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译《上清金书玉字上经》。经名：《上清金书玉字上经》，又名《金书玉字洞房上经》。作者不详，大约出于东晋南北朝时期。据称，这是上清紫精君、皇初紫虚君所传的经书，由上相青童君传授。经中讲述存思北斗九星以及洞房神君的方法。全书一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。《上清金书玉字上经》。方诸官青童君传授。存想头顶上的真星，同时存想洞房神；右脚趾指向帝星，左脚趾指向尊星。临存想时，稍稍屈曲左脚，使它对着星宿。左手握住北台，右手执持璇根，暗中祝祷完毕，便躺卧在北斗之中。这样修行九年，可以免除死亡而升生，名字刻在方诸府中；修行十八年，九星之精便会降临，驾着云车来迎接。璇根，是纽星之精的名称；北台，是元星之精的名称。躺卧休息在九斗之内，心中愿意飞仙而成为上真，承受华盖的荫庇，白日里乘云登晨。以上二十四字，是太上刻在峨嵋玉房东壁上的，字形文字属于古文，无法解释，现今把它刊出。青童说：营造洞房，面部有三阳，两巳纵横排列，鼻子作为天山，仰望明堂；神关与紫户，于是便看见洞房，方圆如璧而立，正方一寸。静心存想北斗星精，使它们前来安居其中，照耀并荫护赤子。无英、三王于是成就飞仙，乘玄车驾龙而行，上达华辰，驱使玉女、玉童，成仙的要道就完备了。应当秘密地奉行，秘密地修炼。方诸宫青盖紫童，当初曾修行洞房之道，安卧于华辰之间，出入起居于九精之内，把魂魄拘摄在北斗之上，因此号称斗中真人。先师前往接受上清紫精君、皇初紫虚君的《洞房上经》；青灵阳安君又把它传给中央黄老君。三天太一元君于是制作太玄主仙府，使人厘定金书、刻写玉字，名为《洞房上经》。玉皇把一部经交给后圣李君、彭君，使那些与仙骨命数相应、应当得仙的人依照它修行；将他们的名字列入元图，刻记生籍、除去死籍，使其成为飞行神仙，并任命他们为后君的属官，辅佐未来的圣人李君、彭君。于是二君把一部金书《洞房经》交给西玄宫洞台中的各位得道真人，传授给将来成仙的人；又把一部玉字《洞房经》交给方诸官和玄洲仙都府，使他们教导那些宿命和仙骨名分已经确定、应当得道的人。后来圣人二君乘太虚之车，浮游于十天九洞的门户之间，等候时运告知、会合之期；到时便治理天下而为帝，在神台上管理真官，在太平时代教化众生。二君都能逆察亿万人的宿命善恶，飞游并总摄虚玄之境，知道学习仙道的士人哪些可以成就、哪些难以成就。若有人心意真诚、志向专一，坚定仰慕神真，终年勤勉不懈，情志毫不动摇，灵性与形骨都已显现，并且已有仙名登记在玉录之中，那么二君心意相同，于是你才可以得到这部书。能够得到此书并修行的人，是因为其仙骨命数已经确定，玄阁的记录中已经有了他的生名和仙籍。后圣二君常常隐藏形迹，从不亲自传授，只是使有缘之人自然前往，在机缘际会中得到这部神经。有时经书流传到凡庸之人手中，有时流传给世俗污浊之人；这类人虽然拥有经书，却不修行，所以只能受人间阴教的驱使和役使。因此，具有仙缘、能够得到此书的人，大多是由于历世因缘而获得它。有时遇到真仙之人，先前所定的传书期限已经届满，到了应当传出的年份；真仙已经察验过你的形骨，才会有人传授给你。你应当勤勉地思念飞仙，坐着或起身时都在心中祝祷，长久地修行，自然就能得到此经。你不可因为经书出自并非尊贵的卑贱之人之间，就轻视经文、怠慢传授者。这一切都是后圣的玄命，暗中早已安排，确实是应当得道的人，所以才交给你。如今之所以尊奉它，是为了承接二君的意旨，因此连卑贱之人也一并敬重。正如世间拜师、尊奉宗主的人，都要表示恭敬；师主难道全都是高尚贤能之人吗？大概只是因为追溯并尊重他们所承接的根源罢了。应静心斋戒七日，才能接受此经；修行时谨慎守戒，奉持并依照经文实行，不得与污秽世俗、杂乱不洁的人混处。要秘密修行，使人不察觉；外表与世俗相同，内心却明亮清澈。这样以后，才可以谈论洞房之事。这是龟山真母的要诀，用来告诫西城王君。二十八宿仰承系属于华辰，掌管四方诸神的运行。依照四极四真的科法，太上《洞房金书玉字》的信约，都应当立下撕裂缯帛的誓言，作为不得妄自泄露的约定。接受此经后，应以青锦帛三十二尺奉献给传授经书的人。四方之数各为八，合计三十二尺。得到经书的人取得这匹帛后，又分给▯师，如口诀所说。若先从真仙那里受经，而真仙行迹断绝、无从寻找，那么所分给▯师的帛便无从送达；接受它只是为了施散，供道门所需之用。此外不得用其他杂碎供品替代。上皇告诫结盟时，重视使用金青札，这就是所谓的盟青帛。《九素经》说：你接受金青之物，名字已经刻在上面，谨慎行事，不要再把它分散出去，以求富贵荣华。其含义正在于此。购买这种金帛时，每次都要让它品质上好，不可苟且拼凑来敷衍责任；玄中也应当审察你的情状。这些都是太上的经书，都有规定的科法。起初规定，一百年只允许传授一次；七百年之内允许传授三次，超过此限便不得再传。传给不合适的人，超过期限而妄自传授，都属于泄露禁闭之事。所谓泄闭，是指其祖父母以下的亲属都要受三官考察；本人死后受天刑，成为下界鬼魂。王君说：一百年之内若有两个人可以传授，也允许，但必须以七百年内传授三次为誓。北斗星，是太极的紫色华盖，玄真的灵秀之林，九皇的神圣席位，也是天尊宴饮休息的居所。你修行此道，地位便成为仙宗，获得飞行于八景的龙，登上太微，出入紫庭，宴饮休息于北斗，飞旋于洞关，俯仰于玄盖，呼吸华辰，得以乘流景而到达三玄，出入紫房，遨游太元，名字登上金阁，列为真人。傍晚卧下时，先存想北斗星位于所卧的席位上，令其形象依照上面的法则存想。使我的头部对着九极，使真气进入泥丸；双足踏着尊星、帝星二星。常常心念飞仙，使高上之神拘摄我的七魄，使太微之神制约我的三魂；左手握北台，右手执璇根。修行十八年，容色一定会恢复为婴儿般的面貌。有一天忽然有九星之精变成上帝九老之公，一同降临迎接，以玄景飞龙为仪仗，带着真铃，乘坐八舆琼输紫羽华盖；由仙官引导，前面有凤啸，后面奏天钧，身穿翠衣、系青带，白日登晨，并有玉童、玉女随从，于是便成为执巾之人。傍晚卧下时，常暗中叩齿三七遍，咽下津液三七遍，暗中祝祷说：九星太精、北极真君，请增益我的精胎，强健我的三魂；左边引来日华，右边拘摄月津；辰中的黄景、元虚的黄真，请使我飞仙，上登紫烟。愿神虎玉符常守生门，使万邪伏法，接受斗君的炼度。清晨将要起身时，常暗中叩齿二七遍，咽下津液二七遍，暗中祝祷说：天元上一、斗中七童、上清紫精，都在你的身体之中；华辰紫盖、太素玄宫、后圣灵气，请降入洞房，使我飞仙，得以行于太极金堂。傍晚开始向外存想星辰时，都要先暗中祝祷星名，然后才存想星辰。祝祷说：

译第一太星之精，名叫玄枢，愿某人飞仙，乘虚驾浮。第二元星之精，名叫北台，愿某人飞仙，游行洞台。第三真星之精，名叫九极上真，愿某人飞仙，得以治理三玄。第四纽星之精，名叫璇根，愿某人获得玉名，列入飞仙之中。第五纲星之精，名叫天平，愿某人飞仙，登行上清。第六纪星之精，名叫命机，愿某人飞仙，名字登记在太微。第七关星之精，名叫玄阳，愿某人飞仙，得以役使玉童。第八帝星之精，名叫高上玉皇，愿某人飞仙，得以登上后圣之堂。第九尊星之精，名叫太微帝君，愿某人飞仙，得以进入丹瑶玉房。以上九条，依次祝祷完毕，才存想星辰并安卧于北斗之中。然后又暗中叩齿、咽津，祝祷九星太精、北极真君，这是祝祷之辞。所存想、所祝祷的一切都完毕后，过了很久，才存想北斗星之精突然进入洞房之中，光芒照耀全身，洞彻五脏六腑、三关百节，使它们都赤光赫然。祝祷说：洞房元精、赤子太尊、斗光华盖，请来照耀泥丸，保养炼化骨血，拘摄七魄、制约三魂，使某人飞仙，乘云登晨，上朝玉帝、太一元君。以上全部完毕。向外存想的北斗星之形象，只是把星精分别引入泥丸，并不是又从这里移到那里。也就是说，席位上和头部之中这两个地方，都有北斗星。青童君说：卧于北斗的阴精之中，可以招致仙灵；洞房可以招致北斗的阳精，使五脏自然生成，于是得以乘景，游行于上清。按照青童君的话，北斗有阴、阳两种精神。恐怕这也譬喻人具有魂、魄两种精气。北斗诸星覆盖华辰，精光辉映九方，光明荫照十天；阳气九九运转，所以地位崇高尊贵。世人只能看见七星，却看不见另外两星；第八、第九星，都是帝皇太尊的精神，玄妙隐秘而能内照，保卫并制约天魂，灵光灿烂耀眼。它们为七星镇守，只是不照临世间那些追逐世俗荣名的人。各种已经成道的高位仙人、尊贵真人，以及上清、太清的官员，才可以看见它们；看见后都不得妄自说出。见到之后，高上玉皇、太微帝君就会来到你这里，授予你真官之位。世俗之人偶然也可能误见这两星，见到的人务必谨慎，不要说自己看见了。《太上神录》说：凡是看见北斗高上太微一星的人，都增加三百年寿算；看见两星的人，增加六百年寿算。只是世俗之人多有秽浊，所以未能使这两位尊神降临。此星比七星更大，光芒都是紫色华光，与平常星辰不同，光彩灿烂而令人非常敬畏。看见的人都应当礼拜、叩头祈求。应当常在每月初三、二十七日的夜里，暗中等候观察，不要让别人知道。只要诚心长久，没有不能见到的。由于星有三种精气，所以采用二十七日。太上的法令规定，凡是妄自说出星精之名，以及看见后泄露的人，身体会遭受兵灾火灾，死后还会受到地狱的考罚；其生死两世的父母也会获罪于三官。秦代的徐福原本是凡人，也曾悟得而看见两星，却不敢说出，于是得以增加寿命；从此才相信天下有仙，开始知道学习道术。韩众、司马季主，以及中岳真人孟子卓、张巨君，直到尹轨一类的人，也都曾看见过它们。汉代相国霍光家中有一个掌管衣物的奴仆，名叫还车，粗略懂得文字。他曾在光严具中看见一卷短书，上面说：常在每月初三、二十七日，暗中等候观察北斗，多次这样做，应当会有所见；看见后礼拜，礼拜并祈求完毕，不要传给别人，都能增加三百年寿命。于是还车暗中记住了这些话，多次试着观看，忽然看见两星位于北斗之上，光明非同寻常，便礼拜后离开；还车于是增加了六百年寿命。这个奴仆只有一点小志向而没有远大志向，最终没有学习道术，只是在未死以前徒然增加了寿数罢了。这段话出自王君，王君将它传给大茅君。《上清金书玉字上经》完。