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太极真人九转还丹经要诀经名：太极真人九转还丹经要诀。未着撰人，约出朴南北期。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞神部众街类。太极真人九转还丹经要诀西城王君日：欲合九转，先作神釜，可容三斗半者。当用荣阳、长沙、豫章土，釜厚四分。取束海左顾牡蛎、白石脂、云母粉、蚓蝼粪、滑石、白誉石，凡六物分等，各梼二万杵，毕，都治合，又共梼三万杵。毕，以细绢罗之了。又取百日苦酒，和之令如泥。又梼一万杵了，以泥泥上下土釜内外，使厚三分，於阴室中乾之了。又於微日中，更上泥三分，乾之十日如前。凡三过上泥，令内外通厚一寸三分也。伺泥乾之，取铅丹和苦酒为泥，合梼三万杵了，以泥两土釜之内，而令厚三分。又阴乾五日夜，又加泥二分，阴乾，勿令有细坼如丝发，即不可用。随以羊须为笔，和泥涂缝，令密塞之，作九转还丹之神釜毕矣。然后当在名山无人迹之处，临束流水上，作神鳌屋，屋长四丈，广二丈，起基四尺，又当先掘基下土三五尺深，如无故坝井冢痉埋之所，然可筑基盖屋。开南户、束户、西户三户门也。乃立鳌於屋中央。鳌口向西，鳌窠内须令安得铁铙，容坐得土釜，鳌子四边，令去釜凡九寸。以博并细土泥构立之，亦勿令有穿坼也。神鳌之法毕矣。用药法矾石一斤 空青三斤，如有曾青只用曾 白石英二斤 丹砂十斤，色光明不染纸者，辰锦州上 雄黄四斤．精明赤色，不染纸上雌黄五斤 水银六斤凡上物，唯汞不梼耳，其六般各，梼三万杵了。先入矾石着釜下，次纳空青，次纳白石英，次纳丹砂，次纳雄黄，次纳雌黄，雌黄独在上，调按令平正。乃以水银六斤，灌注雌黄上。都毕，乃以神釜盖盖合之。仍先用铅丹泥，泥下釜际上。乃安上釜，釜际亦先泥缝之，使两釜相合际密也。又以铅丹泥，泥两际之外，稍令厚一寸二分，此是用土釜法。若以土烧成者，瓮釜子及金银输铜为之者，量其事而泥之，不在一寸二分厚也。其泥土釜凡三遍，上泥遍遍，须泥两釜际，令乾，则再上之，至一寸二分毕也。又以六一泥，泥铅丹泥之外，令厚一寸二分，如铅丹泥法，渐渐乾。乃上泥也。共是二寸四分，都毕矣。然后安在铁铙上，阁之。铁铙脚四脚，如鉴脚状，但令高九寸也。先以糠煨火入铙下，令去釜底六寸，九日九夜。又加火，去釜底三寸，九日九夜。又加火，齐釜底三寸。九日九夜。又加火上釜腹三寸，九日九夜。又加火，再上釜腹二寸，共五寸，九日九夜。又加火，齐釜合际之下一寸，九日九夜。止，寒之十日。又加火，至釜际之下半寸，顿三十六日昼夜，凡合九十昼夜，名日九转还丹。日满，寒之七日。乃出釜下鳌，去上釜，其飞精九色，流光焕烂，皆悬着上釜矣。以三岁雄鸡羽扫之，盛以密器，带之肘后。秤二两为剂也，平旦向束，以新清水饵之，即能隐沦散形，飞翔太虚，太极遣使，迎以金丹羽输，分形化景，作白鹤数千头，上登太微，位为真仙，寿同三光，还童却老，面生玉映，项有曜灵，皇九转还丹之力也。取铅十斤，着铁器中猛火火之令沸，投九转之华一铢於铅汁中，搅之，须臾立成黄金九斤矣。取水银一斤，锡七斤，着锅中，火之三沸，投九一转之华一铢。於锡汁中，搅之，须臾立成白银也。有此变化，是丹成耳。如试之未可，则依上法再烧九十日夜，无不成者矣。取土釜中丹滓，合梼五万杵，合和以白砂蜜，丸梧子大，名日太极还命神丸。其已死未三日者，开其口，投二丸，以新水下之，皆即活矣。其伤败残屈，目盲耳聋，以神丸傅之，皆平复如故。病在内者，饵两粒。病在外者，散二丸为粉，以摩傅之，即立愈。所治随意枉，手也。日一服一丸，寿同天地。以神丸涂物，出手自还也。其放土釜，慎勿毁之。乃复可以合丹，因前泥用之。但当更密塞其上下釜之．口，一勿秽慢之。临用之时。更泥内外，以铅丹泥，令厚分寸如前法也。若火劣而日满，其丹华未飞者，火少耳。更复固釜口际，如法再火之三十六日，万无不成也，则不须九十昼夜，细矣。当先清斋百日，乃泥作神釜成，梼药令计，至九月九日平旦发火，自斋以始，便断绝人事，令待丹成也。
译太极真人《九转还丹经要诀》。经名：《太极真人九转还丹经要诀》。作者未详，约出于朴南北期。全书一卷。底本出自《正统道藏》洞神部众街类。太极真人《九转还丹经要诀》。西城王君说：想要炼制九转还丹，首先要制作神釜，容量应达到三斗半。应当取荥阳、长沙、豫章的土，釜壁厚四分。再取东海左顾牡蛎、白石脂、云母粉、蚯蚓蝼蛄粪、滑石、白誉石，共六种，等量分取，各捣二万杵。捣完后，合在一起研治，再共同捣三万杵。完毕，用细绢筛罗。又取百日苦酒调和，使其如泥。再捣一万杵，然后用泥涂在上下两个土釜的内外，使厚三分，在阴室中晾干。又在微弱日光中再涂泥三分，像前面一样晾十日。共涂泥三遍，使内外总厚达到一寸三分。等泥干后，取铅丹和苦酒制成泥，合捣三万杵，用泥涂两个土釜的内外，使厚三分。再阴干五日五夜，又加泥二分，阴干，不得出现像头发丝一样的细裂纹，否则便不能使用。随即以羊须作笔，蘸泥涂抹缝隙，使其严密封闭；九转还丹的神釜就制成了。然后应当在名山无人行迹之处，靠近向东流的水边，建造神鳌屋。屋长四丈、宽二丈，地基高四尺；还应先向地基下掘土三至五尺深，像无故堰井、冢墓埋葬之处那样，然后才可以筑基盖屋。开设南门、东门和西门三扇门。然后把鳌立在屋中央，鳌口朝西。鳌窠内必须安置铁铙，能够容纳土釜；鳌的四边距釜都为九寸。用粗土和细土调泥砌筑，也不能使它出现穿孔和裂缝。神鳌的制作方法到此完毕。用药方法 矾石一斤；空青三斤，如有曾青就只用曾青；白石英二斤；丹砂十斤，应选色泽光明且不染纸的辰州、锦州上品；雄黄四斤，应精纯明亮、呈赤色且不染纸；雌黄五斤；水银六斤。以上药物中，只有水银不捣，其余六种各捣三万杵。先把矾石放入釜底，接着放入空青，再放白石英、丹砂、雄黄、雌黄；雌黄单独放在最上面，调匀按平。然后取水银六斤，灌注在雌黄上。全部完成后，用神釜盖盖严。仍先用铅丹泥封涂下釜的边际，再安放上釜；釜的接合处也要预先涂泥封缝，使两釜接合处严密。再用铅丹泥涂两釜接缝的外部，逐渐加厚到一寸二分。这就是使用土釜的方法。若是用土烧成的瓮釜，或用金、银、锡、铜制成的釜，就根据具体情况涂泥，不一定要厚一寸二分。土釜涂泥共三遍，每遍都必须涂到两釜接缝处，等干后再涂下一遍，直到达到一寸二分为止。又用六一泥涂在铅丹泥外面，也使厚一寸二分，方法同铅丹泥，逐渐晾干，再继续涂泥。总共厚二寸四分，全部完成。然后把它安放在铁铙上架好。铁铙有四只脚，形状像鉴的脚，只是要高九寸。先用糠煨火置于铙下，使火距釜底六寸，烧九日九夜。又加火，使火距釜底三寸，烧九日九夜。又加火，使火与釜底相平，烧九日九夜。又加火，使火到上釜腹部三寸处，烧九日九夜。又加火，再升到上釜腹部二寸处，共达五寸，烧九日九夜。又加火，使火齐到两釜接合处以下一寸，烧九日九夜。停止加火，冷却十日。又加火，使火升到釜接合处以下半寸，连续烧三十六日三十六夜。总共合计九十个昼夜，名为九转还丹。日期满后，冷却七日。于是取出釜下的鳌，移去上釜；其中的飞精呈九色，流光灿烂，全都悬附在上釜上。用三岁雄鸡的羽毛扫取，盛入密封器中，系带在肘后。每次称取二两作为一剂，清晨面向东方，用新鲜清水服下，就能隐遁沉沦、散去形体，飞翔于太虚；太极会派使者，以金丹羽车迎接，使人分形化景，化作数千只白鹤，登上太微，位列真仙，寿命与三光相同，返老还童，面生玉色光泽，颈项有曜灵。这都是九转还丹的功力。取铅十斤，放在铁器中用猛火煎炼，使其沸腾；投入九转之华一铢于铅汁中搅拌，片刻之间便成为黄金九斤。取水银一斤、锡七斤，放入锅中用火炼至三次沸腾，投入九一转之华一铢于锡汁中搅拌，片刻之间便成为白银。有这种变化，就说明丹已经炼成。如果试验时还未成功，就依照上面的方法再烧九十日九夜，没有不成功的。取土釜中的丹渣，合在一起捣五万杵，再用白砂蜜调和，制成梧桐子大小的丸剂，名为太极还命神丸。对于已经死亡但不超过三天的人，撬开他的口，投入两丸，用新水送下，都能立即复活。对于伤残、肢体屈曲、眼盲耳聋等病，用神丸敷治，都能恢复如初。病在体内的，服两粒；病在体外的，将两丸研成粉末，摩擦并敷在患处，立即痊愈。所治之病随意即可，手也。每日服一丸，寿命与天地相同。用神丸涂在物体上，拿开手后物体自然会恢复原状。那已经用过的土釜，谨慎地不要毁坏它，还可以再次用来合炼丹药，沿用以前的泥封方法。但应当把上下两釜的釜口重新严密封闭，绝不可污秽怠慢。临使用时，再以内外都用铅丹泥涂封，厚度按前法。若火力不足而日期已满，丹华尚未飞出，只是火候不足。应再按法加固釜口和接合处，重新烧炼三十六日，绝无不成功的；这样就不必烧九十昼夜了，仔细操作即可。应当先清斋一百日，然后涂泥制成神釜，捣治药物并计算好日期，到九月九日平旦开始发火；从斋戒开始，就应断绝人事，等待丹药炼成。
合丹可伺心慕道，淳和忠信，不淫槛，守志· 行者，三人可也。若难其人，两人可也。皆须斋戒沐浴，不得履掩见尸也，及鸡犬，大忌之。人问难修养者，良由兹乎。此九转神丹方，王君口诀，流利易合作也。若药物尽精好，斋戒修整，深隐清静，此方神妙，无不成也。斋起日，当先投清酒五斛，於所止之流水中。若地无流水，当好井，投酒於中，以填地气也。合斋皆饮此水也。传受神经丹诀，皆约斋盟誓，用金鱼八两，玉龙偃环，以代剪发欢血之誓，世上如难得此物，又不可使灵卫永闭也，可用青细布四十尺，以准金鱼之信。重帛绢四十尺，以齐偃环玉龙之约。并奉有经之师，当营散以施山柄之寒学，不得自割，以为身用，所以明天约也，示无私矣。违盟漏泄，四极有法，秘之慎之。黄帝四扇散方当欲修炼九转丹饵之者，则先饵服此已下药，已渐去浊黑世问之疾耳。去其谷，清其五藏六腑，庶成其真也。松脂 泽泻 山木 乾姜 云母 乾地黄 石上莒蒲 桂凡八物精治，令分等，合梼四万杵，盛以密器中，勿令女子六畜、诸殓秽者见之。旦以酒饵三方匕，亦可水服之，亦可以蜜，丸如大豆许。日一饵二十丸，至三十丸，半季则可去浊黑，除百病耳，然可绝谷饵丹也。此黄帝所受风后神方，却老还童之道也。王母四童散方未饵丹之前，先须服此散，以荡阴邪之黑，存阳黑，调和荣卫六府者也。胡麻 天门冬 狭苓 木 乾黄精桃人去赤皮，取白肉也右先熬胡麻令香。几六物精治分等，合梼三万杵。旦以酒饵三方匕，日再服之。亦可以水服之。亦可用蜜丸，旦服三十丸，日一耳。此返婴童之秘道者也，善填精补脑矣。茅君五种芝茸方句曲山上有神芝五种，道士有好仙者当得之。求之法，当以三月九月开日，登山，宝环二双，不限金玉耳，启以奉誓。如此者三，以为盟矣。必得之。投环於山石之问，勿顾念之。仙法贵青环之物，以效信也。第一芝名龙芝，似蛟龙之相负也，以叶为鳞，其根蟠龙，得而食之，当为太极仙卿也。第二芝名参成芝，赤色，有朱光伟伟，扣其枝叶，如金石之音，折而续之，即如，故得而食之，当为太极大夫。第三芝名燕胎芝，其色紫，形如菜叶，上有紫燕象，如欲飞状，光明洞彻，得食一枝，当为太清龙虎仙君，正一郎中矣。第四芝名夜光洞草芝，其色青，其实正白，如李子大，高三四寸，其叶似梧，夜视其实，如月光洞照一室。一株有九实，实堕地时，须臾转大，如径七寸镜盘，着地厚一二寸许，夜视之如牛月，动盼以顾人，得食一枝，当为太清仙宫左御史矣。第五芝名科玉芝，剖食其脑，当为三官御史耳。此已上五芝，三君所请，以种句曲山内外也。求仙之士，诚能笃志，以尽玄心，得见上芝也。若心不单竭於道德，则可见下芝耳。求道懈慢者，亦不得保其往也。可不慎乎，可不慎乎。五芝神茸，甚有灵异，故附之於还丹之末者耳。太极真人九转还丹经要诀竟
译合炼丹药，可以等待那些心中仰慕大道、性情淳和、忠诚信实、不淫乱、能守持志向并实行的人，三人就够了。若难以找到这样的人，两人也可以。都必须斋戒沐浴，不得踩踏或看见尸体，以及鸡和狗；这些都是大忌。人们问为什么修炼养生困难，大概就是由于这些缘故吧。这个九转神丹方，是王君的口诀，流传便利，容易合炼。若药物都精纯上好，斋戒修整，又处于深隐清静之地，此方神妙，没有不成功的。斋戒开始的那天，应先把清酒五斛投入居处附近流动的水中；如果当地没有流水，就找一口好井，把酒投入井中，以填补地气。参加斋戒的人都饮用这水。传授神经、丹诀，都要约定斋戒并盟誓；用金鱼八两、玉龙偃环，代替剪发、歃血的誓约。世上若难以得到这些物品，又不可使灵卫永远闭藏，可以用青色细布四十尺作为金鱼信物，用重帛绢四十尺来相当于偃环玉龙的约定。并且，接受经书的师父，应当筹办财物散施给山中的寒士，不得私自割取留作己用，这样才是彰明天约，表示没有私心。违反盟誓、泄露秘法，四极自有惩罚。务必秘密守护，谨慎对待。黄帝四扇散方 凡是想修炼并服食九转丹的人，应先服用下面这种药，逐渐除去浊黑之气和世间的疾病；使五谷之欲消除，清理五脏六腑，希望由此成就真身。松脂、泽泻、山木、干姜、云母、干地黄、石上莒蒲、桂。以上八味药精细炮制，等量分取，合在一起捣四万杵，盛在密封器中，不要让女子、六畜以及各种污秽之物看见。清晨用酒送服三方匕，也可以用水服，也可以用蜜制成如大豆大小的丸。每日服一次，每次二十丸，逐渐增加到三十丸；过半个季度就可以除去浊黑之气，消除百病，然后便可以绝谷服食丹药。这是黄帝从风后那里得到的神方，是返老还童的方法。王母四童散方 在服食丹药以前，必须先服用此散，以荡除阴邪之黑气，保存阳气，调和营卫和六腑。胡麻、天门冬、狭苓、木、干黄精、桃仁（去掉红皮，只取白肉）。先把胡麻炒到发香。其余六物精细炮制，等量分取，合捣三万杵。清晨用酒服三方匕，每日服两次；也可以用水送服，也可以用蜜制成丸，清晨服三十丸，每日一次。这是返还婴童状态的秘法，善于充填精气、补益脑髓。茅君五种芝茸方 句曲山上有五种神芝，喜好成仙的道士应当得到它们。求取的方法是：在三月、九月的开日登山，奉献宝环两双，金玉不限，并以此启告、奉誓。这样做三次，作为盟约，就一定能够得到。把宝环投入山石之间，不要回头顾念。仙法珍重青环之物，用它来验证信约。第一种芝名叫龙芝，形状像蛟龙彼此背负，以叶子作为鳞片，根部盘曲如龙；得到后食用，应当成为太极仙卿。第二种芝名叫参成芝，呈赤色，有朱红色的光辉，敲击它的枝叶，声音如金石；折断后能够接续，便如原来一样。得到后食用，应当成为太极大夫。第三种芝名叫燕胎芝，颜色紫色，形状像菜叶，上面有紫燕的形象，好像将要飞起，光明通透。得到一枝食用，应当成为太清龙虎仙君、正一郎中。第四种芝名叫夜光洞草芝，颜色青翠，果实纯白，大小如李子，高三四寸，叶子像梧桐叶。夜间观看它的果实，像月光照亮整个房间。一株有九个果实，果实落地后，片刻之间便长大，直径如七寸的镜盘，落地后厚一二寸左右；夜里看它，像牛月，转动目光顾视人。得到一枝食用，应当成为太清仙宫左御史。第五种芝名叫科玉芝，剖开食用它的中心，应当成为三官御史。这以上五种芝，是三位君真所请，种植在句曲山内外。求仙之士如果确实能够专心致志，穷尽玄妙之心，就能见到上等芝；如果心志不能专一地尽力于道德，便只能见到下等芝。求道懈怠傲慢的人，也不能保证自己能够得到它们。对此能不谨慎吗？能不谨慎吗？五芝神茸极其灵异，所以把它附在还丹篇末。太极真人《九转还丹经要诀》完。