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元阳子五假论
经名：元阳子五假论。撰人不详。二篇同卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
元阳子五假论
夫修身养命、学道求仙志人，若修行未有功行，但存一念，必以成就。功行未满，但住浮世或有邪魔、魍魉百魅、鬼怪精灵，见入於假，尽乃奔走，不敢奔来，作其患难。但依吾祝咒，焚香斋戒，静心默念，每假祝咒，各持四十九日。但有灾厄险难临身，速於默念一遍，以手捉一物而投避。或作游神，或分形化体，隐入木火之内，钻潜身入金中解，假水中下存溺。其有灾厄临险，当时投避除。以是天机，只合口口相传。余恐在世志学之人，必有悟忘，遂乃录写，传留於世。勿以泄漏，传薄器之辈、败道之徒。遇人不得隐匿，先又殃及九祖。不择人传，毁漏天机，沉埋九族，永为下鬼，不能受生。
金假第一
西方庚辛，白虎之神。九曜之尊太白，守位紫微灵星。惟命之主，体髓坚牢，七魄莫离，三呼即至，七召归体。刀剑分身，接骨续筋。后以化体，除其苦厄。听吾祝咒，应命而行。咒曰：西方庚辛，太微玄真。内应六腑，化为肺神。见於无上，游於丹田。固护我命，用之神仙。急急如律令勑。
其祝咒，庚辛日酉时，焚香起念，不得开口，以舌柱上胶，想念之可以，持四十九日。如有灾厄，不畎时日行，住坐默想念一遍，以手执刀，任乃分身，并无赤血，虽有白膏，而出凝结不流，过后却返，自然接续归还。
木假第二
东方青龙，属於甲乙。应春之令，岁星之兵。能生其气，芳药光荣。内应肝神，丞相之位。吾若有难，三呼即现。分化身形，远游诸处。要归本位，见物而至。咒曰：东方甲乙，青龙之室。金木相形，返为骨肉。真金镇定，莫离左右。分身隐匿，思之返至。急急如律令。
其祝咒，取庚辛日卯时，焚香默念，不令人闻，思之为上，可持四十九日。如有灾厄，不以时侯晨，速以默念，不俱行住坐外，默念一遍，逢木将身隐於其中，自免灾祸，分身而去。却要归时，思於旧木，便还归去，返至本处。
水假第三
北方壬癸，亥子之位。玄武为君，能生万润。光泽荣溢，内应於肾。列女之容，性命根宗。血为水号，变炼精气。本属是阳，阴中有火，济於浮世。吾若有灾，三呼应现。七召随身，入水不溺。土木扶持，魂魄各居。三彭自伏，入於九域。咒曰：星辰之真，玄武随身。勾陈左助，青龙辅弼。白虎扶持，腾蛇跨下。随吾躯形，思之还返。急急如律令勑。
其祝咒，取庚辛日子时，焚香起念，不得开口，只以默念一遍，可持四十九日。如有灾厄，不以行住坐卧，默念一遍，将身入水，免其灾厄，不以多少日数水下安居。却要返归，想，於肾气，自以出水，免其灾厄。
火假第四
南方朱雀，位属丙丁。荧惑惑曜，火神炎盛。烧除三彭，六神永护。魂魄澄净，六根坚牢内属心主。吾若有难，三呼即至，不离左右。丙丁是火，壬癸是杀。吾入於假，魂神不朽。我身是水，我命是土。土水相刑，火不侵体。咒曰：南方丙丁，赤龙俱停。阴神避位，阳官不迎。思之返至，用之日成。急急如律令勑。
其祝咒，取庚辛日午时，焚香起念，不令人闻，思之为上，可持四十九日。如有灾厄，不拘时辰，速入静室中安外，默念祝咒一遍，手握竹木而外，百魅千妖，悉皆而走。便以闭息绝气，假作身死。家人不晓，将谓殂身。任将停於没，以衣盖覆，以衣盖覆，分作游神，任令葬。其神魂魄，神主默然，而全不动摇。其体随焰而返，归崁虽盛，不能烧之。火消姻玲，觅之无踪。
土假第五
中央戊己，万神之位。三魂养土，土能生物。物化变气，三魂随形。七魄逐体，吾全身命。念土之修，养土能生。物化变形，四象归土。得土而生，三呼即至，七召归躯，除其灾厄。听吾祝咒，随形化体。咒日：中央戊己，内藏元气。黄色立坚，运之可理。丹阳莫辞，朱阴共义。生我得达，四肢黄益，勿令大起。急急如律令勑。
其祝咒，取庚辛日辰时，焚香起念，不得人闻，可持四十九日。如有灾厄，不拘时辰，行住坐外，只用默念一遍，可以捉一物，隐地入墙，人可不见。其所捉物，代为形影，起而去，免避轮回。换过难了，却返归还。
右五假篇，是神仙隐世之法，留传於世，不可泄漏，秘密之真修。如有后学志士，默念修养，坚心持念，无令触犯。今闻其法终不成，审而持念，念不得乱泄天机。长白山真人元阳子隐身法，传与有道心人，依此行用，无不验矣。
元阳子五假论竟
译《元阳子五假论》经名：《元阳子五假论》。撰写者不详。全书二篇，合为一卷。底本出自《正统道藏》洞神部方法类。《元阳子五假论》凡是修身养命、学道求仙的有志之士，如果修行尚未取得功行，只要心中存有一念，就一定能够成就。功行尚未圆满时，居于尘世，若有邪魔、魍魉、百魅、鬼怪精灵等，见到此人进入假法之中，便全都奔逃，不敢前来作祸。只要依照我的祝咒，焚香斋戒，静心默念；每一种假法的祝咒，都要持诵四十九日。若有灾厄险难临身，便迅速默念一遍，同时用手拿取一件物品投身躲避。或者化作游神，或者分化形体，隐入木、火之中；也可以钻入金中而解脱，在水中下潜而不被淹溺。若有灾厄和危险临近，当时便可投身躲避而除去。这样的天机，只适合口口相传。我担心世间有志于学道的人，或许会有所领悟却又忘失，所以才把它记录下来，传留于世。不要把它泄露给器量浅薄之辈、败坏道法之徒。若遇到合适的人却隐匿不传，先会殃及九祖；若不选择对象而传授，泄露天机，就会使九族沉沦埋没，永远成为下界鬼类，不能再受生。金假第一 西方属庚辛，为白虎之神。九曜之尊太白星，镇守紫微灵星之位。它是主宰生命的神，能使身体和骨髓坚固，令七魄不离身；呼唤三声便立即到来，召唤七次便返回身体。即使刀剑将身体分开，也能接骨续筋。随后再化合身体，消除其苦难灾厄。听从我的祝咒，依命令行事。祝咒说：西方庚辛，太微玄真；内应六腑，化为肺神；显现于无上之境，游行于丹田之中；牢固护持我的性命，使我得以成就神仙之道。急急如律令敕。持诵此祝咒，应在庚辛日酉时焚香起念，不得开口，以舌抵住上腭，观想默念即可，持诵四十九日。若有灾厄，不拘时日，行、住、坐时默想默念一遍；用手拿刀，便可任意分身，完全没有鲜血，虽然有白色膏状物，却会凝结而不流出，事后身体便自行复原，筋骨自然接续归还。木假第二 东方为青龙，属于甲乙，顺应春令，是岁星的兵将。它能够生发元气，使芳药繁茂荣盛；内应肝神，居丞相之位。我若有灾难，呼唤三声它便出现；可以分化形体，远游各处；需要返回本位时，见到物体便能到来。祝咒说：东方甲乙，青龙之室；金木相形，返还为骨肉；真金镇定胆气，不要离开左右；分身隐匿，思念它便返回。急急如律令。持诵此祝咒，应取庚辛日卯时焚香默念，不让别人听见，以观想为上，可持诵四十九日。若有灾厄，不拘何时，早晨或其他时候都可迅速默念；不拘行、住、坐等状态，默念一遍，遇到木头便将身体隐入其中，自然可以免除灾祸，分身离去。要返回时，观想原先藏身的那棵木头，便会返回原处。水假第三 北方属壬癸，是亥子之位。玄武为君，能够生发万物的润泽；光泽充盈，内应于肾。它具有列女般的容貌，是性命的根本宗源。血以水为号，能够变化炼养精气。本来属于阳，阴中又有火，可以调济尘世。我若有灾，呼唤三声它便出现；召唤七次便随身而来，进入水中也不会溺水。土木能够扶持，魂魄各有所居；三彭自然降伏，进入九域之中。祝咒说：星辰之真，玄武随身；勾陈在左辅助，青龙在旁辅弼；白虎扶持，腾蛇跨在下方；随从我的身形，思念它便返回。急急如律令敕。持诵此祝咒，应取庚辛日子时焚香起念，不得开口，只默念一遍即可，可持诵四十九日。若有灾厄，不论行、住、坐、卧，默念一遍，便可将身体投入水中，免除灾厄；不论在水下多少日，都可以安然居住。要返回时，观想肾气，便能自行出水，免除灾厄。火假第四 南方为朱雀，方位属于丙丁。荧惑星光炽盛，是火神炎盛之象；能够烧除三彭，使六神长久护佑。魂魄清澄纯净，六根坚固，内应于心神。我若有灾难，呼唤三声它便到来，不离左右。丙丁属火，壬癸属杀。我进入假法之中，魂神不朽；我的身体属水，我的性命属土。土水相刑，火不能侵害身体。祝咒说：南方丙丁，赤龙一同停驻；阴神退避其位，阳官不来迎接；思念它便返回，运用此法每日都能成功。急急如律令敕。持诵此祝咒，应取庚辛日午时焚香起念，不让别人听见，以观想为上，可持诵四十九日。若有灾厄，不拘时辰，迅速进入静室，在安静处默念祝咒一遍；手握竹木走到外面，百魅千妖全都会逃散。于是闭住呼吸，断绝气息，假装身体已经死亡。家人不知道，便会以为已经死去。任凭把身体停放在【原文有疑】处，用衣服盖住，分化出游神，任人埋葬。其神魂魄和神主默然不动，完全不会动摇。身体随着火焰返回，即使火势【原文有疑】猛烈，也不能烧毁它。火熄烟散，寻找时已经无影无踪。土假第五 中央属戊己，是万神所在的位置。三魂由土养育，土能够生养万物；万物变化为气，三魂随形而行；七魄追随身体，使我的全身性命得以保全。思念土的修炼，养土便能生长万物；万物变化形态，四象归于土。得到土便能获得生命，呼唤三声便到来，召唤七次便返回身体，消除灾厄。听从我的祝咒，随形化为身体。祝咒说：中央戊己，内藏元气；黄色树立坚固，运用它便可以调理；丹阳不要推辞，朱阴共同承担义理；使我得以生长通达，四肢得到黄气增益，不要令其大为兴起。急急如律令敕。持诵此祝咒，应取庚辛日辰时焚香起念，不得让人听见，可持诵四十九日。若有灾厄，不拘时辰，无论行、住、坐等状态，只要默念一遍，便可以拿取一件物品，隐入地下或墙中，使人看不见。所拿取的物品代替自己的形影，起身离去，从而躲避灾厄和轮回。灾难过去以后，便返回原处。以上五种假法篇，是神仙隐世之法，留传于世，不可泄露，是秘密的真正修炼之法。若有后来有志求道的人，应当默念修养，坚定心志，持守默念，不要使自己触犯禁忌。如今听闻此法，最终未必能够成功，应当审慎地持诵，不可因持念而胡乱泄露天机。长白山真人元阳子隐身法，传授给有道心的人；依照此法施行，没有不应验的。《元阳子五假论》完