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悬解录并序经名：悬解录。原不题撰人。据作者自序，当出朴唐大中九年。内容与《雁门介妙解录》大体相同，但多出春末齐百给字。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。参校：《云笈七签》卷六四。
悬解录并序余少甚抱疾，专意修养，至於金石服饵，亦尝勤求。窃见时之好事考，不顾货财，大修炉鼎，谓河车立成，可变土石。谓金沙立化，可壮筋骸。然而往往有为药所恨者，医救莫及，何哉。岂根源不正欤，师法不明欤，奚终始不相副，如此之甚也。余因览道书，偶见九霄君告刘泓丹药要诀，乃谕俗徒，都未窥至道之毫末，而妄自夸街诳诱时人。凡所施为，无非自伐之捷径，能无悲乎。真仙之言，定不诬矣。余久怀滞惑，方困於是；今故采其要语，书之座隅，目之日《悬解录》。冀观览之时，疑挠尽释。虽未达金液守身之卫，当必免毒丹伤命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十七日甲子也。纂辩金石药并去毒诀汉安帝时有刘泓者，久学至道，弃官入山。后至延光元年十一月，九霄君来降，为悯道士不知烧丹之正道，乃指陈至药之根谅，分别杂丹之门户，拜解金石毒守仙丸方，传付於泓，疏之如后。九霄君谓刘泓日：夫学炼金液还丹，并服丹砂硫黄，兼诸乳石等药。世人苦求得之，将为便成至药，不知深浅，竞学服饵，皆觅长生不死者也。并不悟金丹并诸石药，各有本性，怀大毒在其中，道士服之，从羲轩已来，万不存一，未有不死者。刘泓再拜稽首，问日：何也。九霄君日：世人所造金丹服饵，皆求长·生。愚者即竭力以资俗事，又欲将至药，求点化金银，荣其行尸，以养仆妾。但一起心，即是必死之兆，至药亦无因而见也。准教药无双能，功无二用。又不知药有至毒，造丹成后，世人只知余甘制河车磁石引针，硫黄乾水银，将谓制金丹了，便无毒矣．o假如先贤炼秋石，秋石以地霜结为石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壮金石毒。如有．服者，中路毒发，不可禁止，必见死矣。踪不死者，亦卒患恶疮，此为先兆也。秋石云解毒，且见朱砂及粉霜，并硫黄等，被秋石制伏，岂能解毒矣。先圣遗教，世人难知焉，知之者真仙也，不知者凡人也。泓又问曰：变化铜铁之药，并不堪服，何也。君日：缘点化药法，多用诸矾石硝炮之类，共结成毒药，虽能乾制水银，及化铜铁，其用火时候，亦与至药不同，绿毒成结在其中，纵令千销万化，毒终不出。亦如人有毒心，毒在心内，必不从外入。亦如木中有火，火元在内。其点化之道本亦在内，各受其性色目，法作不同，气递相生，各怀毒性。雄雌硝炮杂类，相助其火候，不依天时地理之法，或近或远者，盖不禀天道而成。则知古往仙人，不服此药，明矣。绿有大毒，造化之力不足故也。泓又问日：点化之药，为有杂石众毒，固不堪服。常闻换头紫粉，七返丹砂，更无矾炮所杂，可以服否。君曰：此二药世人千百中，无一人解作。纵能为之，亦不堪服，何也。且换头紫粉，是仙人所合粉，以为宫室之用，绿有硫黄在其中，水银入硫黄含大毒，岂可服哉。又七返丹砂，虽燠令伏火，本无四象五行，筋骨血肉，阴阳气不全，如服之，令人五脏血乾。凡人血少则病，血尽则死矣。泓曰：世人修服丹砂，颗块不破，颜色如故，大火烧之不动者，复如何。君曰｝．凡朱砂凝结之初，皆於沙石中成质，纵是光明者，飞之每斤只得十二两水银，其四两即是山泽滓滞之物，其滓怀大毒。道士若不解出滓，便相和服之，服者则涩人气脉，乾人血液，岂得有益乎。况从古已来道士，未经至仙之教，皆谓伏火丹砂是死水银，妄言金砂入五内，有不死之兆，甚错矣。世人岂不知从前服者，未有不死之人。唯硫黄独体，不入他药，犹能去人积玲，但不可多服，绿是纯阳气不全耳。其他小术，固所不论。泓又问日：何药则堪服，可以延驻。君曰：我仙人所炼至药，例皆日魂月魄，四气为象，日魂不离日裹，月魄不离月中，假如至药亦不离，从木而生，何也。木带青，以象水银，内含其火，火为阳，以象朱砂。朱砂属离，离南方火之位，火为朱砂，亦同木中有火矣。配木入中宫之土，土能克水，火能生土，而乃道成。如人初生婴孩，及长大，还为人父母，递换相承，本处其一。至药根本，亦不处二道之无根。以心为根，道之无用。以四时受气发生，各得其所为用。道因气而生，因气而死。至药服之不死者，盖为不参杂诸味，无毒。销成汁为器，或方或圆，并皆赫然通彻，昼夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮肤润泽，髭鬓不白，返老成少，千日可验，故服之不死。
译《悬解录》并序 经名：《悬解录》。原书没有题署撰写人。据作者自序，应当成书于朴唐大中九年。内容与《雁门介妙解录》大体相同，但多出“春末齐百给”几个字。底本出处：《正统道藏》洞神部众术类。参校本：《云笈七签》卷六四。《悬解录》并序 我年少时就常常抱病，因此专心修养；至于金石服饵之术，也曾经勤奋寻求。我私下看到当时那些好事之人，不顾惜财货，大规模修造炉鼎，说河车很快就能炼成，可以把土石变化；又说金沙很快就能化成，可以强壮筋骨。然而往往有人被药物所害，医生也来不及救治，这是为什么呢？难道是根本不正，还是师法不明？为什么从始至终竟然如此不相符合，差错严重到这种地步？我于是阅读道书，偶然看到九霄君向刘泓传授丹药要诀，才明白世俗之徒连至道的一点皮毛都没有窥见，却妄自夸耀，欺骗诱惑世人。他们所施行的一切，无非是自取伤害的捷径，难道不令人悲哀吗？真仙的话，必定不会欺骗世人。我长久以来心中存有疑惑，正被这些问题所困；所以现在摘取其中的重要言语，写在座位旁边，题名为《悬解录》。希望阅读它时，所有疑惑和困扰都能消除。即使还没有达到以金液守护身体的境界，也一定可以避免毒丹伤害性命的忧患，这也是享有天年的一种幸运。如果有志向与我相同的人，我当然愿意帮助他们攻破尚未觉悟之处。大中九年乙亥岁五月十七日甲子日。编纂辨析金石药物及去除毒性的秘诀 汉安帝时有个叫刘泓的人，长期学习至道，后来弃官入山。到了延光元年十一月，九霄君降临，怜悯道士不知道烧炼丹药的正道，于是指明至药的根本，分别说明杂丹的门类，并传授解金石药毒、守护成仙之丸药方给刘泓，刘泓将它记录如下。九霄君对刘泓说：“学习炼制金液还丹，并服食丹砂、硫黄以及各种乳石等药物，世人苦心求取它们，把它们当作可以立即炼成至药的东西，却不知道其中的深浅，争相学习服食，都是为了寻求长生不死。他们全都不明白，金丹和各种石药各有自己的本性，其中都含有剧毒。道士服食它们，自羲、轩以来，一万个人中也未必能有一个生存，从来没有不死的。” 刘泓再次拜首，问道：“这是为什么？”九霄君说：“世人制造金丹服食，都是为了求得长生。愚昧的人甚至竭尽力量资助世俗事务，又想用至药点化金银，使自己的行尸般身体获得荣华，以供养仆妾。但只要一动这个念头，就是必死的征兆，至药也没有因此出现的可能。按照教法，药物没有两种功效，功用也不能有两个。人们又不知道药物含有剧毒。丹炼成以后，世人只知道余甘子可以制伏河车，磁石可以吸引针，硫黄可以干制水银，便以为金丹已经制成，因此没有毒了。比如先贤炼制秋石，秋石由地霜凝结成石，能够引生水银，也能够制伏金石之毒，却也能增强金石之毒。若有人服食它，中途毒性发作，无法抑制，必定会死。即使没有立即死亡，最终也会患恶疮，这就是先兆。秋石说能解毒，可是朱砂、粉霜以及硫黄等既然都被秋石制伏，怎么还能解毒呢？先圣留下的教诲，世人很难知道；知道它的是真仙，不知道它的只是凡人。” 刘泓又问：“变化铜铁的药物，都不能服食，这是为什么？”九霄君说：“因为点化药物的方法，多使用各种矾石、硝石炮制之类的东西，共同凝结成毒药。它们虽然能够干制水银、变化铜铁，但所用的火候也与至药不同，毒性凝结在其中，即使千般销炼、万般变化，毒性始终不会排出。这就像人有毒心，毒藏在心内，必定不会从外面进入；也像木头中有火，火的根源本来就在内部。点化之道的根本也在内部，各自承受它们本来的性状和名色，制作方法各不相同，气相互递生，各自都含有毒性。雄、雌硝炮等杂类互相助长火候，却不依照天时地理的法则，或近或远，大概是没有承受天道而形成的。由此可知，古代仙人不服食这种药物，是很明白的事。它有剧毒，是因为造化之力不足。” 刘泓又问：“点化药物含有杂石和多种毒物，本来就不能服食。常听说换头紫粉、七返丹砂没有掺杂矾石炮制之物，可以服食吗？”九霄君说：“这两种药，世间千百人中没有一个人能够真正炼制。即使能够炼制，也不能服食，为什么呢？换头紫粉，是仙人调合的粉末，用来建造宫室；其中含有硫黄，水银进入硫黄后含有剧毒，怎么可以服食呢？又如七返丹砂，虽然加热使它伏火，但本来没有四象五行，也没有筋骨血肉，阴阳之气不完整；如果服食它，会使人的五脏血液枯竭。凡人血少就会生病，血尽就会死亡。刘泓说：世人修炼服食丹砂，颗粒结块没有破碎，颜色仍和原来一样，用大火烧它也不动，这又怎么样呢？九霄君说：凡是朱砂刚凝结时，都是在沙石中形成质地；即使是光明的朱砂，飞炼一斤也只能得到十二两水银，剩下的四两就是山泽中的滓滞之物，其中含有剧毒。道士如果不能把滓滞之物分离出来，便混在一起服食，服食者就会使气脉涩滞，使血液干涸，哪里会有益处呢？何况自古以来的道士，没有经过至仙的教诲，都说伏火丹砂就是死水银，妄称金砂进入五脏便有不死的征兆，实在是大错。” 世人难道不知道，从前服食这些药物的人，没有一个不是死的吗？只有硫黄单独使用、不掺入其他药物时，还能去除人的积冷；但也不能多服，因为它的纯阳之气并不完整。其他小法，本来就不值得讨论。刘泓又问：“什么药才可以服食，能够延长并保持寿命？”九霄君说：“我仙人所炼制的至药，例都以日魂、月魄为本，以四气为象。日魂不离开太阳，月魄不离开月亮；至药也是如此，不离于木而生，为什么呢？木带青色，以象征水银；内部含有火，火属阳，以象征朱砂。朱砂属于离卦，离是南方火位；火就是朱砂，也如同木中有火。以木配入中宫之土，土能够克水，火能够生土，于是道便成了。就像人初生为婴孩，长大后又成为别人的父母，依次更替承继，本处始终只有一个。至药的根本也是这样，不处于两个无根之道。以心为根，道才有作用；依靠四时承受气而发生，各自得到适合自己的作用。道因气而生，也因气而死。至药服食后之所以使人不死，是因为不混杂各种滋味，没有毒性。炼化成汁液作为器物，或方或圆，都显得明亮通彻，昼夜光明，这样才可以服食。它能去除人的昏沉，使人的神思安定，除去邪魅，使人耐受寒暑，皮肤润泽，胡须鬓发不白，返老还少；服食千日便可验证，所以服食它不会死亡。”
泓又问曰：至药有几般。君曰：真正之门有三焉。一日神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九转下仙上丹。其三般丹，同出一门而异名，各有三一禁法，不可轻传於人。何谓不可轻传，假如神符，若无太一宫、天一宫成者，即名白液，终不成器。绿以天一宫球名，其三一不可传。白雪若不坚不成冰，不入调青，不受青气，亦共粉毒霜无别。亦如日无乌而不明，月无桂而无魄相似。绿以凝成坚冰，调青如磁石引针，其三一不可传。九转曾青，白雪成结，即入紫宫用，绿以凝四气，纳万象，而成质，其三一不可传。夫至药若不受四气混沌，岂能号日龙虎之丹。所以我仙人天地之玄化成，同日月之光，如神符白雪，修炼功毕，始有上升之路，九转即返老成少，颜如处子，寿同南山矣。其三一之诀，不许轻传，岂不慎哉。泓日：三一之旨，玄矣秘矣，未知何人，即可传授。君曰：如吾者即可传授。夫三一者。造化之机关也，非独至药有之。凡人身中亦皆自备。人若能修身中三一者，即子母不相离，神气自相守，恰怡和煦，光照明白。子不见至阳之月，当昼之景乎，风云不生，纤埃不动，碧空澄彻，岂有障翳哉。人亦有之。若常能调三一，万虑不生者，与碧空之气相合，内外光明，虚元同体者，亦可升腾矣。世人或有窃闻此道者，云是服气，乃鼻吸口吐，鼓腮强咽，立可致其陨毙，亦犹药中错服毒丹，不可救矣。所以身中三一，与至药三一不殊。其身中三一，亦不可转传也。泓又问曰：如有人先服丹砂，及乳石、硫黄、紫粉毒发者，如何救解之。君日：已服死者，不可言也。如有后服者，只可救之，递须相劝。道士急造守仙丸救之，可存性命。假如换头紫粉，缘不入凝白雪为骨，骨为阳，及无调青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少远近，如吃杂物触犯，不问日月运晚，如发不在医疗限例，不出三日五日，无药可救。如硫黄紫粉伏火丹砂，及诸乳石，若发，守仙丸犹可救之，十有二三命在。若曾服诸石药，虽未发，能防备预服守仙丸，尤妙。泓又问日：三大丹既延驻人命，无毒，如未毕功，可以服否。君日：神符、白雪、九转，未经太一官者，四象未全，不可服。如有人俟服者，忽觉发动不安，但急吃伏龙肝汁，并甘草汤、生蒙豆汁，乃立定，少见命终。何也，绿此三药并无杂类相挠，只空火毒，乃不至死。除此三般，其余丹砂之流，虽然一朝一夕强餐，亦能益色，如忽发动，命危之矣。泓日：守仙丸法可得闻乎。君日：守仙五子丸，此法仙家所秘。然令择有道之士授之，以护其性命。今故一一教示尔，并粗举三丹大略。尔宜熟思流传，以救未悟者，无忘言，吾将往矣。泓乃雨泪稽颗再拜。九霄君举手告别，入云不见矣。刘泓乃於山中，刻石书记。后有道士见之录出，遂传於世。至唐开元中，通玄先生张果，进上此方，明皇大喜，秘於禁中。通玄兼述三丹之功极备，但无修丹之法。今不书去繁也。守仙五子丸方余甘子 覆盆子 兔丝子 五味子 车前子右已上五子，各五大两，别梼，如粉缅。取二三月枸杞嫩茎叶，梼取汁二大升，拌药末令尽，乾讫后。七八月采莲子草，取汁一大升，亦拌药末令乾。又取杏仁一大升，取好酒研，取汁五大升，於银器中煎，令杏仁无苦味。次下生地黄汁半大升，真酥五大两，鹿角胶五大两，炙铸末都入前汁中，略煎过。又下五子末，一时以柳篦急搅，看乾湿得所，众手丸之，如梧桐子大。每日酒下三十丸，如要加臧，以意斟之。忌猜肉、蒜芥、萝卜等。服之百日，先服金石药毒并尽，亦益金丹气通流，於五藏润泽，血肉万毒悉除，髭鬓如漆，返老成少，皆因制其丹，阴阳气两性，彼此相备矣。秘之。通玄先生制五子守仙丸歌，以赞其妙。歌曰：反老成少是还丹，不得守仙亦大难。要见鬓斑令却黑，一日但服三十丸。松竹本自无艳色，金液因从大制乾。五子可定千秋旨，百岁如同一万年。阴真人论三品大丹之灵效，亦云五味守仙之草药，尚能守生相助。如不得上升，且为地仙，永不死矣。为其制一切丹砂，及解诸石毒，永不发动。又益灵丹之功，大行於荣卫也。央定无疑矣。阴君之意，言五子草药，尚能令人不死，即神丹之功可知矣。今以旁有助於守仙丸，故附之于后。悬解录竟
译刘泓又问：“至药有几种？”九霄君说：“真正的门类有三种：第一叫神符上仙上丹，第二叫白雪中仙上丹，第三叫九转下仙上丹。这三种丹药同出一门而名称不同，各有三一禁法，不能轻易传授给人。为什么说不能轻易传授？比如神符，如果没有太一宫、天一宫形成，就只叫作白液，始终不能成为器物。因为天一宫以球为名，其中的三一之法不能传授。白雪如果不坚固、不能结成冰，不纳入调青、不接受青气，也就和粉毒霜没有区别。这就像太阳没有乌而不能明，月亮没有桂而没有月魄一样。因为它凝结成坚冰，调青如磁石吸针，其中的三一之法不能传授。九转曾青，是白雪凝结成块后进入紫宫使用的；因为它凝聚四气、容纳万象而形成质地，其中的三一之法不能传授。至药如果不承受四气混沌，哪里能称为龙虎之丹？所以我仙人使它由天地玄妙的变化而成，与日月同有光明。像神符、白雪，修炼功成以后，才有上升之路；九转则能返老还少，容貌如处子，寿命如南山一样长。这三一之诀，不许轻易传授，难道不是应当慎重吗？”〔原文数字、纪年保留：二日〕 刘泓说：“三一的宗旨，真是玄妙而秘密；不知道什么人才能传授它？”九霄君说：“像我这样的人就可以传授。三一，是造化的关键，不只是至药才有。凡人的身体中也都自然具备。人如果能够修炼身体中的三一，就能使子母不相分离，神气相互守护，恰意和煦，光明照耀。你难道没有见过至阳的月亮、白昼的景象吗？风云不生，细尘不动，碧空澄澈，哪里会有遮蔽呢？人也有这种状态。如果经常能够调和三一，使万般思虑不生，就能与碧空之气相合，内外光明，与虚元同为一体，也可以升腾。世间有人偶然听说这种道理，便说这是服气，于是用鼻吸气、用口呼气，鼓腮强咽，立刻就可能导致死亡；这也如同误服药中的毒丹，无法救治。所以身体中的三一，与至药的三一没有不同；身体中的三一，也不能转相传授。” 刘泓又问：“如果有人先服食丹砂以及乳石、硫黄、紫粉，毒性发作，应当怎样救治解除？”九霄君说：“已经服食而死的人，就不必说了。若是后来服食、尚未死亡的人，只能设法救治，也必须彼此劝止。道士赶快制成守仙丸来救治，还可以保全性命。比如换头紫粉，因为没有纳入凝结的白雪作为骨，骨属阳，又没有调青加入，所以叫作大毒紫粉。人服食它，不论服食多少、相隔远近，都像吃杂物触犯禁忌一样；不论日期早晚、运行迟速，毒性一旦发作，便不在医疗所能救治的范围内，超过三日五日就没有药可救。若硫黄、紫粉、伏火丹砂以及各种乳石的毒性发作，守仙丸还可以救治，十人中或有二三人能够保命。若曾经服食过各种石药，即使毒性尚未发作，能够预先服用守仙丸以防备，也尤其好。” 刘泓又问：“三大丹既然能够延长并保持人的寿命，又没有毒性，如果尚未炼成，可以服食吗？”九霄君说：“神符、白雪、九转尚未经过太一宫，四象还不完整，不能服食。若有人等待服食时，忽然觉得药性发动而身体不安，只要赶快服用伏龙肝汁，以及甘草汤、生蒙豆汁，就会立即安定，很少会因此丧命。为什么呢？因为这三种药都没有杂类相互侵扰，只是空有火毒，所以不至于死亡。除了这三种之外，其余丹砂一类的药物，虽然强行连续服食一朝一夕，也能使面色增益；但如果忽然药性发动，性命就危险了。” 刘泓说：“守仙丸的制法可以让我听闻吗？”九霄君说：“守仙五子丸，是仙家秘传之法。然而现在应当选择有道之士传授给他，用来保护他的性命。现在我特意一一教给你，并粗略说明三丹的大概。你应当仔细思考并流传它，用来救助尚未觉悟的人，不要忘记这些话，我要走了。”刘泓于是流着眼泪叩头再拜。九霄君举手告别，进入云中，不见了。刘泓于是把这些内容刻在山中的石头上。后来有道士看见，抄录出来，于是流传于世。到了唐开元年间，通玄先生张果进献此方，明皇非常高兴，将它秘藏在宫禁之中。通玄还详细叙述了三丹的功效，极为完备，但没有记载修炼丹药的方法。现在不再抄录，以免烦琐。”},{ 守仙五子丸的药方。余甘子、覆盆子、菟丝子、五味子、车前子。以上五种药子，各取五大两，分别捣碎，研成粉末。取二三月间枸杞的嫩茎嫩叶，捣取汁二大升，拌入药末，务必使药末全部湿润，随后晾干。七八月采集莲子草，取汁一大升，也拌入药末使其干燥。又取杏仁一大升，用上等酒研磨，取汁五大升，在银器中煎煮，直到杏仁没有苦味。接着加入生地黄汁半大升、真酥五大两、鹿角胶五大两，以及“炙铸末”〔原文如此，疑有讹误〕，全部放入先前的药汁中，略微煎煮。再加入五子药末，同时用柳篦迅速搅拌，调至干湿适宜，由多人一起制丸，丸如梧桐子大小。每天用酒送服三十丸；如果需要增加剂量，酌情决定。忌食“猜肉”〔原文如此，疑有讹误〕、蒜、芥、萝卜等。服用一百天，先前服下的金石药毒便会全部消尽，也能使金丹之气通流，使五脏得到润泽，血肉中的各种毒素全都消除；胡须鬓发黑如漆，返老还少。这些功效都因能够制约丹药，使阴阳二气的两种性质彼此配备、相互完备。此方务必秘密保存。通玄先生作《制五子守仙丸歌》，用来赞叹此方的神妙。歌辞说：返老还少就是还丹；若不能守仙，也实在很难。若想让斑白的鬓发重新变黑，每天只需服三十丸。松树和竹子本来就没有艳丽的色泽，金液因此依循“大制”而干成。五子能够确定千秋长存的旨意，活到百岁也如同活了一万年。阴真人论述三品大丹的灵验功效时，也说五味守仙的草药尚且能够守护生命、相互助益。即使不能上升成仙，也可以暂且成为地仙，永远不死。用它来制伏一切丹砂，并解除各种矿物药的毒性，使其永远不再发作；又能增益灵丹的功效，使其大行于荣卫之中。这一点确定无疑。阴君的意思是说：五子草药尚且能使人不死，那么神丹的功效就可以由此知道了。如今因为它对守仙丸还有辅助作用，所以把这段话附在后面。《悬解录》完。