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译太清修丹秘诀 经名：《太清修丹秘诀》。没有署明作者。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众衍类。太清修丹秘诀 采种灵砂修丹法 此法在十二月初一日开始，先用美酒、珍味、肉食和药物补助，使自身之气充实。第二年正月开始长斋，同时停止发怒和情欲；所谓长斋，是指禁绝上欲。二月种砂，同时实行斋法。种砂的方法是：子时以后、午时以前，先按平常方法做完导引，接着念行“嘘”字八遍；然后取津液含漱，使其变得纯熟，等到满一百口后，从左边咽下，慢慢咽入，并用意念送入丹田。随后运心火，向左旋转八十一数。种药时含漱津液，取七口以上；如果力量有余，就不限口数，量力而行。七天之内，金砂便会排下。白天晚上常用白色细【“甍”字疑为OCR讹误】盆十五只，每只用纸盖一个盖住，并在上面题写日期。用到最后一只盆的那天，就把最初的第一只盆拿来淘取金砂。这样周而复始。淘砂时相隔的日子越多越好，因为这样沉淀凝结得更好。每次淘砂都必须换水四五遍。收在灰纸上，烟熏干后收藏，收足半斤为止。二月采砂如果还不够，就采到三月；取足后才停止。直到六月初一日，依照十二月初一日的方法，再用美酒、珍味、肉食补助。七月一日开始长斋一个月，意思是停止情欲和怒气。到八月，也像二月一样实行种砂法，依照前法收取金砂，收足半斤为止。如果采砂还不够，就采到九月，取足后才停止。然后把春、秋两季采到的金砂合在一起，共一斤，收藏在洁净的器皿中并封好。等到十月长斋，十一月初一日开始行功。把前面得到的一斤药拌匀，分成十五份，每份再分成三份。每天在子、寅、辰三个时辰服用三次。从初一开始服，直到望日服完。每次服药时，先用津液漱炼一份药含在口中，仍然先空咽三口，然后咽下药，用意念送入丹田，运行乾坤之火候；每天三个时辰服药三分。每个时辰服药，都按这样的火候行持。每次服药完，再用少许滑石末，以津液调煮后咽下，这是用来压制砂的。同时服用少许乳香，使砂运行通利。服砂这一天，午后闭息，只运行水法，即时时咽津。望日以后，每天子时以后、午时以前，也只闭息行气，即只咽气三次。到十一月底以后，就不再行持；每逢每月晦日、朔日，只闭息三十六数，每次气息达到极限就吐出。每天只吃两餐清淡煮熟的白【“钙”字疑为OCR讹误】食物，每餐不得超过三两，这也叫作火候。一直等到砂不再排下，就是功成而无漏。十一月十五日以后，金砂还没有成熟时，有时也会排下，必须用意念收取，不能因循而遗弃，因为砂中已经具备功法。直到金砂不再排下，就是无漏丹炼成。排下的金砂，也必须随即服用。丹成以后，任凭饮食，每天吃几餐，吃饱后就呵气，所吃的食物全都排出，渐渐没有秽滓；随即小便，直到达到无漏。不吃东西一整年，也不会饥饿，永远成为地仙。大概功法在一年之内即可完成。行功时，如果头目昏眩、牙齿摇动，都是阳气过盛的缘故；只要浓煎甘草汤，时时饮用，就会自行解除。这就是金砂秘方，是修炼内药、使凡人之质进入地仙境界的上乘方法。冲虚子大药真铅诀 丹砂是形体，本来因日月流出的精华凝结而成。丹砂既然能够抽取汞，汞就是太阳之华；所以丹砂又可以采出铅，铅就是月亮之气。如果能够从丹砂中取得铅，就可以配合丹砂中的汞，合炼成至药，这样阴阳就完备了。这就是真汞真铅，修炼它便万无一失。所以申屠先生有三字诀：本来是一种东西，分成两个形体，一个象征铅，一个象征汞。古人又说：一个母亲生出两个孩子，一个男孩、一个女孩。这两种东西，就是一铅一汞。如果采得真铅，想要修炼成至药，那么炉鼎、火候以及制造服食之药的方式，各种丹经中都已经具备，唯独这种真铅没有说明如何认识。诀说：流转金精以滋养万神，自然能够不死而长生。灵药不依赖各种外药，阴阳相互制约，自然就能炼成。肝 四方四位的权衡总归属于君位，独居甲乙之位，自称尊贵。到了最后，又把位置让给离宫之火，突入南宫的第二道门。心 形体方圆一寸，称为灵台；火德相生，意义真是宏大。一直等到六阳归于正数，真铅流过而向西方而来。肺 外应西方白虎之子，于是凝聚秋气，进入如霜的肌肤。如今已经得到灵和之味，渐渐觉得元君之道更加充实。肾 一片琼玉般的海水在北方，是什么人这样到达金乡？很快就会看到还丹炼成；上火的功夫不可估量。脾 五色光辉使金精震动，滋味甘甜和美，药已经炼成。最好的是百神全都稽首礼拜，中原天子庆贺天下升平。又一诀说：天地是元炉，药就在自身之中；阴阳的变化不可测，称为神。元气飞霜，经历九转；还丹本来就是太和之精。烟霞想要离去，应当怎样离去？首先必须从肘后使金精飞行。金精如果到达上宫，上宫、中宫、下宫都会一同迎接。自然会有玉汞涓涓产生，奔流回到元海，发出雷鸣般的声音。从此夫妻相互契合，欢悦由此产生，踊跃欣喜，情意没有边际。水火相交，两者各占一半【“问”疑为“间”或其他字，原义不确】；最后翻转成为地天泰卦。夹脊的双关通达顶门，修行的道路以此为根本。华池玉液应当频频咽下，紫府元君直向上奔行。常使气息冲过关节而通透，自然精气充实，谷神得以保存。有一天把它引到长生之地，必须报答当初传授指教的恩德。

译津液是真阳，清明甘洁；它先来自丹元以及五脏的真气，又能生成丹元以及五脏的真气。进入肝中成为气，进入心中生成血，进入脾中生成黄芽，进入肺中生成津液，进入肾中生成精，补益脑部、充实形体，使筋骨强健、面色喜悦润泽，肌肤充实，布【“布不漏化”疑有脱讹，原义不确】不漏而化，就成为气住，也就是丹，最终达到元神。《混元经》说：天地造化成人，然而父属于木，精属于火，这两个象征本来同是一气。木是主，火就是作用。母属于金，精属于水；金是主，水就是作用。父与母、精与气这四象，遇到土就相互生成，不遇到土就相互克制。母之宫就是真土，四象之气到达这个宫位，自然相互顺应，共同聚集成为宝。神、气、精的作用，是一身的主宰。神，就是脾气；气，就是金水之气；精，就是火木之气，是人体的三种奇异之物。《肘后诀》说：阴阳运转，气化为精，精化为朱，朱化为汞，汞化为金，金化为药，称为金砂；炼成还丹。元海之气凝结成黑铅，左肾之气凝结成红铅。坎离二用法 诀说：想要长生，应当修炼生命所产生的根本，起点在精气。精气凝结而成为形体，于是知道形体是承受精气的根本，气是形体存在的根本。然而气如果没有形体，气就无从形成。元气禀受之时，伏藏在母亲脐下；混沌三个月，玄牝就具备了。玄牝就是口鼻。玄牝既已形成，就像瓜果有蒂一样，阴气从此处注入母体之气。母亲呼气，胎儿也呼气；母亲吸气，胎儿也吸气。绵延十个月，气足而神完，胎儿脱离母体，贪恋外在的喜悦，却不知道形体正在向外耗损。变成婴儿又长成孩子，手指到下巴便能发笑。先真议论说：这是失去道而丧失根本。何况十五岁成为童子，二十岁举行弱冠礼，眼睛被五色迷乱，耳朵听着五音，设置机智、运用精神，所问之事没有片刻停息；这样一来，纯朴的根本荡然耗尽。因此圣人知道向外运用没有益处，所以返还元气、回归根本，握固而行胎息，获得长生不死的秘诀，其中的道理很明白。《中胎经》说：形中的子母，为什么不守护它们？形气是母，神气是子。先有形气，随后才有神。神与气相合而运行，在脏腑之间循环，驾驭呼吸上下运行。长久修习之后，神自然明，气自然和。如果神自然明亮，就能照彻五脏；气自然调和，就能通达并役使四肢。所以黄帝内在显示一片神光，五脏内部生出绵绵不绝的作用，这句话可以由此推知。《黄庭经》说：仙人、道士并不是本来就有神，积聚精气才能成为真人。这些都是其中的妙理。如今世上的人，神和气各自运行，子母不能相守；气虽然在体内呼吸，神却常常运行在体外。这样就使气追逐秽浊而不能明净，元气也就渐渐散失。因此神是形体的主人，而住宅的主人不在内部经营，天天只向外活动，住宅自然空虚，渐渐显出危险和败坏。至于【“瓦非”疑为讹字，义未详】道之人，劳累精神、役使元气，没有一刻安住在形体之中，离道就很远了。如果神气所到之处能够如子母般运行，那么修炼生命的门径，很快就可以达到。坎离二用，所以说从阳爻开始就是既济，从阴爻开始就是未济。两卦并行，周而复始，夺取天地造化的全部功用，这是神仙掌握生命玄机的要术。所以说：白虎从坎中生出，青龙伏藏在离中。《易》说：伟大啊，乾！刚健中正，纯粹而精微。意思是乾体纯阳，性质极为刚强，运行极为健全而中正；中正，是指二爻和五爻，所以说刚健中正。凡是修炼气的人，都要改变既济、未济水火之象，使六爻都成为阳爻，以成就乾体，这样就纯粹了。纯而不杂，就会精明，所以说纯粹精微。况且三、五、一是阳位发生之象，二、四、六是阴位收敛肃杀之义；阳位起火，阴位起水。水火在人体内相交，就称为既济。如果运行这一卦，功力就与六十四卦相同。阳火上升到极点，就产生阴；阴水下降，自然又产生阳。火龙之汞清气向左旋转，水虎之铅浊气向右运行，一同在身体中运行。阳七返，烧炼金丹到寅时；阴九还，炼制玉液到子时。二物自然而然，一逆一顺，进入人体五脏，遍布【“褊人身体”疑有OCR讹误】全身，日夜不断，所以能够长生。法则取于天地，因此天不说话而四时运行，地不说话而万物生长，人不说话而至道成就。其中的秘诀在于口传，不写在文字中。幸而遇到志同道合的人，姑且叙述它的大概如此。《太清修丹秘诀》完