，以雌黄为佐，以曾青为使。所以君臣相配，主将加以拘伏，使者和辅佐使其宣通；虽然借助旁物辅助，时间久了便成为伏火灰。尚未考察其坚固的性质；素汞、坚银也是如此，尚未分辨它们各自的性质。意思是子母还没有分开。如何运用阴阳？阴阳就是乾坤。意思是先确定两种药物以及鼎器的伏制方法，再按照火记运用；乾坤二卦彼此承接、互相制约。从子时到辰、巳时为直符，从午时到戌、亥时为直事，按照卦象确定火候的数目。《参同契五相类秘要》完。