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译《灵飞散传信录》经名：《灵飞散传信录》。唐代齐谁编撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众衍类。《灵飞散传信录》我和宪台察史、博陵人晦叔，都有遗世保形、超越山海的志向。曾经共同谈论：求学之士，探求和仿拟那些遥远荒谬的事，反而以经营切近实际的事情为耻；空自从事高远之务，未能改变凡俗鄙陋的本质，便希望飞升，以为金丹一服便能延年，仙籍立即可以取得。心中对道不真诚，炼形又没有异于常人，牙齿头发不能留驻，容颜也随之衰谢。这是气血在体内耗损，容貌在外表发生变化；疾病还未摆脱，嗜欲又交相煎迫，因而天生就很快死亡，不能达到常人的寿数。那些局促而贪昧的人，大多属于这一类。如今若要做与众不同的事情，就必须寻求良方。先验证容貌和牙齿，确实与俗人不同，知道通常的寿命限制并不急迫，然后才可以希望长久存视，成为修仙的材料。炼神使之清静虚寂，求取芝玉之类的药饵，约略寻求其中精要，近则救助形骸；又有新的见闻，彼此说明引导。晦叔后来对我说：有客人谈到裴都尉，此人鹤发早早垂下，童颜近来又恢复了。问他所服食的东西，回答说是灵飞散的功效。大家都知道这个方子，载在《千金》第二十八卷。晦叔又说：听说勋曹员外就是范阳君彝，曾经和修炼气道的客人昊含一起服食丹药，考求此方。君彝说：《千金》一书近来有所删略，其中许多内容并不确实。此方本来出自《太清仙经》，可以寻求正文，依法合制服食。君彝私下记述此事，也还不知道究竟能得到什么。那时我寄居在故李中书泌的宅第，闲暇时偶然进入一间小室，只见书籍堆满几案，大都残断破烂，少有完整的，杂乱地丢放着，没有次序。我翻阅卷轴将近一半时，忽然遇到一轴，卷首标记完整，文字墨迹非常华美，题作《太清真经》。打开一看，原来是灵飞散方的一卷。君彝拿着阅读，欣喜地认为确实值得求取，立即把这件事告诉丹药方面的人。于是焚香顶礼奉持，洗净双手捧着它，对君彝说：这是真官曲意遗留下来的方子，灵验特别显著，记载在仙书中，足以劝导后来的学人。晦叔因为我和君彝交情深厚，认为传闻可以凭信，约我前去询问，便请求传抄。我驾车到他门前，询问并听取详情，于是得到抄录，和晦叔共同保存。此外，方中分列药味，以云粉为主。这一年我接受钟陵的奏辟，而庐阜在封部之内；炉峰的水波跳动，山脉之水注入溪谷，当地居民和方士都引取急流中的春云之水，经过水淘、日晒，水如流霜、明洁如雪，制成的丸药如旋转的螺珠，宛如天然造成。有人把它拿到村市出售，用来取得衣食；平常店铺中所积存的，每天取用也没有限度。这个方子难以求得，只有这一种药物可以这样取得。实在是上天借此安排心愿，也将旁及帮助志同道合的人；否则，为什么会有这样符合先前约定的机缘呢？我私下收藏这份灵验的方子，寝息起居都不忘记。行经商洛数程后，在豹藏舍休息。有邮客从内乡来，说有邓缘融，任摄宰于前邑，年过从心之五十岁，而姿态鬓发并不衰老，眼睛明亮不昏，处理繁剧事务、接待宾客，能力和壮年人相同。我问他所得之方，回答说曾经得到神方。我到县邑访求，原来是服食灵飞散所致。考察其传授经过以及药力的验证，说是从前见到唐主簿，有道流口头传授，说这是灵仙的上方；如果想观察功效，可以立即使鬓发改变。邓缘融的亲属容貌和颜鬓已经衰老，便想试验灵验，于是请求合制一份，服食三十日后，他亲属的容貌和头发顿时恢复到原来的状态。邓缘融服用半剂所产生的功效，也能保持数十年不变。遗憾的是药力还没有完成，便停止服食，又远行请药而陷于穷困。资财货物多有不顺，如今与普通人相比，仍然有所不同。他又说，自己在长安时，曾传授给张、裴二位驸马，他们的眼睛都发生了变化，功效与前面听到的相符。这样看来，此方的神奇，实际验证接连不断，亲眼所见、亲口所问，积累起来足以成为明证。又有孙处士，向来求问上流之道，精心穷究方术要旨，搜集编录这些内容，当然不是偶然。我和晦叔有幸遇到君彝，果然求得了先前约定的方子，发誓专心服食，以等待日后取得功效，验证与其他事例的不同，并续成这部书。元和七年四月五日，高阳齐推书写并记录实情。《太清经》说：凡是想招致万神、求得升仙的人，都应先洁斋、清净自身，用香水灌洗头部，沐浴五体；这样做满百日之后，才可以招致神明。想求仙的人，应当向北岳、西岳、中岳的真人求取灵飞散，得到后服食，一定可以成为神仙。真人说：凡是想求得神仙不老、长生久视、白发变黑、脱落的牙齿重新生长、面目喜悦润泽、肌骨发光，从外表就能看见内里的，都应当服食灵飞散。老君说：这是方术的要旨、神仙之道，也是必然变化的根本。道士服食它，成仙并不困难；卫士服食它，可以游于华山；凡人服食它，失去的年岁还能重新回来；老翁服食它，能够恢复童颜。老君说：服食此药，可以不老。服食十日，三年不必进食；服食三年，可以享寿三千六百岁。我并不是唯一一人，众人都能得到真道，保全自身而成神仙。灵飞散方 云母一斤，炼成者；狭苓半斤，也可以用一斤；梧子仁七两；石钟乳七两；菊花五两，也可以用十五两；木四两。一本作人参七两；干地黄十二两，也可以用十五两；桂心七两；续断七两。以上九味药，全部研治完毕后，再用生天门冬十九斤，捣麋绞取汁液来制丸。药汁多就用来调和，药汁少就用来浸润。放入铜器中，悬挂在饭锅下，蒸黍一斛二斗；药蒸熟后取出晒干。再研治捣磨，使之细而利落。每次服一方寸匕，七日服一次。没有毒性，可以多服。应当在服食十日时身体轻健，二十日时耳目聪明，七十日时白发变黑。若头发全部脱落、牙齿也全掉了，就取药二十七匕，用白蜜调和，捣二百下即止，制成梧桐子大小的丸药，可以得到八十一丸。晒到干燥后，观察丸药内外相互映见，如明月珠，或像萤火精珠，有的红、有的白；这是仙人随身经常服食的药。想使头发和牙齿重新生长时，每日服此药七丸，每日服三次，直到头发长出而不再变白、不再脱落。若进入深山而不进食，也可以制成这种丸药，每日七丸，可以不感到饥饿。若头发尚未脱落、只是没有变白，便可以服散剂，可享寿五六百年而不白；已经变白的，依照前面的方法服用。头发已经白了，服药可以延至七百年才脱落。求道服药而头发不白、牙齿不落的人，每日服两次，这是成仙的要旨。牙齿和骨骸尸解，是道术中较低的一等。凡是制成这种灵飞散，服食三日，力气加倍；五日，血脉旺盛；七日，身体轻健；十日，面目喜悦润泽，智慧思虑聪明；十五日，劳作不知疲倦，缓步行走也能赶上马；二十日，不再有所当；三十五日，夜间视物有光。炮制云母的方法 白盥一斤，混合；云母一斤，一同捣研。将云母捣成糜，不要滤除，放入双层布袋中按压揉捣，用水淘洗，直到盐味全部除尽；再放入绢袋中，悬挂使其干燥，就制成粉末。一种方法：用盐汤煮云母，使其完全化解成泥状，再压制成粉。另一种方法：云母一斤、大盐一斗，浸泡在铜器中三四日，蒸一天，在臼中捣成粉。

译另一种方法：用朴硝水三斗，煮制云母一斤，取出制成粉末，干燥后舒展铺开，迎着日光观察是否有芒刺；没有芒刺才好。有芒刺的不要服，服用日久后会发病并杀人，应当精心炮制。此法本自卢司勋所得的正经，依原文传写记录。经中说：云母捣成糜后，放入双层布袋中按压揉捣，还须放入皮袋中按压揉捣；总的说来，不如取庐山水中的石磴舂捣者，最为轻细。自行制作恐怕功夫达不到，忽然有多余芒刺，会损害人，须谨慎。服药以后，禁食鲤鱼；能够断绝一切鱼类饮食是最好的。恐怕刀砧彼此沾染，所造成的伤害不轻。又禁食血，包括生肉、生干脯之类。血羹是熟血，并不是所忌禁的。生葱、蒜、生韭、酿醋、桃、李、木瓜、酸味食物等，都不宜食用。又忌饮流水。若在江中航行，或处于汉水、涧水而没有井的地方，只要把水煎熟后食用也可以。大麦会损伤云母的药力，也应当谨慎。服此药时能够断绝叶血，同时修习静心和气，取得功效会尤其迅速。因为不能当面传授，所以在这里批注于上。孙处士在《养生秘诀》中说：我得到这个方子以来，将近三纪。以前只是觉得它美好而喜爱它，因怀疑而不敢下手服用。多年来四处询问，屡次听说有好事之人曾经服食而获得功效，于是就服用了，果然完全如方中所说。只要能够持续实行而不停止，功效就不会白白丧失。《灵飞散传信录》完