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译《大洞炼真宝经妙诀》经名：《大洞炼真宝经妙诀》。唐玄宗时期由衡岳道士陈少微撰写。《新唐书·艺文志》有著录。作者自称在黄龙岩穴中遇到至人，得到传授灵砂要诀，于是撰成《灵砂七返诀》七篇、《金丹至诀》二章，并作序论。后人将此书分为两种，约有二卷。现在合并为一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。参考：《云笈七签》卷六八、卷六九。《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀序》我自天元之初，跟随衡岳游历到黄龙，住在宾府，忽然在岩穴中遇到至真之人，传授给我灵砂要诀。至人说：我是在许倦君之后得到此诀的；许倦君从昊天师那里受诀，昊天师原本又是从同郡的丁真人那里得到传授的。至于丹砂的根本要诀，其玄妙义理深奥，本来就难以思索探寻。于是我寻访那些喜好道术的人，他们有志于仰慕神仙，却不能穷究其真实根源；从上古流传下来的经文，全都幽深隐秘，藏有隐语，不在世间流传。我对此常常感到悲悯。现在撰述为《灵砂七返》七篇以及《金丹至诀》二章，并作序论，用来示给后世志同道合的人。《灵砂七返论》说：丹砂，是太阳的至精，是金与火的正体。它与八石相通，响应二十四气。丹就是金，感受火气，因而称为丹；汞就是火，离开金体，因而称为汞。丹接受阳精，火候充足；汞则离开本质，形体不完整。因此丹砂是金火之精，凝结成形，其中含有玄元澄正的真气。这是还丹的基础、大药的根源。其德性蕴含其中，就能生成万象；其形体离散而幽深，难以测度。经文说：阳精光明炽盛，得到它就可以还魂返魄。所以知道，服食阳精是为了长生；服食阴魄，就会成为死鬼。丹砂是正阳之主，是赤帝之君，位居南方，正是火的正位。丹砂的形质有好几种，所受之气不同，只有三种可以作为至药：上品是光明砂，中品是白马牙砂，下品是紫灵砂。其余溪砂、土砂等杂类之砂，不能用于至药服食。光明砂一两服用的功力，相当于白马牙砂四两；白马牙砂一两服用的功力，相当于紫灵砂八两。至于溪砂、土砂，其功力就无法比较了。有人说：既然都是丹砂，都接受太阳的精气，为什么溪砂、土砂等杂类之砂，功力却有大小不同？所谓光明砂，是接受太阳清通澄朗、正真的精气下降凝结而成，红光闪耀，所以叫光明砂。白马牙砂，是接受太阳平和柔顺的精气下降凝结而成，白光灿烂，像云母的颜色，所以叫白马牙砂。紫灵砂，是一半接受山泽灵气凝结而成，颜色红紫，所以叫紫灵砂。溪砂、土砂等杂类之砂，都接受浑浊滞塞而不真的气，凝结成砂，因此混浊而没有精光，不能作为至药使用。光明砂一斤，伏炼后得到十四两，伏火鼓炼后得到至宝七两；白马牙砂一斤，伏炼后得到十二两，伏火鼓炼后得到至宝六两；紫灵砂一斤，伏炼后得到十两，伏火鼓炼后得到至宝四两；溪砂、土砂等杂色之砂一斤，伏炼可得到六七两，伏火鼓炼后只能得到至宝一二两。由此可以明白，溪砂、土砂所受之气不清，清浊混杂。高明贤达的人，先挑选砂，再调节火候，留意其中的变化，才能炼成七返九还。金石之中，最灵、最圣、最神、最明的，没有超过丹砂的。随身怀带一两，尚且能够驱除邪魔，何况经过伏炼而进入五脏呢？七返与九还，只是名称不同而本体相同。所谓返，是砂化为金；所谓还，是金归于丹。经文说：返回我的故乡，归于我的常道，服食它就能在白日朝见玉皇。有人说：所谓七返，是丹砂属于火，经过变炼成为金，于是就称为七返吗？论说：火的成数是七，经过七次变转，以应合阳元的极致形体。所谓七次变转，是先将丹砂伏炼至伏火，然后鼓炼成白银，这就是一返；将白银化出砂，再使其伏火鼓炼成黄花银，这就是二返；将黄花银化出砂，伏火鼓炼成青金，这就是三返；将青金化出砂，伏火鼓炼成黄金，这就是四返；将黄金化出红砂，伏火鼓炼成红金，这就是五返；将红金再化出砂，伏火鼓炼成赤金，这就是六返；将赤金再次化为砂，伏火鼓炼成紫金。达到紫金，就是七返灵砂之金，其中积聚的阳气和真元精气已经充足。再将紫金化为砂，运火烧炼一周，通体明彻、洞然光耀，称为紫金还丹。服食它的人，形神俱合，当天就能轻举升腾。世人又多误取石硫黄，称为太阳的至精，与汞混合烧炼七返。可是硫黄接受的是孤阳偏石之气，汞又离开元和之气，这两种东西都偏，怎么能炼成正真的宝物呢？我亲眼见世人伏炼了很多，最终没有成功的，都是因为错误地相互传授，这种错误一直流传到后世。我对此非常悲悯。第一返伏火丹砂，服食一两，就能除去万病；服食二两，头发胡须就会变青；服食三两，面色就会愉悦红润；服食四两，就能延年益寿。第二返药，服食一两，就能身体调和、精神清明，返老还童。第三返药，服食一两，就能虚静淡泊而忘却情欲，心神合于至精。第四返药，服食一两，就能身体明彻，内外贯通。第五返药，服食一两，进入水中不会溺水，进入火中不会烧焦。第六返药，服食一两，造化不能改变它，鬼神也不能知晓。第七返药，服食一两，就能超然于九天之上，逍遥于宇宙之间。再服至红英九丹，便可居于金阙，功德位阶达到真人。由此可知丹砂的功力，显明而可以看见。我从此得到其中的真旨，常想以此周济众人、成就功德；大道显明，也愿大家共同归于玄妙境界。于是撰成《灵砂七篇》《金丹二章》，并叙述火候的次第、药物的品级以及篇数的高下，列在后面的别品章中，传授给贤明而至诚的人。君子得到它，应当珍重它，就能福寿无疆；轻易泄露的人，会祸及九祖。也不可妄加诬言而蒙蔽大道，千万不要抄写给凡俗之人看。用它来考察贤愚，先加以鉴别，然后再把这些篇章传授给他。《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》衡岳真人陈少微，字子明，撰写。《灵砂七返篇》第一返丹砂

译经文说：丹砂，是万灵之主、造化之根、神明之本。它居于九清，玄妙之气播布而统御万物；发动时具有高妙之体，安定时则乾道成就；因为能够变化，所以号称赤龙；若飞翔，则名为朱乌。上品丹砂产于辰、锦的石穴之中，有几种颜色；中品产于交、桂，也有几类；下品产于衡、邵，有几种品类。它们都因清浊不同而形体有别，真邪不同而降气分精，能够感通金石。接受正气的，服食后能通达玄理、契合真道，是上品。接受偏气的，服食后也能长生留世。上品光明砂，产自辰、锦山石之中，位于白交石肺之上；十二枚为一座，生出的颜色像尚未开放的红莲花，光明照耀太阳。也有九枚、七枚、五枚、三枚、一枚为一座的。十二枚、九枚最灵，七枚、五枚形成的次之。每一座中有一枚大珠，重量可达十多两，是主君；四面的小珠也重八九两，也有六七两以下的，作为臣属环绕四周，朝拜中心的大珠。在石座四面之外，又有一二斗杂砂，环抱着这玉座和朱肺。从杂砂中挑选出形成芙蓉头、已经成就的砂，夜间放在红绢上，光明通彻的，也列入上品。还有外表白而浮现光明、形如马牙的，是上品白马牙砂；像云母片而发白光的，是中品白马牙砂；圆长如笑生、颜色红紫的，就是上品紫灵砂。若像石片一样带棱角而发青光的，是下品紫灵砂，如交、桂所产的那类。但是在石座中生成或从击碎的石头中得到的，形状像成就的芙蓉头而且有光明的，也列入上品。若形成颗粒，三数枚重一斤而通明的，是中品；形成片段而明彻的，是下品，如衡、邵所产的那类。总之，紫砂以及从击碎的石头中得到而发红光的，也属于下品之砂。溪砂若形成颗粒而通明，经过伏炼服食，也能长生留世，但还不能成为上仙。砂生在土穴之中，溪砂养在溪水土壤里面，由于土石混杂，所以不能作为上药服食。生在石座中的，是最上品的砂。得到石座中心的一枚主君砂，伏炼后服入五脏，功效立即显著，名列上丹台，正气长存，超然脱离尘累。再服至七返九还，自然魄化尸灭，神志平夷、形体清净，阴气全都消散，于是含形轻举，永远成为上真飞仙。所以知道，阳的真精降下成气，圆满的光明遍布周身，没有偏邪。凡是伏炼之砂，形成芙蓉头而圆光通明的，就是上品，是神仙服食的药物。经文说：丹砂，是自然形成的还丹。世俗之人不能测知它的根源。譬如玉座之砂，世人通常只知道金座、天座。这是太上紫龙玄华之丹，不是俗人凡夫所能见到并知晓的。玉座之砂，世俗中有志之士积累功德、修炼服食，可以成仙；金座之砂，过去就有仙骨的人清虚炼神，隐居岩穴，便能成为神仙，采来服食，当天就能羽化升腾；天座之砂，则是太上天仙真官所用的药物，不是下仙的药。玉座砂接受六千年阳灵的清精，就会化为金座。金座的石座呈黄色，中间层层生成五枚，四面有四五十枚小珠环绕金座。经过一万六千年，就会化为天座。天座的石座呈碧色，中间层层生成九枚，四面有七十二枚环抱。它处在飘渺的太虚中，常有太一之神护持。上元日，真官下界采集，山会忽然裂开，光明照耀，整座山如同火焰。天座砂由真官收取，后世之人不能再采得。因此丹砂的本源深远难测；像高山上的贤明之士那样有志于仰慕轻举的人，务必辨别药物品级的高下，然后调节火候，使阴阳相合，自然伏制，才能与高真相契。阴阳伏制以及火候飞伏诀 经文说：阳精属于火，阴精属于水。阴阳相互伏制，水火彼此制持。所以知道冰与炭不能处在同一处，衰盛最终各有归宿。丹砂是阳精，必须用阴来制伏；所谓阴制，就是水。应当使用曾青、空青、石盛、马牙硝、玄英、化石等物。玉座光明砂一斤，制炼时用曾青四两、石盥六两、马牙硝六两、黄英和化石各二两。石座外生成的光明砂一斤，可用曾青五两、石盐和马牙硝各四两、黄英和化石各一两。白马牙砂一斤，用石盥、马牙硝各三两，黄英、化石各三分。紫灵砂一斤，可用空青四两、石盥和马牙硝各二两、黄英和化石各二分。溪砂、土砂等杂类之砂功力较小，每斤可用曾青四两、沙盥和马牙硝各二两来制炼。石盥、黄英、化石细细研成粉，放入锅中，用文火养炼一日，就会鼓炼成汁。成汁后加入马牙硝，再重烧使其变红。然后可以使用沙盛，但先须三次鼓炼成汁，之后才能加入使用。大块光明砂必须打碎到如麻粒大小，然后放入土釜中，加入曾青、空青、石盥、马牙硝和水，用武火昼夜煮三十日，火不得熄灭。日期满后淘洗澄清，取出砂。放入鼎中，用阴阳火候进行飞伏；鼎的容量可为一升。鼎有五种：一叫金鼎，二叫银鼎，三叫铜鼎，四叫铁鼎，五叫土鼎。将砂放入鼎中，使用阴阳火候飞伏。〔原文数字、纪年保留：五日〕

译飞伏法。口诀说：五日为一候，三候为一气，采用八气二十四候，一百二十日砂就完成伏火。每一次飞伏，五日中四日用坎卦，一日用高卦。坎卦，就是用水煮四日；高卦，就是用阳火飞炼一日。初起阳火时，用炭七两，竖放在鼎下，常使鼎下保持熟热。炭七两不得增加或减少。每转一次，就增加炭一两进行飞炼。增加炭至第五转后，忽然有黑气与汞霜飞出。立即收取汞霜，与鼓炼过的石盥半钱重放在钵中，用玉槌轻轻研磨，使汞全部进入其中。然后照前法重新放入鼎中，用坎卦、高卦的火候飞伏。到第十二转以后，每转增加炭二两，并加入鼓炼过的石盐一分，研成粉末铺在表面；汞霜大约有二两，等它飞出，鼎中出现虚光，药色渐渐要变黄紫。收取汞霜和汞，与石盐一钱重放在钵中充分研磨，再放入鼎中，照前面的火候飞伏。伏炼至第十八转，增加炭三两，药色将要变红。到第二十转以后，每转增加炭四两，只剩半两以下时，汞霜飞出，坚硬如青金片，呈黄白色而有光明。再与石盥混合，在钵中研磨，放入鼎中飞伏。伏炼至第二十四转，砂的火候已经充足，伏火完成。它的颜色红而炽盛，光明可观。砂完成伏炼后，还须用盐花包裹，再用黄土制泥包紧固济。放入阳炉，用武火白烧三十日；之后取出砂，放入淡竹筒中，封闭筒口，投入寒泉中深埋三十日，然后淘洗研磨。质轻而能飞的，可以分取服食；质重的，就鼓炼成金汁。上品光明砂伏火后，颜色红而炽盛，淘洗澄清后可得到六两金星砂，光明璀璨；中品白马牙砂伏火后，颜色鲜赤，淘洗澄清后有四两金星砂；下品紫灵砂伏火后，颜色稍紫而赤，淘洗澄清后也有三两金星砂；溪砂、土砂等杂色砂伏火后，虽然颜色紫赤，却没有光彩，连一粒金星砂也看不见。自上古以来，高等仙人都是炼服真正的丹砂而成道。上品光明砂就是真丹砂。贤明之人必须用心搜求其中的真精，然后才能炼合灵丹。伏火丹砂从寒泉中取出后，就可以立即熔炼鼓铸，使真宝显现。熔鼓。口诀说：每一两伏火丹砂，可以用盐花半两。先把盐花放在锅底，再把伏火砂放入锅中，等锅和砂受火均匀而一同变红，然后鼓炼一千下，金汁就会流下，称为白银；表面上的黄花弥漫而润泽，光芒难以形容。这是天地之间最真实的宝物。如果要服食，分取一两，制成三百六十丸，用枣肉和成丸。每天服一丸，一年服一两。想服这种丹砂丸，先须洁斋七日，然后在清晨面向束方，虔诚叩请，告禀三清、紫微真君、太一真人、先师仙官以及水火之灵。愿服食这种灵砂丹于五脏之中，永远保全形神，与至真相合。呎完后，行礼七拜，然后服下。从服食此砂丹起，不得吃腥臭污秽、陈旧积滞的食物，也不得吃各种生血的猪类等肉；生死之秽尤其不可观看。所以经文说：阳精喜爱洁净，阴尸喜爱污秽。应当常使心志虚静平和，洗涤净化形体，以助长阳灵的真气。这样自然会神情愉悦、形体清净，神仙之道大概就可以获得了。第二返宝砂 本经说：炼真，就能合于至妙；炼砂，就能合于至灵；炼灵，就能合于至神；达到至神，就能合于至道。与道相合，就能升腾到玉清，成为高仙。炼砂得到的宝物，是至真的药；宝物化生为砂，就是成就玄感的灵丹。化宝生砂。口诀说：取丹砂中的白银四两，铸成锅状，放入一只通油瓷瓶中；瓶的容量可为一升。银锅的大小，应与瓶底相等。先在银锅四面涂上北庭砂一两、石盥一两、麒麟竭一分这三种药物的混合物；将三物研磨，用苦酒调成膏状，涂满锅子四面，等药物干燥后，用黄土制泥包裹，可厚一寸二分。然后放在糠火中烧三七日，再用白炭武火烧二七日。除去泥，取出宝物，把锅子放入瓶中，加入真汞四两。这里的汞必须是从本色丹砂中抽取的，称为同类感应真气而转生丹砂。因此上仙的真经对此秘而不宣，就是因为这是子母之法，担心凡愚之人知晓。把真汞放入瓶中后，随即加入水五合，常须向瓶中添水，使水保持五合，不得增加或减少。用文火养炼二七日，直到像鱼眼一样沸腾为止。日期满后再添汞四两，照前法用文火养炼一七日，然后使其干燥。封固瓶口，便用武火迫炼三日，红黄色的砂就会从宝锅上涌出。收取这些砂，再照前法添入汞。要使瓶中常有汞八两，不得增加或减少，也照前面的方法用文火、武火养炼迫炼，使其生成砂。砂一出现就收取。每四两宝物计算，收取砂一斤；宝物随后就会枯槁焦脆，精华耗尽而化为砂。瓶中的母体只剩二两青黑色灰末。将所得砂依照前篇加入药物，煮三十日后，淘取砂放入鼎中，再用阴阳火候飞伏；五日为一候，使用二十候，一百日完成，砂就伏火了。火候中炭的增加数量，完全依照前篇飞伏。砂伏火后，不必再用其他处理，只要用盐包裹、包泥烧炼，就可以熔炼鼓铸。鼓炼的口诀也依照前篇，以盐作为媒介，引导金汁流出。这种宝砂一斤，修炼后得到十五两；伏火鼓炼后得到黄花银十三两，颜色渐黄而有光，表面浮现彩色，润泽光亮，内部白而外部黄，称为黄花银。若要服食这种砂，必须放入寒泉中抽去火毒。寒泉法：放入土中深埋三十日，取出后淘洗研磨，用枣肉和成丸，每两也制成三百六十丸。每天清晨面向束方，虔诚服一丸。自服食这种宝砂丹后，自然思虑安静、神气清明，浊气不再进入，心志也不受扰乱，于是逐渐证入神仙的阶位。第三返丹英砂 经文说：阳元积累熏习，英气自然会与真精会合；真精感应变化，就可以得到神丹。所以说，炼真而达到真，真华相互感通，就化为金英之玄砂。

译将化宝砂中的白金化生为英砂。口诀说：取宝砂中的黄花银四两，铸成锅子，仍依照前篇，大小做成与瓶底相等。用蒲州石胆一两、石盥一两、炮砂一两，与苦酒混合研磨调成膏状，涂满锅子四面，等药物全部涂尽。干燥后，用黄泥制成泥球包裹，放在糠火中烧二七日，再用白炭武火烧一七日，除去泥，取出锅子。依照前篇放入通油瓶中，加入真汞四两、清水五合，用文火养炼二七日。之后再添汞四两，又用文火养炼一七日。等其干燥，紧密固济，便用武火迫炼一日，砂就会涌出宝锅之上，红黄相映，光耀难以形容。立即收取砂并添入汞，累计收砂达到一斤，数量就足够了。将这些砂放入鼎中，依照前篇使用火候飞伏；也是五日一转，其中三日用坎卦，即水煮三日；二日用高卦，即用阳火飞炼二日。初起阳火时用炭七两，每转之后增加炭二两。到第七转以后，有汞霜飞出，大约二两，颜色黄赤，紫光密集，飞附在鼎盖下。把汞霜收在钵中，加入蒲州石胆一钱重，与苦酒和砂混合，用玉槌轻轻充分研磨，使它们彼此融合，然后再放入鼎中飞伏。经过十八候九十日，英砂完成伏火，没有丝毫损耗，就可以熔铸。仍依照前篇用盐花引导鼓炼，宝汁流下，形成青英光润的青金。青金，是阳精逐渐显著，从兑卦显现震卦，最终到坤卦归于离卦；这是阳精变转运行的始终。若要服食这种英砂，每两先用榆甘子半两、生甘草二两煎取汁，在白银器中煮二七日；之后澄取砂，放入淡青竹筒中，入土深埋三十日，然后取出，用枣肉和成丸，每两仍分为三百六十丸。每天清晨面向束方，叩告三清上帝仙官，然后服食。服至这种英砂丹，就自然不再被嗜欲牵累，不让荤血进入，端坐在静室中，神气调和、形体轻盈，逐渐可以与真人为侣。第四返丹妙化砂 经文说：乾体的阳光照耀，至高的精气渐渐明盛；艮卦的雪洁净而轻鲜，阴魄消散转化。这是青金的精液感应汞而生砂，英气相互依凭，聚集而成妙物，称为妙化砂。妙化砂。口诀说：取青金四两，再铸成锅子。用赤盐半两、石硫黄半两、大鹏砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两，与苦酒混合研成泥，涂在青金锅子四面；用火逐渐烘炙并涂抹，直到药物全部用尽。干燥后，完全依照前篇用黄土泥制成泥球包裹，在糠火中烧二七日，再用白炭武火烧一七日。完成后除去泥取出锅子，依照前篇放入瓶中，加入真汞四两、清水五合，不得增加或减少。养炼二七日后，再添汞四两；又用文火养炼七日，等其干燥，固济封闭，用武火迫炼一日，妙砂就会涌出，大约有四两。立即收取，再添汞四两，也照前面用文火养炼，使其生成砂；砂一出现就收取。累计收砂一斤，数量就足够了。将这些砂放入鼎中，依照前篇用火候飞伏，也是五日一转；其中二日用坎卦，即用水煮二日，三日用高卦，即用阳火飞炼三日。飞炼火候完全依照英砂篇，按规定增加火力和炭的数量。经过十六候八十日，妙砂完成伏火，金星光彩灿烂，红光映照通彻，可以称为至英至妙的丹砂。如果要熔铸，也必须用盐花作媒介，引导金汁流出，于是成为黄金。黄金凝结后呈黄色，洁白润泽而有光彩；既然已经达到坤形，至高精气也逐渐显现。所以经文说：从阴反归于阳，从浊反归于清。这就是阳元经过变炼，合于真妙而自然成就，位阶达到神仙。若要服食，每两先须用榆甘子半两、生甘草一两、紫石英一两煎取汁，在宝器中煮二七日；之后也放入淡青竹筒中，投入寒泉埋三旬，然后取出，用枣肉和成丸，每两分成三百六十丸。每天早晨面向束方，服一丸。每天服这种妙砂以后，渐渐能够精思通彻，浊滞之气消除，形神虚白，洞然与至真相合，自然超越玉章，永远离开尘浊。有志之士如果得到这种含元炼真的诀法，那么神仙之道难道还会遥远吗？第五返丹灵砂 经文说：阳德播布功效而垂下光明，运行其元精；元精流动变化而成为英砂，英砂转变而进入妙境，妙气经过变炼而生出万灵。所以知道，玄妙玄圣之物层层转变而不断增加光明，感动真精，自然发生灵化。灵砂，是前面妙砂中的黄金再次感应化合汞而生出的砂。它红光灿烂，金星璀璨，呈清虚的绛色，所以称为灵砂。化灵砂。口诀说：取妙砂中的黄金八两，铸成圆鼎，可容四合；再用二两黄金制成鼎盖。鼎内先放石硫黄半两、赤盥半两、北庭砂半两、蒲州石胆半两，将四种药物与苦酒混合研成泥，涂在鼎内和鼎盖内面，使药物均匀涂尽。干燥后，用黄土制泥包裹，可厚一寸；四面用文火养炼二七日，以手不能触摸为度。二七日后逐渐改用武火白烧一七日，昼夜不得断火。七日满后冷却，除去泥，再用甘土制泥涂在鼎外，可厚二分。把鼎悬放在炉中，使鼎下四周都有通畅的安火处；随后在金鼎中加入真汞四两，再加水二合，合上鼎盖。用文火养炼七日，鼎下常保持熟炭火五两，不得增加或减少。鼎中要不断添水，始终保持二合的数量，不得使其干涸，必须留意火候变化，不要失误。七日后再添汞四两，又照前法用文火养炼七日，然后使其干燥，紧密固济鼎口，随即用武火迫炼一日。于是生成红光灵砂，可收得五两红砂。还须再向鼎中加入真汞五两，使鼎中常有汞八两，不得增加或减少。

译又用文火养炼七日后使其干燥，随即固济封闭。再用武火迫炼一日，就会生成砂。砂一出来便收取，再向鼎中添入真汞，继续用文火、武火养炼迫炼，使其生成砂；砂出来就收取。这个鼎累计收取砂达到三十两便停止，数量就足够了。黄金出砂以后，精华耗尽，变得枯脆，没有光润色泽，称量只剩四两左右；它的精华与汞相互感应凝结，全部化为灵砂。所以经文所说的真汞，都是从本色丹砂中抽取的汞，用来添入。若以光明砂作为药头，就取光明砂中的汞，逐次添用；若以白马牙砂作为药头，就逐次取白马牙砂中的汞，添入变化；若以紫灵砂作为药头，就取紫灵砂中的汞添合；溪土砂中产出的汞，称为杂类之汞，气终究不能相互感应。光明砂一斤，抽汞可得十四两，颜色光白而流利；这种上品光明砂只含石黑二两。白马牙砂一斤，抽汞可得十二两，含石黑四两。紫灵砂一斤，抽汞可得十两，含石黑六两。上等通明砂一斤，抽汞只能得到八两半，含石黑七两半。石黑，就是火石中的空黑部分。汞抽出后，可以剩下一两左右的石胎，只是青白色灰末。前面的《宝砂篇》也略略叙述了真汞的诀法，但不够周详，所以这里郑重说明。凡是抽砂取汞的方法，都列在《金丹》前章的上品中。黄金鼎中收得灵砂三十两，数量足够后，不用阴煮。照前篇用阴阳火候飞伏，仍以五日为一候；其中一日用坎卦，即水煮一日，四日用高卦，即用阳火飞炼四日。初起阳火时用炭九两，每转之后增加炭二两；到第五转以后，每转增加炭三两，于是有五彩金辉霜三两飞出。收取金辉霜，与砂一起放在钵中，加入蒲州石胆半分、黄炮一分，与苦酒充分研磨半日。照前法放入鼎中，用坎卦、高卦二种火候飞伏。经过十四候七十日，霜砂完成伏火。霜砂伏火后，呈金色彩光和红色光辉，颜色像石榴花，光彩璀璨，光辉胜过日月；一切毒龙、蛇、恶鬼神见到它都会潜伏，不敢抬眼。这难道还不能称为至灵吗？这种砂灵性强而难以鼓铸。如果要熔炼，先在洁净处取净土制成锅炉，断绝污秽杂物，将盐花与灵砂一起放入锅中，鼓炼二千轮，就可以熔炼。熔炼后金汁流出并凝结，颜色鲜红而光彩炽盛，称为红金。红金，是阴魄的黑色经过变炼而完全消尽，正阳之精挺立并垂下光明；这是阳灵的真金。若要服食，完全依照前篇，加入榆甘子、生甘草、紫石英煎取汁，在宝器中煮二七日；火候和药物数量也依照前篇。煮好后放入筒中，固济筒口，投入寒泉并埋入土中深埋二十日，然后取出。用枣肉和成丸，每两仍制成三百六十丸，丸子大小如大麻子。这时灵砂的形体逐渐变重。每天清晨洁净自身，面向束方，启告三清上帝真官，然后叩告先师而服食。服食这种灵砂丹后，心神自然精明，彻底通达，视力贯通内外，身体生出红光，洞然与至真相合。第六返丹神砂 经文说：妙达到极致就会灵通，灵通就能达到神境；神与道相合，道就完整；道完整则玄真降临，于是升入玉清，成为高仙。神砂，是九灵构成的精华、宝风凝聚的精气、玄华标志性凝结而成，化为神砂后，玄黄之色灿烂，光辉照耀炽烈，所以称为神砂。化神砂。口诀说：取前面灵砂中的鲜红黄金九两，铸成宝鼎，可容五合；再用三两宝金制成鼎盖。鼎内先放石硫黄一两、大明砂一两、赤盥一两、北庭砂一两，与苦酒充分研成泥，涂在鼎内和鼎盖四周，使药物均匀涂尽。干燥后合上鼎盖，用黄土泥包裹，可厚二分；完全依照前篇，用文火养炼二七日。之后用武火迫烧七日，使其与火同色。冷却后除去黄泥，再用甘土制泥涂在鼎外，可厚三分。把鼎放入炉中，加入真汞六两，放在鼎内，加水三合，逐渐添水，不得使其干涸。用文火养炼七日，之后再加入汞三两；又用文火养炼三日，然后使其干燥，固济封闭，务必严密。随即用武火迫炼两宿，就会全部化为红光神砂。收取砂，再添汞八两，照前法用文火养炼七日，然后用武火迫炼二日，也会化为砂。收取砂，再添汞七两，同样用文火养炼，再用武火迫炼使其生成砂；砂一出现就收取，再添汞五两，继续用文火、武火养炼。迫炼使砂出现，收取后再添汞三两，完全依照前面的文火、武火火候进行养炼迫炼。前后累计收得神砂大约二斤三十二两，数量足够后就停止。将这些砂加入石硫黄四两、蒲州石胆二两，在钵中充分研磨半日，然后放入宝金鼎中，用阳火飞伏。所谓阳火，就是纯用高卦火候。仍以五日为一候。初起火时用炭九两，每转之后增加炭二两；每转取出砂后，都在钵中充分研磨，再放回鼎中飞伏。伏炼至第五转以后，每转增加炭三两。若有绛金霜飞出，其霜红而炽盛，光彩刺眼。收取霜，在钵中与砂混合，加入蒲州石胆一分，用苦酒充分研磨半日，然后放入鼎中，用火候飞伏。经过十二转六十日，神砂完成伏火，颜色显赫而含有光辉，紫光洞彻，难以言说。如果要熔铸，其方法完全依照前面灵砂篇的法度；与灵花混合鼓炼，宝汁流出，凝结成赤金，精光如火，所以称为高己之金。神砂丹可以服食，每两也分成三百六十丸，用枣肉和成丸。服食的诀法完全依照前篇。服食这种灵宝神砂丹以后，自然精气灵动、骨骼轻盈，身体具有光明，脚踏真境，成为上仙。第七返丹玄真绛霞砂

译经文说：灵宝承受运数，就会发生感应而使神灵栖止；归于真道、积累精气，就自然形成玄霜绛雪，腾跃流通；达到流通，就永远成为高真的灵仙。玄真绛霞砂，是神砂中的赤金经过宝鼎养汞而生出的砂。这种砂呈紫霞、红英之色，五彩光辉灿烂，所以称为玄真绛霞砂。化宝生砂。口诀说：取前面《神砂》中所说的宝金一斤，铸成圆鼎，可以容纳七合。又取宝金五两，制成鼎盖。鼎内先放石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大鹏砂一两，用苦酒调和研磨成泥，涂在鼎内，以药物全部用尽为度。等它干后盖合鼎盖，用黄土制泥包裹，厚一寸。依照前面《神砂篇》的方法，用文火养炼二七日，随后用白炭武火烧炼七日。冷却后，去掉泥，再用甘土制泥，把鼎外周围全部封泥，厚二分半。然后悬挂安置在炉中，把真汞十二两放入鼎内，加水三合，不得让它干燥，要随时添水。于是盖合鼎盖。用文火养炼七日，鼎上要始终保持手可以触摸的温度，以此为度。养炼七日后，使其干燥。紧紧封固鼎口，随后逐渐加大武火，逼炼三日。打开查看，汞就全部化成绛霞玄砂。此砂不要取出，立即再添汞九两，也依照前面的文武火候养炼、逼炼，使其化成砂。日期满后打开查看，又全部化成砂。再向鼎中添汞六两，封固鼎口，按文武火候逼炼，天数足够后再打开查看，也化成砂了。再添汞五两，仍用文火养炼七日，接着用武火逼炼一日，便炼成这种砂。砂呈红、紫五彩，霞光辉耀，在鼎中共有三十二两，一分一毫也不少。取出砂，放入钵中，加入石硫黄七两，用玉槌细细研磨一日。然后再放入这神砂赤金宝鼎中，封固鼎口使其严密，用红阳火候伏炼七日，作为一转。打开鼎取出砂，加入苦酒一合，仔细研磨后，再放入鼎中飞伏，每七日为一候。开始起火时用炭十三两，每转增加炭一两；到第三转时，每转增加炭二两。便有一二两五色轻鲜的绛霞霜从鼎盖上飞出，接连不断，形如麦粒，随即收取。把砂放在钵中，加入蒲州石胆半两、苦酒二合，仔细研磨，再放入鼎中飞伏。每一转都必须打开查看；加入石胆和苦酒研磨后，才可以放入鼎中伏炼。伏炼经过七转、四十九日，砂的伏火便完成了。于是用武火烧炼一日，可以用炭二十斤，分为四座逼烧。然后冷却一日，打开鼎查看其中玄真绛霞之砂。伏火完成后，砂的文彩光明耀目，霞光交错，明亮得可与日月争辉，真可说是至灵之物啊！这就是极阳玄元的砂丹。如果熔铸这种玄真砂，完全依照前面的《神砂灵砂诀》。用灵花和鼓引，使宝汁流出并显现凝聚的紫色光辉，名叫绛霞紫金。若要服食，便用枣肉和合制成丸剂，每两也分成三百六十丸。每日清晨束向〔“束向”疑有讹误，含义不明〕，服一丸。服用这种紫霞妙砂丹后，顷刻之间便能含藏形体而轻身飞举，驾着飞龙遨游于十天八极之外，岂不是十分自在吗？这种玄真砂丹一丸，可以点化一斤汞以及铅、锡、铜、铁，立即化成紫磨黄金，光泽凝聚而温润，实在难以言说。我自行创立神道教法，向玄君启请，怜悯世俗中的贤明之士，于是将其撰述为七篇二章。本篇原本出自《大洞宝经》中的《仙君九品幽章隐文炼真妙诀》，禁制之文十分重大，非贤者不可传授，哪里能让顽劣凶悖、邪僻狐疑、如行尸般的污秽之徒听见看见呢？对此实在应当深深戒忌。恐怕会泄露上古仙圣的真实妙诀。《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》完。