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译《三洞法服科戒文》经名：《三洞法服科戒文》。原题为张万福编录。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部戒律类。《三洞法服科戒文》三洞弟子、京师太清观道士张万福编录。天师请问法服品 太上授予道陵三天法师、正一真人的名位之后，便命云宫玉女取出九光宝耀莲冠、五色丹罗锦帔、云谷绛文仙褐、翔凤飞锦羽裙、七色宝云锦▯、瑶华蕊珠文履、碧瑶之质、七宝之函、流精华佩、琅英绣珰、龙锦坐褥、琼凤香炉、交龙玉几、斑麟翠拂、明光如意，共十五种，赐给天师。天师戴冠披服，五体投地，礼拜太上，趁机启问道：“我还不知道三清上境以及各个凡界的圣真仙人所穿的服饰，是有等级差别，还是彼此相同？我从未见过，愿您为我分别说明，以示后来之人。”太上说：“衣服，是身体的标志。由于各自禀受的品级次第不同，所以各有相应的科仪。总共有九等，你应当仔细听，我将为你说明。第一，大罗法王元始天尊，戴须臾万变九色宝冠，穿千种离合、自然变化的云帔，着十转九变青锦华裙，七明四照参差宝▯，五种变化十宝珠履。左右侍奉的真人也完全相同。第二，玉清法王无形天尊，戴须臾千变七色宝冠，穿百变离合的飞云之帔，着九转七变翠锦飞裙，七明四照流霞锦▯，七宝变化丹云绣履。” 左右侍奉的真人也同样如此。第三，上清法王无名天尊，戴须臾百变五色宝冠，穿十种离合的流霄之帔，着八转五变黄锦霞裙，七明四照飞光锦▯，五彩变化的自然琼履。左右侍奉的真人也同样如此。第四，太清法王太一天尊，戴须臾十变莲精宝冠，穿九种离合的五云华帔，着七转四变紫锦羽裙，七明四照玄光丹▯，自然变现的狮子纹履。左右侍奉的真人也同样如此。第五，四梵天中的化主无相天尊，戴流精耀日花冠，穿玄凤瑶华之帔、翠锦丹羽飞裙、五明景云宝▯、飞龙转变之履。左右侍奉的真人也同样如此。另有紫帔青裙、苍帔丹裙、绿帔绛裙、丹帔黄裙、黄帔素裙、绛龙锦裙，都是侍奉真人的服饰。自四梵天以上，都是飞云流霄的自然妙气凝结成衣服。九色宝光由此产生万物。服饰的长短大小，随所处境界而应合形体。有的明光八方照耀，圆满形象通透明亮，光彩照耀远近，自然变化；有的由九色合成，万种光辉分别显现；有的以龙凤结成彩色，山水流动成形，千变万化，无法命名。” 甚至都治的城郭、宫阙殿堂、楼阁台榭、草木禽兽、车舆器物、幡幢帐座以及各种法具，全都是自然形成、因缘应现的，本来没有实体和障碍，隐现也没有固定规律。第六，无色天中的仙真圣人所穿的服饰以及各位天帝，戴飞云宝冠，穿九色无缝之帔、翠龙华裙、五色锦▯、祥鸾琼履，都是自然产生、随念即来的。甚至宫殿台阁、车舆器物、玩赏之物、服饰、苑囿花果、音乐法具以及一切所需，也全都如此。第七，色界天中的仙真圣品以及各位天帝，戴莲华晨冠，穿飞云锦帔、绛霄飞裙、流景锦▯、琼凤文履。虽然有形体和障碍，却不是世间制造的，与自然相同。至于居处、车骑、法具，也都随心所欲、应念而生，自在变化，不同于通常事物。第八，欲界天中的仙真圣品，戴珠玉之冠，穿五云之帔、飞华翠裙、流光羽▯、九光文履。这些服饰都是用本界所栽植之物制成，或者从诸天中取得，或者由下方神仙奉献，结集制作而成；不同于下界，不需要经历劳作。至于居住的房屋宫殿、车舆和法物，也同样如此。” 第九，山上的灵宫以及五岳名山洞宫中的诸位神仙、灵官、真官和主管土地的职司，戴七宝之冠，穿九光霞帔、飞青华裙、云锦绣▯、鸾凤文履。它们全都用诸天的锦绮和下方的珍贵物品制成，或者变化熔炼而成，并不像世间那样制造。有的乘鸾驾鹤，驾驭龙虎、白鹿、狮子、灵禽神兽，飞行于云中丹霄；有的乘绿舆琼轮，持幡、鼓、节，执符、掌箓，出入人间，心中所愿都能实现，随感即至。有时上界真仙下世教化众生，因应当时情况所穿的服饰与人间没有不同；有时下界真仙上朝诸天，他们所穿戴和驾乘的，类似上界境界，却能自然变化，实在不是你们凡人的心意所能测度的。”天师又问道：“衣服本来是有形之物，如今上圣既然没有形质，为什么还要设置衣服呢？” 太上说：“上圣没有形体，实际上不需要依靠衣服，只是应化显迹于人间，才有衣服。若归于真、本性复归，处于深寂自然之境，连形体和影子都空无一物，又何必谈论衣服？如今虽然示现形迹，大略有九个阶次；概括来说，主要分为两种：第一种是‘无衣之衣’，指四梵天以上，妙体自然，变化无常，本来没有形质；有时隐没，有时显现，应时显出化身，接引下界凡人，暂时借用衣服，随根机设教，依境界分别科仪，神通作用自然显现，变化不可测度。这就是没有衣服而示现衣服，以便与凡人相同。第二种是‘有衣之衣’，指三界以下，直到弃贤之境，形质仍然粗重，尚未能够与道合一，出游和居处都需要凭借威仪。衣服随修行阶次而有差别，又分为七种，必须按照规定奉行；即使劫运倾覆，此法也不会改变。第一，初入道门，戴平冠，穿黄帔；第二，正一，戴芙蓉玄冠，穿黄裙、绛褐；第三，道德，穿黄褐，戴玄巾；第四，洞神，戴玄冠，穿青褐；第五，洞玄，穿黄褐，戴玄冠。这些都以黄裙配合，冠的形状像莲花。有的四面两叶；褐用三丈六尺，身长三尺六寸；女子用二丈四尺，身长二尺四寸。袖、领、带、楯都应按需要取足；帔制成三十二条，用二丈四尺，二十四条，男女都依同一法式。”

译第六，洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短依照洞玄法。里层用青色，袖、领、边带都应按需要取足；外层二十五条，里层一十四条，共三十九条。穿飞青华裙，戴莲花宝冠，有的四面三叶，称为元始冠。女子所用的褐，以紫纱二丈四尺制成，长二尺四寸；衣身二十三条，两袖十六条，共三十九条；制作青纱裙，戴飞云凤炁之冠。第七，三洞讲法师，穿像上清一样的衣服，再加九色。若用五色禺霞山水袖帔、元始宝冠，还要环佩、执板、穿狮子纹履，这称为法服；都有天男天女、玉童玉女侍奉护持。不得妄自谬用，诸天都会敬仰，群魔也会被束缚其形。你应当努力奉行。” 天师说：“我还不知道后世承继圣教的道士，法服应当怎样呢？”太上说：“将来的男女若修行我的道法，舍弃世俗出家，就必须持守奉行三洞符箓、经书和戒律，依照这些规定制作服装，按照所受经戒的高低，不得妄自错用，混同于仙真。平常必须保持清净，在左右焚香，不得使法服受到污秽，浊辱仙灵。‘冠’就是‘观’：向内观照自身，结下大的福缘，使天地百神威严地奉行于己。应当自己珍重法服，以道加以护持，制止六情，抑制贪欲，虚心静虑，涤除尘劳，念念保持至诚，努力登上道果。向外观察万物，知道它们都不是我所有；若妄生贪着，就会迷惑扰乱我的心。应当观照玄妙，常使自己无欲；通过这种观察，使德行美善于自身，效法日月星三光，使内外明亮，如同莲花处于世间而不受污染。‘花’是果实的开始，所以以花制成冠的形状，举在头上，象征圆通无碍。‘帔’就是‘披’：对内，是披露肝心，使内心没有污秽；对外，是披扬道德，启发众生。使内外通达，彼此都得到救济，随时教化、救度众生，使一切众生归依，这是最高的意义。‘褐’就是遏制、割断：对内遏制情欲，使其不向外显露；割断六根，永远断绝萌芽；对外遏制贪取，使其不进入内心；割断对各种外物的执取，永远没有烦恼。内外都加以遏止断绝，物我两忘；修行道法、诵读经书，是不可缺少的。‘裙’就是‘群’：对内断除群体般的迷惑，对外驱除群体般的牵累，摄受教化万物，使它们进入一乘之道，永远走出樊笼，普遍获得解脱。冠以天为法则，具有三光的象征；裙以地为法则，具有五岳的形象；帔以阴阳为法则，具有化生万物的功德。总称为法服，名称就是‘出家’。对内，它使自身的六根和三业得到调练；对外，它服务于众生，救拔三涂五道中的众生以及人天，使其遍及圣人和凡人；让人知道有所遵循的法则，所仰慕践行的道行值得尊崇。又因为天尊、圣真、仙人的服饰以法为准则，能够住持经戒、教化人间，必然使师徒相互承习，使真道流通；更换这种世俗衣服，穿上那种仙人服饰，道能够制服外物，德行可以成为人的法则，因此称为法服。” 太上说：“我过去穿日光帔，诵读《洞真宝经》；穿月光帔，诵读《洞玄真经》；穿星光帔，诵读《洞神仙经》；穿九色离罗帔，讲说《三洞大乘经》；穿五色云帔，教化人间；穿自然之帔，游行诸天；穿万变云帔，上朝大罗；穿光明宝帔，下界救度三涂。常常让玉女、玉童二百四十人主管侍奉法服，清净焚香。道士应当经常备有自己的法服，整饬仪容，沐浴、戴冠、束带，朝拜奉事天真，教化一切众生。不得片刻舍弃法服，不遵守威仪，不得让非人触犯法服。”天师叩首，礼拜并奉行。天师接受法服之后，便宣说科戒四十六条，传授给后世。第一，不戴冠、不穿法服，不得登坛入静，礼拜祈愿，启请神灵，忏悔过错、求取恩佑。第二，不戴冠、不穿法服，不得靠近经戒，讲说、念诵、阅读、宣扬。第三，不戴冠、不穿法服，不得持守斋戒，接受他人礼拜、饮食和供养。第四，不戴冠、不穿法服，不得礼拜师尊、长者和有德之人，也不得接受弟子礼拜。第五，不戴冠、不穿法服，不得出入居所，不得在人间游行、与各种凡人相见。第六，不戴冠、不穿法服，不得施行祝禁、符劾，不得上章、奏表、启事。第七，不戴冠、不穿法服，不得觐见国主、父母以及各类世俗之人。第八，睡眠、休息、闲暇时，应当脱下法服。第九，沐浴、洗濯时，应当脱下法服。第十，大小便时，应当脱下法服。第十一，遇泥泞、下雨和污秽时，应当脱下法服。第十二，供养、供给和侍奉师尊、父母时，不得脱下法服。第十三，检查、督理修造以及一切功德之事时，不得脱下法服。第十四，检查、督理营造、斋供、花果等事时，不得脱下法服。第十五，检查、督理种植时，不得脱下法服。第十六，除非被拘押入狱或遭受疾病痛苦，不得脱下法服。第十七，手脚不洁净时，不得触犯法服。” 第十八，器物不洁净时，不得触犯法服。第十九，床席不洁净时，不得触犯法服。第二十，车舆不洁净时，不得触犯法服。第二十一，裸露身体时，不得触犯法服。第二十二，接触鸟兽虫鱼时，不得触犯法服。第二十三，口气污臭时，不得触犯法服。第二十四，不是同学弟子时，不得触犯法服。第二十五，刚要出家，先要备好法服。第二十六，想要接受经戒，必须备好法服。第二十七，前往老师处请求经、道、戒、箓，必须穿上法服。第二十八，前往老师处请求福佑、解除灾厄苦难，必须穿上法服。第二十九，法服不得用五彩制作。第三十，法服不得用不合义理的物品制作。第三十一，法服不得用锦绣、绮等织物制作。第三十二，法服不得不依照法式制作。第三十三，法服不得向他人借用。第三十四，法服不得随意抛掷。第三十五，法服不得放在床上。第三十六，不得坐卧在法服上。第三十七，不得用脚踩洗法服，也不得捶打拍击。第三十八，法服破损时，必须用火净化。第三十九，法服不得超过三套，多余的就应施舍给人。” 第四十，破损的法服以及其余废弃物，不得拿来作不合规定的用途，也不得给凡人穿。第四十一，法服制成后，应当焚香启告，礼拜三宝，先献给三宝以及诸位仙真圣人，然后才可以取来穿着。第四十二，法服靠近经书、圣像时，不得穿着它到人间或不洁净的地方。第四十三，法服必须勤加洗濯，焚香使其清净，收藏在箱笼中，不得使其污秽，并且要常放在清净的房间里。第四十四，不得穿着法服游历五种人家。第四十五，不得擅自脱下法服，暗中游走人间。第四十六，坐、起、睡、息，都应当遵守科戒。

译天师说：“道士护持法服，应当像保护两只眼睛，又像保护手脚。为什么呢？人如果没有眼睛，就不能看见天地万物，也不能辨别好恶是非；如果没有手脚，就不能运转身体，也不能行走坐卧于远近各处。名义上不具足，就是盲目的众生。道士不持守法服，就会失去十种恭敬，得到十种轻贱：第一，诸天生起不恭敬；第二，诸魔生起不恭敬；第三，鬼神生起不恭敬；第四，帝王生起不恭敬；第五，父母生起不恭敬；第六，兄弟生起不恭敬；第七，姊妹生起不恭敬；第八，眷属生起不恭敬；第九，贵人生起不恭敬；第十，贱人生起不恭敬。第一，受到诸天轻贱；第二，受到诸魔轻贱；第三，受到鬼神轻贱；第四，受到帝王轻贱；第五，受到父母轻贱；第六，受到兄弟轻贱；第七，受到姊妹轻贱；第八，受到眷属轻贱；第九，受到贵人轻贱；第十，受到贱人轻贱。在今生所处的一切地方，都会失去殊胜福报，过去生则受猪狗之身。若能护持法服，在今生所处的一切地方，便能得到相应果报。过去生在诸天之中的一切男女，宁可脱掉自己的衣服，也不得脱下出家法服；宁可触犯毒蛇，也不得触犯出家法服；宁可坐在大火坑中，也不得与出家人同坐。若道士为了世俗荣华而脱下法服，就会使自己的福分耗尽。即使暂时显赫荣耀，也不会长久，恶报很快就会到来；过去生将堕入寒冰地狱，后来受裸露之身。为什么呢？这是此人自己取来沉沦的结果。” 天师说：“应当穿法服却不穿，不应当穿法服却穿，都会由四司考察魂魄，夺去一千二百年寿算。” 天师说：“道士的衣服、卧具、坐褥，都不得使用青、绿、绀、绛、红、碧、玄、素等颜色，也不得使用锦、绮、刺绣、绘画，以及珠玉交错装饰。违犯的人，四司考察魂魄，夺去八百年寿算。” 《三洞法服科戒文》完。