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译《正一威仪经》。经名：《正一威仪经》，一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部威仪类。《正一威仪经》。太上说：正一派接受道法的威仪是：初次进入道门，应到师父那里奉受券契。不受券契，土地山川守界的真官就不会把名字登记在道籍上，治官会加以阻碍、留难，使人难以成道。受了这个券契，天地门户便不敢阻滞留难。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受治箓、三归、五戒。不接受这些，治司就不登记，土地神也不知晓，不能统摄五炁，也不能与四司相通。受了治箓，魔王便拜伏，自称下官。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受仙灵符箓。不接受这些，召摄时神灵不会降临，神灵也不会护卫；上奏的文书不能传达。凡有所奉行，神灵之炁不能流通，三界五帝也不敬重其形体。受了这些符箓，斋戒启奏、降伏鬼怪、驱除魔邪时，应先役使它们。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受九州社令、九州都统。不接受这些，游行九州时，所到之处的山川土地神灵都会加以阻留，道路不得通行。受了这些符箓，鬼神便恭敬奉事，也不隶属于地司，魔王会护卫形体。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受斩邪符箓、斩邪法箓。不接受这些，魔怪鬼邪就会横行侵犯，遭受兵灾和疾病侵害。接受之后，便能诛除邪恶、降伏凶煞，使万神潜藏，土地山川之神侍卫并迎送。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受九宫捍厄、六害神符。不接受这些，九厄六害还会侵犯自身，六天的凶鬼便能肆意施展威势。接受之后，万种灾害不能侵扰，百般邪祟都会避开，三界五帝也会奉护你的形体。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受九天兵符、九天真符。不接受这些，三五神兵不会随你往来东西，出入人间时也不会前来侍卫。接受之后，三五神兵会随你东西往来，出入时侍卫左右，万邪不能侵害；役使召唤神灵时，谁敢不恭敬听从？一切鬼神都畏惧其威势。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受天灵赤官元命符箓。不接受这些，天神地祇不会降临你的身体，真官散乱，身中的神灵飞扬离散。接受之后，天地间的兵马随你的需要而来，身中的吏兵缠绕守护形体，使坐卧安稳和谐，梦境也不受惊扰。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受二十八宿七星符箓。不接受这些，诸天星官不会降临你的身体，延年保命之事也得不到天官依护，请召时星官不会降临。接受之后，名字登记在天官那里，能够保命延年；祈请星官时，立即依照所说办理；可以得道升仙，天门自然开启。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受都章毕印、四部禁炁。不接受这些，奏章行符、施行禁制方术时，神炁不会听从，关启之辞也不能被听闻。接受之后，符章、禁祝无不如言应验。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受三百大章、千二百官。不接受这些，章中的吏兵不会听从你的言语，即使恭敬行事也只是徒劳，反而会招来罪过。接受后奉行，便能如同神意一般。这些话是最重要的，千万不要轻易传授，应依照科仪修行，这样就没有各种灾患。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受紫宫大箓。不接受它，为国家消灾、端正天命分度时，天官不会听从。接受后勤勉奉行，天界便响应你的心愿；无论所求所愿，诸天都会顺从。可以得道升天，星官下来迎接，天门开通，魔王也会保全你的名籍。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受破魇箓。不接受它，神炁不能运行，秽炁不能消除；行符、敕水、召鬼、束缚神灵时，真神会退散，妖邪会侵犯形体。接受之后，可以荡除污秽，使人和鬼神都清明。正一派接受道法的威仪是：其次应到师父那里奉受七十二戒、百八十戒。不接受这些，三界四司会考察惩罚你的身体，把名字从善簿上削去，将字列入罪科；生死中的父母也不能免于三涂。接受后奉行，诸天都会称庆，鬼神都奉为宗主，七代祖先得以升天，自身登上云宫。正一派接受道法的威仪是：经、戒、符、箓若不去师父那里接受，实行起来就不会灵验，反而会获偷盗之罪。因此必须到师父那里接受，依照法度修行。这里只略举要领，各项都应如此。正一派接受道法的威仪是：凡是想接受道法的人，先到师门，恭敬祷告、拜伏。师父同意后，呈递文辞，请受经、戒、符、箓，依照法式书写；斋粮、质信，以及法衣、法物，都要准备齐全。然后登坛启告，裂券断盟，列出文辞并陈述自己的情况；这些都应选择日期、间隔月份进行，不得频繁，也不能只得到默许便轻易从事。正一派接受道法的威仪是：接受道法，必须到拥有经、戒、符、箓的师父那里，不得凭借虚假的声誉，妄自接受真经。这是道门的大禁忌，魂魄将受九幽考察。正一派接受道法的威仪是：师父没有法箓，不得妄自传授；弟子前来拜请，也不得虚传盟誓。否则将遭受风刀万劫，七代祖先一同获罪，务必对此慎重。正一派接受道法的威仪是：同姓的九代祖先，自服制以内的亲属，不得互相传授，以彼此作为师徒。为什么呢？因为师徒违犯约定，九代祖先都会一同受考察惩罚。正一派接受道法的威仪是：只要有法，就可以作为师父，不要论其是奴仆还是下等人。即使自身没有戒箓，天上的上尊也不能成为他的师父，因为他没有师尊所传的法。正一派接受道法的威仪是：登坛时，都必须设置三师、五保，临监督授度之事，检察其中的得失，以便向三天、五帝的主管神司交代。正一派接受道法的威仪是：登坛授予法箓之后，就让弟子戴冠、束带、穿法服，传授给他相应的位号。弟子称说自己的位号，朝拜本师以及太上十方。正一派接受道法的威仪是：接受道法完毕后，用黄素写下三师的名讳、形状、年纪，以及登坛时的三师、五保，并交给弟子。正一派接受道法的威仪是：接受道法后，各人应依照法位的尊卑，不得混乱谬越。俗人不得与清信弟子同坐，清信弟子不得与清信道士同坐，清信道士不得与正一道士同坐，正一道士不得与高玄法师同坐，高玄法师不得与洞神法师同坐，洞神法师不得与洞玄法师同坐，洞玄法师不得与洞真法师同坐，洞真法师不得与大洞法师同坐。登坛行道、斋戒讲说、在私房别室中，以及行走、站立、坐卧，都应以这些位号作为尊卑次序。上座、中座、下座之间，应互相询问请教，务必谦逊自守，敬重法教，不要损害威仪。正一法服的威仪是：接受道法前，先准备好法服，包括玄冠、绛褐、黄裙、帔欘、草履和执质。传授完毕后，就应戴冠束带。正一法服的威仪是：法服不得使用五色的绫、锦、罗、绮，应当使用缯布，式样制度要合乎法度；平时必须保持清洁，不得超过三通。正一法服的威仪是：法服不得随意离身。若要洗涤和替换，不要让俗人触犯、混杂。凡是衣服，常有神男、神女守护。

译正一法服的威仪是：法服不得借给别人，必须自己准备。若有破损，可以任意用火净化。若住在山林清静之处，也可以将它埋葬。正一法服的威仪是：脱下或穿上法服，都要放在清净的地方。如果要到厕所或污秽之处，或拿取各种物品，都必须先洗净手脚，然后再取法服。正一进入靖室的威仪是：先整理法服，沐浴漱口并祝诵，旋行唱赞，也都必须合乎法度，不得任意而行，否则吏兵会加以谴责。正一进入靖室的威仪是：登坛入室，临事时不得责骂他人，也不得与外人交谈；不得左右回顾，心意要专一。正一进入靖室的威仪是：靖室中所需的一切物品，都应预先准备好，不得到了临时才缺少物品，呼叫外人来寻求。正一进入靖室的威仪是：进入靖室时，脱鞋穿鞋都必须面向经像，不得背对着经像进出。抬脚行走时，要依照左右方位，顺合阴阳。正一启奏的威仪是：面向西方平正站立，手执简，弯身躬行；调和声音，端正气息，用直截的言辞和低缓的语声，质朴简约，不要声调严厉或过多修饰。正一启奏的威仪是：以至诚之心恭敬祷告，情意陈诉要恳切悲切，随事简明扼要，不要失去威仪。为自己或为他人，都应专心一致，不得懒惰怠慢。正一启奏的威仪是：凡有所祈请，先要自己忏悔过错，然后再请示事情；言辞要高雅、端正而有节制，情理必须适中，不要过多华丽修饰，以免失去诚恳。正一启奏的威仪是：开始、中间、结束时的心意都应专一，言辞应当确定，事情和意旨前后一致，不得早晚陈述不同，也不能开始恭敬、最后怠慢。正一读经的威仪是：戴冠束带，祝诵漱口，捻香存念；必须依照经文原本，端正身体恭敬而坐，调和柔顺声音气息，以至诚之心诵读，从卷首读到卷尾，中间不得停顿。正一读经的威仪是：读经时，心念必须相继，念念不断，中间不得遗漏忘失。若误读了言句，应重新读完五百言，然后启告谢罪，自己叹息反省心意。正一读经的威仪是：读完五百言、千言以及章末时，可以咽下唾液，饮用清水，以使声音通利。这在法度上并无损害。正一读经的威仪是：读完整卷经，如果中途因事起身，应把经文收入函中并妥善收藏，捻三次香后礼拜；回来时也应如此。正一读经的威仪是：读经前应先洗手、熏手并熏经，然后再读。读完后，还要收好经文并洗净手，不得就这样立即去做其他事情。正一读经的威仪是：读经前，都要先到师父那里接受经文的音读、旨意和句读，熟悉文字；不得在经堂中临时读错交乱，使众人疑惑混乱。正一读经的威仪是：读经时，不得接受别人借机询问文句意义，也不得替人解释疑难、处理其他事务，以免扰乱真灵。正一读经的威仪是：经文中有不明白的地方，需要请教决疑，或询问文字、句读，都应另选时间到师父那里拜请，不得随意当场就询问求教。正一讲经的威仪是：弟子首先应向法师禀告，为某些人，或男女，或某件事情，请求在某处讲说某部经，希望得到开悟。正一讲经的威仪是：法师同意后，应在讲堂中庄严设置高座；无论百座还是千座，都应合乎法度，威仪应当令人观瞻。正一讲经的威仪是：设置高座时，东西南北的方位随宜安排；经书放在左边，法师在右边；男子在东，女子在西，不要使其混杂而失去威仪。正一讲经的威仪是：如意几、拂尘、香炉、经函、经案、巾帕、旛幡、花、帐、盖，以及铺设的床席，都必须合乎法度，不得任意安排。正一讲经的威仪是：弟子和听众都应各自持香持花，拿旛幢，奏音乐，唱赞导引，烧香礼拜，迎请法师；应随时往来侍奉，不得缺怠。正一讲经的威仪是：法师应随事为各类道士和俗人忏悔礼愿、受戒持斋，时时加以劝化，使其悟得道的真理；弘扬道法、利益众生，应以此为先。正一讲经的威仪是：法师应以讲经的功德庄严国主、人王、大臣宰辅、土地官长、人民万物、五苦三涂，使一切众生都悟道成真。正一讲经的威仪是：讲经完毕，弟子和所有听众，只要有心，都应随自己的能力发愿，设立大宝斋，使福德广被无边。正一侍奉师父的威仪是：早晚都应端正法服，手执简，朝拜本师、三师，礼数如同对待父母。若与师父同住，早晚都要省视问候，和颜悦色。正一侍奉师父的威仪是：与师父相距百里，每月省视一次；相距二百里，每三个月省视一次；相距五百里以上，每年省视一次。若师父有疾病、年老衰弱或其他事情，不受这些期限限制，书信问候不限次数。正一侍奉师父的威仪是：去省视师父时，都要自己携带粮食和所需物品，香、油之类也都不得消耗师父的资用。正一侍奉师父的威仪是：弟子应按时供养师父。衣服、药物、几杖、巾、拂尘、鞋履、瓶器、米麦、果菜，都要供给他所需，不要使他有所缺少。正一侍奉师父的威仪是：师父有疾病、灾厄时，要在左右侍奉；为他建立功德，烧香礼忏，放生赎命，延长寿命、度过灾厄，设斋行道。正一侍奉师父的威仪是：师父去世后，服丧百日，心丧三年；把遗体安葬在山林中，只用简易的棺材和布囊，抬葬遗体而已。还要营造各种福田，追念师父的容貌举止。正一奉斋的威仪是：为自己或为他人设立各种斋福，都必须专心诚敬；所用米麦必须清净，不得使用假冒、调换、私窃或不合义理等物品。正一奉斋的威仪是：凡遇吉凶、生死、福业等事，先应修斋，营造一切功德。事情成就的日子，都必须设斋庆贺。正一奉斋的威仪是：凡设斋，都有三界五帝、四司灵官监察所供斋食和所用物品，不得污秽、偷窃。正一奉斋的威仪是：登斋接受供施时，无论贵贱、老少，都应平等对待，不得产生二心，生起爱憎之念。正一奉斋的威仪是：对所请来的斋官，应按其身份和情分施散，这叫作买福；不得口头答应而心中反悔，不得产生分配不均之意，也不得生起怠慢的想法。正一奉斋的威仪是：斋官开始接受供奉时，应依照位次排列，启告陈请，各自称说名号和位次，不得相互错乱；必须依次告知，不要使分配偏颇不均。正一奉斋的威仪是：主人列出文辞，详细陈述事情和意旨，前往请求并递交文辞。法师接受疏文后，应依照名册前往启告，不得违背、越过或错过时日，又另行接受邻近人家的供养。正一奉斋的威仪是：斋官按其身份分食完毕后，剩余食物就折还给主人，不得带回去；清净的众人之食也不得吃，各自都应谨慎。正一奉斋的威仪是：八解、十直、甲子、庚申、本命、八节等吉日，都适宜持斋；三界五帝、四天十部都会前来监察。正一受戒的威仪是：三戒、五戒、六戒、九戒、十二可从戒、二十七戒、四十六戒、七十二戒、八十戒、百二十戒、三百戒，都应依照各自的法度接受并奉持。

译正一受戒的威仪是：国主人王、大臣宰辅、人民男女以及鬼神、一切众生，都可按其身份授予戒法；并敕令护戒神官，使其加以护卫，使万种灾害不能侵扰。正一受戒的威仪是：持戒之人不得与不持戒之人同床共席；行走、站立、坐卧、饮食、居住、衣服、鞋履、车舆、几杖等，都应彼此区别。正一忏悔的威仪是：早晚朝拜真灵，登坛入靖，读经礼拜时，先应为国主人王、大臣宰辅、土地官长、父母师尊、三涂五苦以及一切众生忏悔，然后再为自身忏悔。正一忏悔的威仪是：行走、站立、坐卧之间，起心动念之时，身、口、意三业和眼耳鼻舌身意六根，无论有意还是无意所造成的罪过，都多如沙尘；应专心忏悔，使之后的心念不再生起，一切恢复清净，万罪消除。正一礼拜的威仪是：进入靖室朝拜真灵，无论行走、站立、坐卧，若心中起念或身体行动，都应礼拜五亿诸天、十方世界中真应化法的无量天尊、仙真圣众。正一礼拜的威仪是：心念发动、身体行动时，都应归依虚空中如微尘、沙粒一般多的过去、未来、现在三世无极大道，以及大身、小身和无量等身的一切尊神，向其致敬礼拜。正一礼拜的威仪是：上至大罗天，下至无边之处，十方三界中大道的应化身，凡说法演教者，以及三十六部、真法化法、外藏内藏、符图宝经，都普遍发心归依。正一烧香的威仪是：先洗拭香奁、炉挟、匙盘、灰炭等器具，然后装置整治，使其平正光洁；火中不得显露红色，法式才算可观。正一烧香的威仪是：所有灰、炭、火等，都应另外贮藏，不得使用灶下烧饭的余火，也不得使用沾染污秽、柴薪荤腥等不合规矩处的灰火。正一烧香的威仪是：凡是捻香，都必须用三指，端正身体，端正心意，坐着或站着都应如此；应在方便处用三指捻取。每次三献，都要使烟气连续，不得中途停止。正一烧香的威仪是：祈告启请、进入靖室、登坛行道，都要使香火昼夜相续，不要让它断绝；神道没有形体，要借助香气来宣达沟通。正一烧香的威仪是：凡读经行道、斋戒礼诵、讲说祈告，都要先行香三周，然后再陈列文辞。正一烧香的威仪是：上界天香有千种万种名号，不焚烧也自然散发香气，迎着风随云气传播，遍及十方。下界凡俗之境，无论世间有无，在各种事务中，唯独香事不可缺少。正一燃灯的威仪是：灯的形状象征星辰，可以辅助天的光明，延年续命，消除祸患灾害。能燃一盏、十盏、百盏、千盏，乃至万万亿盏，都应依当时所能做到的数量。正一燃灯的威仪是：行道、读经、礼拜、讲说时，应在坛座周围环绕排列灯盏，如同星辰环列；一万二千盏，用来应合天界的精气，白天隐没，夜间明亮，顺合炁而修行。正一燃灯的威仪是：燃灯时，灯要离地三尺，并制作笼罩住它，不要让飞虫进入，也不要让风尘吹入污染。正一鸣钟的威仪是：钟是威严的法器，供四众听闻；六时的紧要事务都不能缺少它。左边放钟，右边放经，都应置于台阁上以便举用。正一鸣钟的威仪是：无论二时、三时、六时、九时还是十二时，都必须整顿衣服，洗手漱口，调正身心；先叩齿诵咒，然后才能击钟。正一鸣钟的威仪是：击钟的方法，先应由密渐疏，缓缓击三槌，这叫作三下；随后又由密渐疏，缓缓击二十四槌，总括称为长打。再由疏渐密，缓缓击十二槌，叫作终。合计三十九槌，以应三十九户。正一鸣钟的威仪是：击三下钟后，安置灯火，整理席位和座位，沐浴漱口、戴冠束带，都必须合乎法度；等击长钟时，再徐徐举步出来。众人依照位次排列，香花赞引，也应整齐。等随后起钟，唱导发声；行动时不得临时仓促，以免失去威仪。正一鸣钟的威仪是：不得错过时辰，也不得非法击打。若要在非规定时间集合众人，应另设小钟。正一鸣磬的威仪是：磬用来止息和节制。登坛入室时，凡威仪所需之处，每次礼拜称善，开始和结束时的导引、俯仰节度，以及斋戒、讲经、起坐，都应击磬。正一奏章的威仪是：章法最为艰难，务必谨慎，不得轻忽；纸墨要清净，文辞和陈状要正直，必须合于真炁，不得使其谬妄，以免吏兵陈说论列。正一奏章的威仪是：拜章时面向应依所申之事而定，都应另设席位和座位，巾、案也要合乎法度；身体低伏，小心而坐，用平和的声调诵读，不得傲慢不恭。正一奏章的威仪是：没有接受治箓、千二百官君、三百六十大章、都章毕印的，都不具备奏章、差遣官将的资格；各自只能差出身中的仙官，不得谬妄地监临。正一醮请的威仪是：醮，是祈请天地神灵享用供品。醮有多种，所有饼和果品都必须清洁，不得有肉脯等荤腥污秽之物，否则天官不会保佑。正一醮请的威仪是：所用的信物不得借用，缺少或不充足也不得充数，以免欺骗神明。事情完毕后，应把它们施散给居住山林的道士、饥寒交迫的老弱病人、囚徒和服役之人。正一醮请的威仪是：事情完毕，所设置的饼果吃完后，剩余的都应埋藏。正一醮请的威仪是：应在夜半以后、日中以前，也就是生炁旺盛的时候举行。正一醮请的威仪是：所用饼果都必须芳香新鲜，不得隔夜；也不得沾染生产、尸体等污秽，或被家中鸟鼠吃过，否则神灵不会享用，只是白白损失你的功德。正一法具的威仪是：道士的法具，如香炉、澡灌、几、拂尘、如意、环佩、剑、杖，都应经常整饰，安置供养，依照事务需要使用。正一食器的威仪是：道士的食器、三重匙挟、巾帕等，都必须合乎法度；不得使用金银宝玉、牙角雕刻的器物，也不得与普通器具混杂，平时必须保持清净。正一器物使用的威仪是：道士所用的漱盘、众生食盘、注留澡盆、捣香的臼杵、合药的釜甑，都应按事情需要各自使用，不可互相借用。正一居处的威仪是：道士的居处应当朴素、空净，内外通敞，不要悬挂帐幔、帘幌、屏障之类的物品遮蔽堵塞左右。正一居处的威仪是：道士的居处应是低矮的房屋、小室，仅能容身而已；不得建高堂广屋，不得雕画、涂饰赭垩，也不得华丽显敞。正一居处的威仪是：道士的居处应靠墙铺设床铺，不得前后连铺；坐卧都应独居，不要与普通人同住。正一居处的威仪是：使用藜草编的床、布被、奠席、蒲盖、绳床、夹漆，以及木盘、瓦器，不得使用铜、铁、金、银器物。正一卧具的威仪是：布单、布被、石枕、木屦，以及裙、襦、衫、袴，都应使用缯布制作，染成荆黄、栀子黄、竹叶黄或黄屑等朴素的坏色。正一鞋履的威仪是：鞋履制作成山形二仪的样式，以皮或布缦饰，不得用五色锦绮装饰。若是草鞋、木履，也都必须异于世俗，不要混同于普通人的鞋履。

译正一泉井的威仪是：道士居住之处，首先必须有井泉，并经常保持清净；不要让六畜和杂物污染。还要分别设置泉井，供浣洗、饮食以及牛马牲畜使用。正一井泉的威仪是：各种泉井都必须多次淘洗疏泄，不要让草木、花叶、青蛙、苍蝇落入其中。人家和客院也各自设置井泉，不得与斋供所用的水混杂。正一用水的威仪是：凡是制作食物、煎煮药物、清洗院落和衣服、沐浴洁身，所需用水都应设置滤器，使滤孔非常细密，先过滤后使用。正一饮食的威仪是：道士饮食只求填饱肚子，不要追求精美细致；平时应当奉斋，非规定时间和不合规矩的食物，一概不得食用。正一饮食的威仪是：道士平时应诵受食咒，把各种食物施出一些，另放在器皿中，存想三一与形体一同进食，并用三挟敲击器皿。自己进食时使用专门的器皿，再把食物分散给众生。正一饮食的威仪是：道士各自设置斋器，巾和挟都应清净，每天供给所需；不得与人共用器皿进食，也不得拿给他人使用，以免秽炁混杂。正一饮食的威仪是：道士饮食时，不得让人以污秽之手触碰食物，不得有人临近上方，使口气或衣服污染食物。剩余食物应立即施散，不得积聚后带回去。正一饮食的威仪是：道士吃完后要请求忏悔，然后再施散食物；不得在进食中途举食施给乞丐，也不得让仆人、侍从以及鸡狗之类来取食。监斋真官都会看见并加以谴罚，把名字登记在三官那里。正一行动起居的威仪是：道士行走、站立、坐卧，都应合于道；端正仪容，收敛神色，使身体端直，不得倾斜而失去仪态。威仪是最先要务，怎么能不谨慎呢？正一游行威仪：道士出行到府署，省察侍奉师尊，教化人间，或因斋事请入世俗；无论五人、三人，都应依法有序，端正容仪，不得相互混杂，以免失去规矩。正一游行威仪：道士出行到人间，或赴斋会讲法，各自携带座褥，随处自行安坐；这样既可隔绝秽气，又能区别尊卑。上座、中座、下座，大小一律如此设置。正一住观威仪：道士入道以后，就必须住在观中，持守护持法相；早晚烧香，朝拜真圣、礼忏，奉侍师尊，受持禁戒，向有大德的人请教，学习修道的方法。正一住观威仪：彼此应当教导劝诫，爱惜自己的法身，修善止恶，存念三宝，慈惠和柔，凡事恭敬顺从；共同成就道场。若有外人侵犯，都应当存念忍耐。正一住观威仪：上下和睦，尊卑彼此信任顺从，就像运用手足一样；为了维持常住，香油、米麦、柴薪、蔬菜等物，都共同设法取得，一概视同自己所有，不得私自耗用。正一住观威仪：庄田、碾硙、家人使役，以及五行什物、六畜、器具、果木、叶药和一切所需之物，都应共同爱惜，用来供养十方，作为将来的福田。正一住观威仪：尊像、经法、旛华、帐座、堂殿、楼阁、林席、毡褥、钟磬、几案、拂尘等，都应经常共同修建置办，使其完好精美，不得使其有所缺少。正一住观威仪：常住的众物以及三宝财物，即使是草叶、花果，细微如毫芥以上的东西，也不得擅自耗用，或拿去给人。这样的罪过极重，死后将堕入三涂；过去、未来、现在三世之中，自己的父母、兄弟、姊妹以及子孙，都将遭受贫穷下贱、聋盲喑哑、风病癞病、愚痴、瘨狂、挛▯以及水火兵伤。正一死亡威仪：如果师尊或同学去世，应击钟三百六十槌以告终。法徒全部聚集，哭泣三声，烧香读经。到了入殓时，依照法式办理。正一死亡威仪：用棺材或布囊抬送尸体，送到山林薮泽，只须入土即可；不得建立坟墓，也不得封树、起丘垄。正一死亡威仪：正一的符箓、券契、环剑，用布囊装好，随尸身一起入土。正一死亡威仪：书写七十二道符，依法安置并佩带在尸身上，礼拜《戊己章》和《棺殓章》，法服也随身入土。正一死亡威仪：亡师所有的衣物、床榻寝卧等用品，在资送之后，编写清单名目，施入常住；无论亲近还是疏远，无论内部还是外部的人，都不得侵犯。正一死亡威仪：师父若没有财物可以资送，应当使用常住之物，以及斋供所得的福田，并以众人共有之物办理。因此，生与死都同样依靠常住；师父就是天尊。太上对天师道陵说：凡是一百三十二条《正一威仪》，从前在龙汉劫终之时，于玉清三华便殿，我到师父元始天尊那里奉受。当时，元始天尊面对太上道君、九天真师、元始丈人、三十二天帝、五老上真、无极神王，命令五帝玉童披开九云之韫，取出这些威仪，分付给我说：“你应当把它流布到三界十方、无极世界；一切有善心的男女，都应传授给他们。”我得到它以来，至今已经历五劫，随处教化，遍满人间天上；上圣真仙也全都奉受，把它书写在金简之上，秘密收藏于诸天官府。如今应当传授给你，你要遵奉尊崇它；恭敬它，福就会到来；泄露它，祸就会降临。这是元始的明白戒令，应当谨慎对待。”道陵稽首礼谢说：“臣入证的时间还不长，却屡次蒙受慈悲恩泽，承蒙殷切教诲，赐授经法；其中深浅不可测度，又为我显示科戒，微妙得难以思议。我怎敢不尽心竭力，依照科法奉行！”于是，诸天圣众同声称善，一同进入太空。《正一威仪经》完。