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雁门公妙解录并序经名：雁门合妙解录。唐代着作。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。
雁门公妙解录并序余少抱其疾，专意修养，至於金石服饵，亦尝勤求。窃见今时好事者，不顾货财，大修炉火，谓河车立成，变土石为金丹，丹砂立化，可壮筋髓。然而往往为药所俟，医救莫及，何哉。岂根源不正欤，将师法不明欤，奚终不相副，如此之甚也。余因览道书，偶见九霄君告刘泓丹药要诀，乃论俗徒都未窥至道毫末，而妄自夸街，诳诱时人，凡所施为，无非自戕之捷径，能无悲乎。真仙之言，定不诬矣。余以怀滞惑方困於是，今故诀其要语，书之座隅，目之曰《妙解录》。冀观览之时，疑挠尽释，虽未达金液保身之卫，当必免毒丹伤命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十八日甲子谨序。辩金石药并去毒诀汉安帝时有刘泓者，久学至道，弃官入山。后至延光元年十一月，九霄君来降，为悯道士不知烧丹正道，乃指陈至药之根源，分别杂丹之门户，并解金石毒保仙丸方，传付於泓，疏之於后。九霄君谓刘泓日：夫学炼金液还丹，并服丹砂硫黄，兼诸乳石等。世人苦求得之，将谓便成至药，不知深浅，竞学服饵，皆望长生不死者也。并不悟金丹并诸石药，各有本性，怀大毒在其中，道士服之，从羲轩以来万不存一，未有不死者矣。泓再拜稽首，问日：何也。九霄君曰：世人所造金丹服饵，皆求长生。愚者即劫力以资，俗人又欲将至药，求其点化金银，荣其行尸，以养仆妾。但一起心，即是必死之兆，至药亦元因而见也。惟仙教药无双能，功无二用。又不知药有至毒，造成丹后，世人只知余甘子制河车，磁石引针，硫黄乾水银，将谓制金丹了，便元毒矣。假如先贤炼秋石，秋石以地霜结成，能引生汞，亦能制金石毒。如有伏者，中路毒发，不可禁止，必见死矣。纵不死，亦卒患恶疮，此为先兆也。秋石云能解毒，且见朱砂、紫粉、毒霜并硫黄等，被秋石制伏，岂有毒矣。先圣遗教，世人难知焉，知之者真人也，不知者凡人也。泓又问日：变化铜铁之药，并不堪服、何也。九霄君日：缘点化药法，多用矾石、硝石、炮砂之类，共结成毒。虽能乾汞及化钢铁，其用火时候亦与金丹药不同，绿毒成结在其中，纵千消万化，毒终不出。亦如人毒在心内，不从外入。亦如木中有火，火元在内。其点化之道，本毒在内，各受其性色目，法作不同，气递相生，各怀毒性，雄雌硝炮杂类，相助其火候，不依天时地理之法，或近或远毒者，盖不禀天道而成。则知古往仙人不服此药，明矣。绿有大毒，造化之力不足也。泓又问日：点化之药，为有杂石众毒，固不堪服。常闻换头紫粉，七返丹砂，元矾炮所杂，可以服否。九霄君曰：此二药，世人千百中元一人解者。纵能为之，亦不堪服，何也。且换头紫粉，是仙人所修，以为宫室所用，绿有硫黄在其中，水银入硫黄含大毒，岂可服哉。又七返丹砂，虽燠令伏火，本元四象五行，筋骨血肉，阴阳黑不全，如服之，令人五藏血乾。凡人血少即羸，血尽即死矣。泓又问日：世人修丹砂，颗块不破颜色如故，大火烧之不动者，复如何。九霄君日：凡朱砂凝结之初，皆於砂石中成质。纵是光明砂，飞之，每一斤只得十二两汞，其四两即是山泽滓渍之物，怀其大毒。道士若不解出滓，便相和服之者，则涩人气脉，乾人血液，岂得益乎。瓦从古至今，道士未经至仙之教，皆谓伏火丹砂是死水银，妄言金砂入五内，有不死之兆，甚错矣。世人岂不知从生服者，未有不死之人。唯硫黄独体，不入他药，犹能去人积玲。不可多服，绿是孤阳，气不全耳。其他小卫，固所不论。泓又问曰：何药则堪服，可以延驻。九霄君曰：我仙人所炼至药，例是日魂月魄，四气为象。日魂不离日裹，月魄不离月中。假如至药，亦不离从木而生，何也。木之从青，以水银内含其火。火为阳，以象朱砂。朱砂属离，离为南方火之位。火为朱砂，亦同木中有火，配木火入中宫之土，土能克水，火能生土，而成道。如人初生婴孩，乃长大，还为人父母，递换相承，本处其一。至药根本，亦不处二。道之元根，以心为根。道之元用，以四时受气发生，各得其所为用。道因气之生，因气而死。至药服之不死者，盖为不参杂诸味，元毒。销成汁为器，或方或圆，并皆赫然通彻，昼夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮肤润泽，髭鬓不白，返老成少，千日可验，故服之不死。
译《雁门公妙解录》并序 经名：《雁门合妙解录》。唐代著作，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部众街类。《雁门公妙解录》并序 我年轻时就患有这种疾病，因此专心修养；至于服食金石药物，也曾经勤苦寻求。我私下看到，当今那些好事之人，不顾惜财物，大肆修造炉灶、炼制丹药，说什么河车很快就能炼成，能把土石变成金丹，丹砂也能立即变化，可以强健筋骨和骨髓。然而他们往往被药物毒害，医生也来不及救治，这是为什么呢？难道是根源不正，还是师法不明？为什么最终竟会与所期望的相差如此之大？我于是阅读道书，偶然看到九霄君告诫刘泓的丹药要诀，才知道世俗之徒连至道的一点皮毛都没有窥见，却妄自夸耀，欺骗诱导世人；他们所做的一切，无非是自取伤害的捷径，怎能不令人悲哀呢？真仙的话，确实不会欺骗人。我因心中积滞的疑惑正感到困扰，所以如今特意摘录其中的重要言语，写在座位旁边，将它题名为《妙解录》。希望阅读它时，心中的疑惑和困扰都能消除；即使还没有达到用金液保全身体的境界，也一定可以避免因毒丹伤害性命的忧患，这也是享有天年之幸。若有与我志向相同的人，我本来就愿意帮助他们攻破尚未悟解之处。大中九年乙亥岁五月十八日甲子，谨序。辨析金石药物及解除毒性的诀要 汉安帝时，有一个叫刘泓的人，长期学习至道，后来弃官入山。到延光元年十一月，九霄君降临，怜悯道士们不知道炼丹的正道，于是指明至药的根源，分别说明杂丹的门类，又解释解除金石毒性、保全仙命的丸药处方，传授给刘泓，刘泓将其分条记载如下。九霄君对刘泓说：学习炼制金液还丹，以及服食丹砂、硫黄和各种乳石等药物，世人苦苦追求得到它们，便以为这就是至药，却不知道其中的深浅，争相学习服食，都希望长生不死。他们都没有悟到，金丹和各种石药各有自己的本性，其中都含有剧毒。道士服食它们，自羲皇、轩辕以来，万个人中也没有一个能存活，从来没有不死的。刘泓再次拜首叩头，问道：这是为什么？九霄君说：世人炼制金丹服食，全都追求长生。愚昧的人不惜耗尽力气和财物来资助，世俗之人又想借至药点化金银，使自己的行尸般身体显得荣耀，以供养奴仆和妻妾。但只要一动这样的念头，就是必死的征兆，至药也会因此失去作用。仙家教法中的药物没有两种功能，功效也没有两种用途。世人又不知道药物具有剧毒。丹药制成之后，他们只知道用余甘子制河车、用磁石引针、用硫黄干燥水银，便以为已经制成金丹，因而就没有毒了。比如先贤炼制秋石，秋石由地霜凝结而成，能够引出生汞，也能够制伏金石之毒。若有毒性潜伏其中，中途毒发，便无法控制，必定死亡；即使不死，最终也会患恶疮，这就是先兆。秋石据说能够解毒，再看朱砂、紫粉、毒霜和硫黄等物，既然都被秋石制伏，哪里还会有毒呢？先圣留下的教诲，世人很难知道；知道它的是真人，不知道它的只是凡人。刘泓又问道：用于变化铜铁的药物，既然都不能服食，为什么呢？九霄君说：因为点化药物的方法，多使用矾石、硝石、炮砂之类，共同凝结成毒。它们虽然能够干燥水银、变化钢铁，但用火的时刻和火候也不同于金丹药物；毒性凝结在其中，即使经过千般消解、万般变化，毒性始终也不会排出。这就像人的毒性藏在心中，并不是从外面进入；也像木头中含有火，火本来就在里面。点化之道，本来就是把毒性藏在内部；各种药物各自承受其本来的性质和形色，制作方法各不相同，药气彼此递相生发，各自都含有毒性。雄、雌、硝、炮等杂类药物相互助成火候，却不依照天时、地理的法则，有的相近，有的相远，其中有毒的，大概都是因为没有禀承天道而制成。由此便知道，古往的仙人不服食这种药物，是很明白的事。毒性很大，是因为造化之力不足。刘泓又问道：点化药物既然混杂各种石药和众多毒物，本来就不能服食。常听说换头紫粉、七返丹砂，是用元矾、炮砂等混合制成的，可以服食吗？九霄君说：这两种药，世间千百人中也没有一个真正懂得。即使能够炼制，也不能服食，为什么呢？换头紫粉，是仙人炼制、用来修造宫室的东西，其中含有硫黄；水银进入硫黄后含有剧毒，怎么可以服食呢？至于七返丹砂，虽然经过温煦使它伏火，但其中本来没有完整的四象五行，也不能补足筋骨血肉和阴阳；如果服食它，就会使人的五脏血液枯竭。凡人的血少就会虚弱，血尽就会死亡。〔原文数字、纪年保留：元一人〕 刘泓又问道：世人炼制丹砂，颗粒和块状的形态不破，颜色也和原来一样，用大火烧它也不动，这又是怎么回事？九霄君说：凡是朱砂刚凝结时，都是在砂石中形成质地。即使是光明砂，飞炼之后，每一斤也只能得到十二两水银，剩下的四两就是山泽中的渣滓污物，含有剧毒。道士如果不把渣滓分离出来，便与水银混合服食，就会阻滞人的气脉，使人的血液干涸，怎么会有益处呢？从古至今，道士没有得到至仙的教诲，都说伏火丹砂就是死水银，妄言金砂进入五脏便有不死的征兆，这实在大错特错。世人难道不知道，凡是生服丹砂的人，从来没有不死的。只有硫黄单独服用、不与其他药物混杂时，还能去除人体积聚的寒冷之邪；但也不可多服，因为它是孤阳，气并不完备。其他小的功效，本来就不值得论说。刘泓又问道：什么药物才可以服食，能够延年驻颜？九霄君说：我们仙人炼制的至药，都是以日魂、月魄为本，以四气为象。日魂不离开太阳，月魄不离开月亮。比如至药，也不能离开由木而生，这是为什么呢？木从青色而来，其中含有水银之火。火属于阳，以此象征朱砂。朱砂属于离卦，离是南方火的位置。火就是朱砂，也如同木中有火；把木火配合起来，进入中宫之土，土能够克水，火能够生土，于是成就道。人刚出生时是婴孩，后来长大，成为别人的父母，递相更替、相承不绝，但本处始终守其一。至药的根本也是如此，不处于二。道的元始根本，以心为根；道的元始作用，则借四时承受元气而发生，各自得到应有的作用。道因气而生，也因气而死。至药服食后不会使人死亡，是因为它不混杂其他味道，本来没有毒性。它熔化成为汁液后制成器物，或方或圆，都光明透彻，昼夜发出光明，这样才可以服食。服食后能去除人的昏沉，使人的神思安定，消除邪魅，使人耐受寒暑，皮肤润泽，胡须鬓发不白，返老还少；服食一千日即可验证其效，所以服食它不会死亡。
泓又问日：至药有几般。九霄君日：真正之门有三焉，一曰神符上仙上丹，二日白雪中仙上丹，三曰九转下仙上丹。其三般丹，同出一门而异名，各有三一禁法，亦不可轻传於人。何谓不可轻传。假如神符丹，若元太一宫天一官成者．即名曰液，终不见成器。绿天一宫总名，其三一此不可传。白雪若不坚不成冰，不入调青，不受青黑，共粉毒元别，亦如日元乌而不明，月元桂而元魄相似。绿凝成坚冰，调青如磁石引针，其三一不可传。曾青白雪成质，其三一不可传。白雪成结，即入其紫宫用，绿以四气纳万象而成质，其三一不可传。夫至药若不受四气混沌气，岂得号曰龙虎之丹。所以我仙人天地之玄化成宝，同日月之光。如神符白雪修炼功毕，即有上升之路。九转即返老成少，颜如童子，寿同南山矣。其三一之诀，不许轻传，岂不宜哉。泓又问曰：三一旨玄矣秘矣，未知何人，即可传授。九霄君曰：如吾者即可传授。夫三一者，造化之机关也。非独至药有之，人身中亦皆有之自备。若能修身中三一者，即子母不相离，神气自相守，怡怡和煦，光照明白。子不见至阳之月，，当昼之景乎。风云不生，纤埃不动，碧空澄静，岂有障翳哉。人亦有之。若能常调三一，万虑不生，与碧空之气相合，内外光明，虚元同体者，亦可升腾矣。世人或有窃闻此道者，云是服气，乃鼻吸口吐，鼓腮咽之，立可致其陨毙。亦如药中错服毒丹，不可救已。所以身中三一，与至药三一不殊。其身中三一，亦不轻传也。泓又问日：如有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫粉毒发者，如何救解之。九霄君日；已服死者，即不言也。如有已后服者，只可救之。递相劝道士，急造保仙丸救之，可存性命。假如换头紫粉，缘不入凝白雪为骨，骨为阳。及元调青入者，即名大毒紫粉，人服不看多少远近，如吃杂物犯者，不问日月迟晚发，不在医限例，不出三日五日，元药可救之。如服硫黄、紫粉、伏火丹砂及诸乳石，若毒发，保仙丸犹可、救i 丈之，十有二三命在。若曾服诸石药之毒，虽未发，能防备，预服保仙丸，尤妙。泓又问曰：三大丹既延驻人命，元毒，如未毕功，可以服否。九霄君日：神符白雪九转＇，未经太一宫天一宫者，四象未全，不可服。如有人俟服者，忽觉发动不安，但急服伏龙肝汁，并甘草汤、生蒙豆汁，乃立定，少见命终，何也。绿此三药并元杂类相挠，只空有火毒，遂不至於死。除此三般，其余丹砂之流，虽然一朝一夕强餐，亦能益色。如忽发动，命即危矣。泓曰：保仙丸法可得闻乎。九霄君日：保仙五子丸，此法仙家所秘。然亦令择有道之士以授之，护其性命。今一一教尔，并粗举三丹大略。尔宜熟思之，流传以救未悟者。无忘吾言，吾将往矣。泓乃雨泪稽显再拜，九霄君举手告别，入云不见矣。刘泓乃於山中刻石书记，后有道士见之录出，遂流传於世。至唐开元中通玄先生张果，献上此方。明皇喜悦，秘於禁中。通玄兼述三丹之功极备，但元修丹之法，今不书去繁也。雁门公妙解录竟
译刘泓又问道：至药有几种？九霄君说：真正的法门有三种：第一是神符上仙上丹，第二是白雪中仙上丹，第三是九转下仙上丹。这三种丹药同出一门而名称不同，各自都有三一禁法，也不可轻易传给别人。为什么说不可轻易传授呢？比如神符丹，如果没有在太一宫、天一宫炼成，就只称作“液”，始终不能炼成器物。天一宫总称为“绿”，其中的三一之法不可传授。白雪如果不坚固、不结成冰，不进入调青，不接受青黑，与粉毒没有区别；这也像太阳没有乌色便不能明亮，月亮没有桂树便没有月魄一样。凝结后成为坚冰，调青如同磁石引针，其中三一之法不可传授。曾青和白雪形成质地，其中三一之法不可传授。白雪凝结成块后，就进入紫宫使用；这是以四气纳受万象而形成质地，其中三一之法不可传授。至药若不承受四气和混沌之气，怎么能称为龙虎之丹？所以我们仙人以天地玄妙的变化炼成宝物，使它同日月一样发光。神符、白雪炼制完成后，就有上升的道路；九转丹药则能返老还少，容颜如童子，寿命与南山一样长。关于三一的秘诀，不许轻易传授，难道不是应该这样吗？〔原文数字、纪年保留：二日〕 刘泓又问道：三一的旨意既玄妙又秘密，不知道什么样的人才可以传授？九霄君说：像我这样的人才可以传授。三一，是天地造化的机关。不仅至药有三一，人的身体中也都具备三一。若能修炼身中的三一，子与母就不会相离，神与气自然相互守持，和悦温煦，光明照耀。你难道没有见过阳气最盛的月亮、白昼的景象吗？那时风云不起，细微尘埃也不动，碧空澄澈宁静，哪里还有遮蔽呢？人也有这种状态。若能经常调和三一，各种忧虑都不产生，与碧空之气相合，内外光明，虚无与元气同为一体，也可以升腾。世人有的偶然听到这种道法，便说这是服气，于是用鼻吸气、用口吐气，鼓起腮帮把气咽下去，立即就会导致死亡。这就像误服药中的毒丹，已经无法救治。所以，身中的三一与至药的三一并没有不同；身中的三一也不能轻易传授。刘泓又问道：如果有人先服食丹砂以及乳石、硫黄、紫粉，毒性发作，应当怎样救治和解除？九霄君说：已经因服食而死亡的，就不必说了；如果服食后还没有死亡，只可以设法救治。应当互相劝告道士，赶快制成保仙丸来救治，这样或许可以保住性命。比如换头紫粉，因为没有进入凝成白雪为骨的阶段，骨属阳；又因为没有调青进入，所以称为大毒紫粉。人服食它，不论多少、早晚，像吃杂物触犯禁忌一样，发作不论迟早，也不受医治期限的限制；不出三日五日，原来的药力就会发作，便无法救治。如果服食硫黄、紫粉、伏火丹砂以及各种乳石，毒性发作时，保仙丸还可以救治；十个人中大约有二三个人能够保住性命。如果曾经服食过各种石药的毒物，即使尚未发作，能够预先防备，提前服用保仙丸，就更好了。刘泓又问道：三大丹既然能够延长、停驻人的寿命，本来没有毒性，如果功效尚未完成，可以服食吗？九霄君说：神符、白雪、九转丹未经太一宫、天一宫炼成，四象尚未完备，不可以服食。如果有人已经服食，忽然觉得药力发动、身体不安，只要赶快服用伏龙肝汁，以及甘草汤、生蒙豆汁，就会立即安定，很少会因此死亡，这是为什么呢？因为这三种药都没有混杂其他类别的药物，只是具有空有的火毒，所以不至于死亡。除了这三种丹药之外，其他丹砂一类的药物，即使在一朝一夕之间强行服食，也可能使面色增益；但如果忽然药力发动，性命就危险了。刘泓说：保仙丸的制作方法，可以让我听闻吗？九霄君说：保仙五子丸，是仙家秘藏的方法。不过也应当选择有道之士传授给他，以保护他的性命。现在我把它一一教给你，并且大略说明三种丹药的功效。你应当仔细思考，将它流传下去，以救助那些尚未悟道的人。不要忘记我的话，我将要离去了。刘泓于是流着眼泪叩头再拜，九霄君举手告别，进入云中而不见了。刘泓于是把这些内容刻在山中的石头上。后来有道士看见，抄录出来，于是流传于世。到了唐代开元年间，通玄先生张果献上这个药方。唐明皇很喜悦，将它秘密收藏在宫禁之中。通玄先生还详细叙述了三种丹药的功效，但没有记载炼丹的方法；现在删去繁琐内容，不再抄录。《雁门公妙解录》完