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译《三洞枢机杂说》经名：《三洞枢机杂说》。作者不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《三洞枢机杂说》日常导引：神仙初地门 每天早晨，或五更初，澄清心神，安静思虑，握固存神，端正庄严地坐下，屏除一切外缘事务，寂静而不起念，想象身体处于无身之中，使心神存于无为之境。因此，和气很快自然到来，便叩齿七遍，咽津七次。每次都观想津液直达下丹田，日久便能凝结成宝。然后舒展身体骨节，进行十二种导引。第一，一通百关：双手攀住双脚的脚趾，做三次；每次咽津纳气，不得出气。第二，左推右推：一手沿脚胫攀到脚面，另一手推脚肚；如此左右交替，以三次为度，每次都咽津纳气。第三，单展足：一手扶床，另一手攀脚趾；如此左右交替，各做三次，每次都咽津纳气。第四，双攀足：双手攀住一只脚，如此左右交替做三次，每次都咽津纳气。第五，左右托空：双手交叉相锁，向外摆出肘部，缓缓放松；一手攀乳旁，另一手向上托空，想象自己像在推重物。如此左右交替，以三次为数，每次都咽津纳气。第六，托夫据地：双手相锁，反身仰托向天，缓缓使头向前，可离地一二寸左右，也以三次为数，每次都咽津纳气。第七，龙盘凤觜：左手穿入右手，彼此握住手腕，手指顶住嘴。如此左右交替，以三次为数，每次都咽津纳气。第八，凤凰展翼：双手先向后摆，再像凤凰展开翅膀一样向前伸展。如此左右交替三次，每次都咽津纳气。第九，左摆右摆：双手相锁，抱住头面，向左摆、向右摆，以三次为数，每次都咽津纳气。第十，推东推西：双手相锁，托在身前，向东向西摆动，以三次为数，每次都咽津纳气。第十一，击天门：双手相锁，摩擦鼻部，每摩擦七次为一度，咽津纳气一次；如此做三七二十一次咽津才算完成。第十二，仙人乾浴：双手相互摩擦，像要产生热气，便摩擦双眼，直到面部、两耳、颈项、肩膊，像洗澡一样，只以摩擦得多为好。以上是日常导引，虽然说是在凌晨进行，也不拘泥于早晚；只要无事便经常练习，自然会手法熟练、筋脉柔软、骨骼强壮、气息调和。有病可以除病，无病可以使精神爽利；吃饱了可以消食，饥饿过甚可以止饥，一切行动都没有妨碍。虽然还不能因此长生，长期坚持也能除去身体中的浮浅疾病。俗话说：即使没有明显功效，也胜过另费心力。这句话说的就是此事。啄齿、咽津与按摩法 《真诰》说：夜间行走时，应当经常叩齿；叩齿不限定次数，因为鬼和邪鬼常常害怕齿声，所以不敢侵犯人。如果再配合漱津、祝说，也很好。仙人刘京对皇甫隆说：早晨睡醒后，在洗漱以前，安静坐下，漱口使口中唾液充满，称为玉泉，然后咽下；随即叩齿二七一十四遍，再像前面那样漱津咽下，又叩齿，完全依照上面的方法。叩齿，是召请身体内部的神，使它们安定；也能使牙齿不腐朽。咽津，能使身体光润、力量强壮、面色好看，除去三尸虫，名叫炼精，使人长生。如果终身实行，就能成仙。《真诰太素丹景经》说：面部常应当用双手摩擦，使其发热，上下都要随着面部形状摩擦，务必使之充分。这样能使面部有光泽，不生皱纹和斑点。实行五年，面色会像少女一样。先应摩擦两掌使其发热，然后擦拭面部和眼睛，顺手摩擦头发，像梳理头发一样；两臂也要交替用手摩擦，使头发不白，脉不浮露。《外大洞真经精景按摩篇》说：起床和睡下时，应当平调气息，端正坐好。先交叉双手，再把双手按在颈项后面，然后面向上看，使颈项与双手相互用力，做三四次，能使精气调和、血脉通畅，风邪之气不能侵入。长期实行，可以不死不病。又应屈伸活动身体，伸展双手到四方，反张身体并宣畅摇动百关，各做三次。又引《消魔上灵经》说：如果身体不安宁，应当反卷舌头抵住喉咙，漱满津液后多次咽下。不久，身体不安的疾病自然就会消除，也会觉得身体宽舒柔软。又说：鼻子也可以按揉左右两侧，只要不停地做即可。这样能使气息平和，用来灌溉中岳，名字便能记入帝录。平时坐着应当常闭双眼，内视五脏六腑，长期实行，自然会看得分明清楚。还应经常用手掩住口鼻，闭眼缓缓呼吸，过一段时间，手中会生出津液，便用它摩擦面部和眼睛；常这样做，能使身体生香。《真诰》说：梳头理发，应当多梳几遍，以疏通血气、散除风湿。要多次更换梳子，轮流使用，也可以不必解开发髻。《太极经》说：理发时要朝向王地。开始梳发时，微声祝说：泥丸玄华，保精长存；左为隐月，右为日根；六合精炼，百神受恩。祝说完咽津三次。若能经常实行，头发不会脱落，并且每天都会生长。应当多次更换梳子，多梳头，但不要使自己感到疼痛。也可以让侍者多梳几遍。这样血液津液不滞，发根常常坚固。《赤书玉诀》下卷说：太玄上宫北帝常在庚申日制约天民，三尸魂神会逐条记录人的罪状，上奏帝君。在这一天，如果能够修斋守戒，昼夜存思神明，三尸便不能上天陈说人的罪过，地司会上奏人的善功。帝君太一欢喜，就把姓名记在左契上，长久作为种民。太上上宫至真尊神常在甲子日，派遣太一中台大使 巡视天下各地诸天，考察校核神祇，驱散各种世俗鬼精。又在这一天，如果斋戒烧香，中台大使就会逐条记录善功，上奏三天；上帝便为他除去监天领地的鬼神之主的管辖，把姓名记入玉历，长久成为真人。北帝曲折祝

译《真诰》说：风病产生于丘坟、阴湿之地以及三泉壅滞之处。因此，地官以水气相激，多造成风痹之病。病重的全身不能活动，病轻的半身不遂，有的还会失去手足功能。如果常梦见自己在东北或西北，梦中经过故居，或看见灵异形状的地方，正是将要与坟墓之气相接触。墓地的东北方是绝命，西北方是九厄，这些都是坟墓诉讼中的凶地。如果在其中看见亡者，便更加应验。遇到这种梦时，醒来躺着，应当正面向上叩齿三次，并祝说：太元上玄九都紫天，理魂护命高素真人，我受上法，受教泰玄；长生久视，身飞体仙；冢墓永安，鬼讼塞闲，魂魄和悦，恶气不烟；游魅冈象，敢干我神；北帝打制，收气入渊；得录上皇，谨奏玉晨。像这样祝说两遍，再叩齿三次，就不会再梦见坟墓、家中亡鬼。常常做恶梦或梦见不祥之事的，都可以依此法实行。这样鬼气就会消灭，邪魅也会散形。又说：手臂不能活动，是沉积的风毒之气在经脉中结成病，使骨节麻痹而导致的。适宜针灸便能痊愈，也适宜按北帝曲折祝。如果实行一百遍，疾病也会消除。先用一只手慢慢按摩患病的手臂。过了很久按摩完毕，便闭上眼睛内视，咽唾三次，叩齿三通，正心微声祝说：太上四玄，五华六庭。三魂七魄，天开地精。神府营卫，天胎上明。四支百神，九节万灵。受录玉晨，刊书玉城。玉童侍身，玉童护命。永齐一景，飞仙上清。长与日月，年俱后倾。超腾升仙，得整太平。流风结痾，注鬼五飞。魍魅冢气，阴气相徊。凌我四支，干家盛衰。太一天丁，龙虎曜威。斩鬼不祥，风邪即摧。考注匿讼，百毒隐非。使我复常，日月同晖。考注见犯北辰，忮如干明上威。从前唐览居住在山中，被鬼击打，全身不能活动，像棉花袋一样。有位道人教他按此法实行，病便立即消除了。这就是北帝曲折法，各种疾病中凡有曲折之状的，用此法都很好，并不只是治疗风痹、不能活动而已。唐览如今在华山合虹，服丹而得以不死。真人问道：凡人为什么常常得病？神人回答说：因为肝神离去，出游后不能按时回来，所以眼睛失去光明。心神离去而不在，嘴唇就会青白。肺神离去而不在，鼻子就会不通。肾神离去而不在，耳朵就会聋。脾神离去而不在，就使人嘴里不能辨知甘味。头神离去而不在，就使人眼花昏暗。腹神离去而不在，就使人腹中极不调和，什么也不能消化。四肢之神离去，就使人不能自己移动。精神的本性常居于空闲之处，不居于混浊之中。若想念自身的神，都应当斋戒，在室中悬挂象征神明的图像，这样百病都会消亡。不斋不戒，精神便不肯返回人体，都会上天共同诉说人的过失。所以人的疾病越积越多，死亡者接连不断。又说：应当用双手摩擦面部和眼睛，使之微微发热，作为常法，且要经常做。人将衰老而面部生皱纹，先从双眼下方开始；人的身体衰弱、气力减少，先从两肾之间开始。这两处就是皱纹和衰老的门户、气力出入的关津。因此起居时常行此法，可以防止皱衰，使气力常保持康健调和。《灵宝天地运度经》说：灵宝自然运度有大阳九大百六，也有小阳九小百六。三千六百六十年，是小阳九小百六；九千九百年，是大阳九大百六。天的衰息叫作阳九，地的亏损叫作百六。到了金氏之后甲申之年，是天地运度中否泰交替的终结。阳九会到来时，道德才会彰明，凶恶丑类顿时消释，圣君将在壬辰年受命。《黄素四十四方经》说：每晚将要闭眼睡觉时，用手抚摩心部三次，闭眼微声祝说：太灵九宫，太一守房。百神参位，魂魄和同。长生不死，塞灭邪凶。祝说完便睡，这叫九宫隐祝寝魂法。经常实行，能使人的魂魄安宁，常获吉利。又说，耳鸣是外来使者进入的征兆。耳神娇女说：应当立即听取钟声，使九宫知道外人来入，以便有所防备。所谓声钟，就是现在所说的耳鸣声。听到耳鸣的人，应当交叉双手掩住耳朵并祝说：赤子在宫，九真在房。清听神命，亦察不祥。太一流火，以灭万凶。圣真仙品 圣、真、仙各分三等，合为九品；九品又各分三等，合为二十七品。玉清以“圣”为正位，上清以“真”为正位，太清以“仙”为正位。至于“圣”也称“真”，“真”也称“圣”，“仙”也称“真”，“真”也称“仙”，“仙”也称“圣”，“圣”也称“仙”。一千年出一位圣，五百年出一位真，一百五十年出一位仙，一百年出一位贤。《无上真人文始内传》说：诸天神王散花烧香，用来供养得道之人。又说：太上派遣绣衣使者，传达命令并向君王报喜。《庄子·秋水第十七篇》说：庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：鲦鱼悠然游动，这就是鱼的快乐。惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？惠子说：我不是你，所以不知道你；你本来就不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，这是完全确定的了。庄子说：请回到问题的根本。惠子说：你说“你怎么知道鱼的快乐”，既然已经知道我知道这件事而问我，那么我是在濠水桥上知道鱼的快乐的。方谦，字道冲，是冀州赵国柏人县人。他超脱自身而救济众人。山中人家多患山疟，他寄托名号施治，病便停止。有人请求他的药方，谦回答说：内心正直就可以治邪。我住得贫穷，没有财物可以施舍，常诵法轮《道德经》，随喜众人的善行，慈悲众人的恶行；这样可以自治，也能治疗他人。《神仙传》说：麻姑把米撒在地上，看着米落地，米全都变成了丹砂。王方平笑着说：姑姑毕竟还年轻，我已经老了，不喜欢再做这种狡猾的变化之术了。

译孙博是河东人，有清雅的才华，能写文章，于是学习道术，修习墨子的法术。他能使草木金石都变成火，光照数里；也能使自己的身体变成烈火，口中吐火，手指大树便使树上的草木枯焦，再指一下便恢复原状。他还能使三军众人各自变成一团火。每次用火烧别人，再用水浇，火经过一天也不熄灭，必须孙博亲自一指才会停止。他在大水中行走，不但自己不被水沾湿，还能使跟随他的数百人都不沾水。他又能在水面铺设席子，坐着饮食作乐，使人站在水上起舞，不作安排便能尽情欢乐。有疾病的人来依靠他自治，也没有什么可说的，他只要径直一指，说痊愈便痊愈。他还能吞刀剑，也能从墙壁中出入。把镜子变成刀，把刀弯成镜子，可以长时间保持不变，必须孙博一指，才恢复原形。后来他进入山林，想来是留在山中舍弃神丹而成仙去了。叙述术法 木这种药能够闭塞邪气通行的津路，阻遏鬼气经过的道路。服食它制成的丸剂，便能使灵心四方舒展，营卫之气轻快充盈。服用它煎煮成的散剂，百病都能痊愈，可以长生久视。配制木的药方没有记载。南烛 遇到荒年没有粮食，或者贫困得不到粮食的人，都可以单独服用南烛，也可以和茯苓同服，或者用蜂蜜调和南烛，或掺入松柏叶。把南烛草木捣碎取汁，用来浸渍青龙的稻米，制成药后服用。它的树是木本却像草，所以称为南烛草木；又名猴药、男读、后卓、惟那木、草木之王。名山都有，吴越最多。《太真科》中卷说：天子的邦畿有方圆千里的田地，用来供给宗庙并养赡远近之人。它象征日月的遥远，所以说千里。称作京师，“京”是大的意思，“师”是众多的意思，即天子居住之处，也是大众归集之处。《老君枕中开阖经》说：这种生气应当经常安稳地守在某人的身体中，不得妄自 ಹೊರ出。口是造成五灾的门户，心是产生八毒的门。[此处缺七字]。凡是书写符箓，都先念三遍。“部临啮鳞”。把符箓写在胡饼上，秘密诵咒七遍。前符真书 每天早晨，叩齿二十四遍，持诵此咒三遍。然后面向东方，用茅香汤服符三丸。咒说：皇灵之宝珍，弥劫无衰朽。精神常和同，算命自长久。坚存不暂亏，能破诸殃咎。真人秘此文，慎终常如首。急急如太上老君口授的律令。通灵真香法 香是用来降灵通神、传递言语、像驿站一样传行，使往来信息得到引导通达、表明远近的。因此，典香、侍香、玉童、玉女、香官使者各有专职，不可轻视。出自《三洞备炼科》。《流珠经》说：焚烧异域污秽、臭恶、有毒、辛烈的香，指乳香、螺甲香。这触犯道禁，不是真人平常修行所用的香。真人喜爱紫微幽木之香，闻到的人都欢喜，指沈水笺香。胡香辛烈、有毒而恶臭，真人厌恶。胡香就是乳香。桐柏直人王子晋对清虚真人王子登说：从前苏上卿喜爱焚烧辛烈之香，香气冲到中华天尊像前，地府上奏此事，太上厌恶他，于是降低了他的仙位。《神仙香谱》说：世人多用乳香供奉上天。乳香又名胡香，上帝和五星都厌恶闻到它，大概是因为它气味辛烈，熏染污秽。螺甲、麝脐尤其是他们所忌讳的。沈香、笺香、降真香、白檀香、苏合香、青木香，这些香的气味可以上冲四十里。丁香、安息香能够辟邪除秽。龙脑只能使用生龙脑；熟龙脑恐怕夹杂其中的木气。降真香珠法 取沈水香三斤、熏木香二斤、青木香九两、鸡舌香五两、乌参三两、雀头香六两、香白茞二两、詹匐香二两、白檀二两、艾香三两、安息香四两、木兰三两，共十二种。分别捣碎并筛过，然后加入干枣肉十两，捣三万杵，放在白瓮器中蒸一天；再用白蜜三斤调和，使其均匀，继续捣炼，制成鸡头子大小的丸，用大青线穿起来，晒干，名为三真九和香珠丸。在坛内焚烧，香气上达九天，天真玉女闻到后，便从虚空中降临鉴察。出自《九天生神斋仪》。香油神烛法 《洞神经》香油法：取沈水香九斤、青桂皮三斤、青木香十两、真檀十两、鸡舌香八两、苏合香八两、雀头香十两、零陵香十八两、干枣脂二十两、藿香十两、萱苏六两、白茞八两，共十二种。先斋戒，选择平日、建日、开日、成日，面向东方或南方，将药材锉碎，用绢袋装好，浸入油中，七天内不要打开。如果捣碎后用蜜调和，再用阳燧火焚烧，就能感召降临真灵。出自《三洞道士修炼科》。神烛油法：詹匐五两、熏陆三两、零陵香六两、甘松六两、白茅香三两、乌参三两、白茞三两，共七种。锉得细碎，用绢袋装好，浸在油中三日、五日或七日，然后用来点灯；这样香气浓郁，可以感召天真降临。制作香灯的要点，必在于用彩笼罩住它，以防护虫害、抵挡风吹，使光亮持久。斋坛灯烛之外，蜡炬以多为好，不可缺少。出自《九天生神仪》。香方 新茅香二十两，拣净并去掉浮皮，取净药十二两，细细锉碎，用蜂蜜二两一起炒至黄色。香附子二两，锉碎。丁香皮一两半。黄檀七两，细细锉碎。降真香一两。以上药物捣得均匀细碎，用炼好的蜂蜜二十四两调和揉匀，盛在瓷器中，埋入阴地三、二尺深处，十天以后取用。每一料用蜂蜜拌和完毕后，再加入笺香粗末三两。清远香方 甘松十两，香白芷三十两，玄参五两，零陵香六两，茅香七两，丁香皮五两，藿香三两，香附子三两，木麝半斤，降真香五两。以上药材洗净，锉碎并捣成粗末，用炼蜜调和，盛入[器物名称不明]中，长久窨藏。《三洞枢机杂说》完。