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太上养生胎息气经经名：太上养生胎息气经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。
太上养生胎息气经上清《道德》并《黄庭经》、《养生要集》，人能依此，去万病，通上清神仙。凡服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔。以冥心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，入息不拥滞，常取六阳时食生气，气力日增。六阳时法夜半子时，服九九八十一。平旦寅时，服八八六十四。食时辰时，服七七四十九。正中午时，服六六三十六。哺时申时，服五五二十五。黄昏戌时，服四四一十六。夫服气，舌须玄，玄须依门户出入。鼻为天门，服气魂魄归天门；口为地户，服气魂魄归地户。《黄庭经》曰：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥。玉池清水灌灵根，子能修之补命门。欲获长生，从鼻入口出，即为顺气。修依此，真心不辗，下却三尸，舍荣去爱，日渐成功，然始近道。凡真人本性幽闲，用心清雅，发言合道，心行无瑕，漱咽灵津，腹中百味自足，通三焦，理正气，气自周遍，大通五藏，骨髓坚溢。夫道为万气之主。道者，气也。气为精门，人若守精，如屋有人，其量百世；人若无精，如屋无人，祸及其世。气者，保於精。精者，气也。精气两全，是曰真人。人有三丹田：上丹田泥丸脑，赤帝子卿，字元先；中丹田心，真人光坚，字子丹；下丹田婴儿谷玄，字元阳子，气精门也。三宫各有三神，神舒气漏，气漏精泄，精泄即神丧。精者妙物，真人长生根。长生根者，气之位。精全气全，精泄气泄。唯精与气，须保全真。先贤至道，爱气保精而能长生。夫色动於情，制不自由，安能固哉此一倾危，如山崩海竭。山者，气之宝，宝者，肾也。肾为命根，根无精则叶痿，叶痿则枝朽，枝朽则身枯矣！思欲再生，焉能救也。凡入气为阴，出气为阳，此二者服日月精华。气者，虚无；虚无者，自然无为；无为者，心不动也。外无求，内自然安静，安静则神定，神定即气和，气和即元气自至，元气自至即五藏滋润，五藏滋润即百脉通流，百脉通流即津液上应，津液上应即不思五味，无饥渴，延年却老。气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形为真人。炼九还已通，神仙玄妙，不可具载。上清气秘法束方青牙，青牙者，肝。服食青牙，饮以朝华。朝华，上齿根也。以舌表舐唇，漱而咽之。南方朱丹，朱丹者，心。服食朱丹，饮以丹池，丹池者，下齿根。以舌表搅齿根，漱而咽之。西方明石，明石者，肺。服食明石，饮以灵液，灵液者，唇裹津。以舌搅齿七匝，漱而咽之。北方玄滋，玄滋者，肾。服食玄滋，饮以玉饴，玉饴者，舌。以鼻导引元气，入口呼吸而咽之。中央戊己，昂昂太山，太山者，守精也。服食精气，饮以醴泉。醴泉在齿根玄膺前，华池在舌本下，一名玉英，又名金梁，已上漱而咽之，各三通也。凡服气法：常以夜半子时寅时起，正衣冠，以金梁叩玉英，调华池，漱醴泉及灵液，缩鼻还之，上至头，下引入口中，变为玉泉，引气至於舌根，咽而送之，令喉中呜，腹中呜，引气入丹田，如儿生能啼，谓长生根也。饥食自然气，渴饮华池浆，使长饱也。上清法精是吾神，气是吾道。畜精养神，饮气芳香；谓婴儿在胞中。幽隐握阳形固，阴成其形；谓炼精补脑，一名炼漱满津液，口中五味皆至。朝食暮食阴，五藏生灵芝玉英，视人从表知裹，神仪清朗。须仰排水藏，覆排食藏，次倚壁翘一足，拳两手，以舌搅口中，候津液满口，即想气咽入脐，至脚为度，彻视肠胃，指能吹灯，谓九九八十一，天地之终始。能炼九还，即血化为精，精化为筋，筋化为玉，玉变仙骨。此得自然目视千里，得之为身之秘宝，延年却老，乘云驾鹤，登仙可翘足而待之。非其气像，不合道者，勿传。谓泄漏灵文，传之非道，九族受殃。凡咽气用力，闲口举舌，令舌下空，名咽元气。日日臧食，朝朝进气，时时饮好酒一杯，谓初学人，天地之问，圣人在其中，得其道也。不智、不道、不仁在其中，得其殃。立天之道日阴与阳，立地之道日柔与刚，立人之道曰仁与义。天地含精，万物化生，道不可以情求，不可以语诂，万物任天，归乎自然矣。
译《太上养生胎息气经》经名：《太上养生胎息气经》。作者不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《太上养生胎息气经》上清《道德经》以及《黄庭经》《养生要集》说，人若能依照这些方法修炼，就能祛除各种疾病，通达上清神仙之道。凡是服气的方法，都要存想自己的心如婴儿处在母胎之中，十个月便能成就，使筋骨调和柔顺。使心神幽静、杂念止息，和气自然到来；呼吸合乎法度，咽下气便不会饥饿，周身毛孔张开，吸入的气不拥滞；还要经常在六阳时摄取生气，气力便会日益增长。六阳时的方法 夜半子时，服气八十一次。平旦寅时，服气六十四次。进食的辰时，服气四十九次。正午午时，服气三十六次。哺时申时，服气二十五次。黄昏戌时，服气十六次。服气时，舌必须玄妙，并且要依靠门户出入。鼻子是天门，服气后魂魄归于天门；口是地户，服气后魂魄归于地户。《黄庭经》说：百谷的果实是土地之精，五味外在虽美，实为邪魔腥秽之物。玉池中的清水灌溉灵根，你若能修炼它，便能补益命门。想要获得长生，从鼻子吸入、从口中呼出，这就是顺气。依照此法修炼，使真心不再动摇，降伏三尸，舍弃荣华、远离贪爱，日渐有所成就，这才开始接近大道。凡是真人的本性幽静闲适，用心清正高雅，说话符合大道，心念行为没有瑕疵；漱咽灵津，腹中各种滋味自然充足，能够通达三焦，调理正气。气自然周遍全身，大大通畅五脏，骨髓坚实充盈。大道是万气的主宰。所谓道，就是气。气是精的门户；人若能守护精，就像房屋中有人居住，可以延续百世；人若没有精，就像房屋无人居住，祸患会殃及自身。气依靠精来保存，精就是气。精气两全，才称为真人。人有三个丹田：上丹田在泥丸脑中，有赤帝子卿，字元先；中丹田在心，有真人光坚，字子丹；下丹田有婴儿谷玄，字元阳子，是气与精的门户。三宫各有三位神，神舒展则气泄漏，气泄漏则精流失，精流失便是神气丧失。精是精妙之物，是真人长生的根本；长生之根，就是气所居之处。精全则气全，精泄则气泄。只有精与气，都必须保全其真。先贤得大道，珍爱气、保守精，所以能够长生。美色一动便牵动情欲，若不能自我控制，怎么能够固守精气呢？这一下倾覆危亡，就像山崩海枯。山是气的宝藏，所谓宝藏就是肾。肾是生命的根本，根没有精，叶子就会枯萎；叶子枯萎，枝条就会腐朽；枝条腐朽，身体就会干枯！即使想要重新获得生命，又哪里能够挽救呢？凡是吸入的气属阴，呼出的气属阳，这二者都是摄取日月的精华。气是虚无；虚无就是自然而无为；无为就是心念不动。外在没有追求，内心自然安静；安静则神安定，神安定则气调和，气调和则元气自然到来；元气自然到来，五脏便得到滋润；五脏滋润，百脉便通畅流行；百脉通畅，津液便向上应合；津液上应，便不再思念五味，不感到饥渴，可以延年益寿、抵抗衰老。气化为血，血化为髓：一年更换气，二年更换血，三年更换脉，四年更换肉，五年更换髓，六年更换筋，七年更换骨，八年更换头发，九年更换形体，成为真人。炼成九还之后，便已通达神仙的玄妙之道，其中内容不能全部记载。上清服气秘法 东方青牙，青牙就是肝。服食青牙，以朝华来饮服。朝华就是上齿根。用舌面舔舐嘴唇，漱口后咽下。南方朱丹，朱丹就是心。服食朱丹，以丹池来饮服；丹池就是下齿根。用舌面搅动齿根，漱口后咽下。西方明石，明石就是肺。服食明石，以灵液来饮服；灵液就是嘴唇里面的津液。用舌搅动牙齿七周，漱口后咽下。北方玄滋，玄滋就是肾。服食玄滋，以玉饴来饮服；玉饴就是舌。用鼻导引元气，使气进入口中，呼吸后咽下。中央戊己，昂然如太山；太山就是守护精。服食精气，以醴泉来饮服。醴泉在齿根玄膺之前，华池在舌根之下；又称玉英，也称金梁。以上各处都要漱咽，各三遍。凡是服气的方法：通常在夜半子时或寅时起身，整理衣冠，用金梁叩击玉英，调和华池，漱咽醴泉和灵液；收缩鼻气，使其返回，上行至头部，再向下引入口中，化为玉泉；把气引到舌根，咽下送入，使喉中发出鸣声，腹中也发出鸣声；将气引入丹田，如同婴儿出生后能够啼哭，这就叫长生根。饥饿时食用自然之气，口渴时饮用华池之浆，使自己长久饱足。上清法 精就是我的神，气就是我的道。蓄养精以养神，饮服气则芳香；这叫作婴儿处在胞胎之中。幽隐地握持阳形，使阴形得以成就；这叫作炼精补脑，也称炼漱，使津液充满，口中五味都能具足。早晨和晚上食用阴气，五脏便生出灵芝玉英；从人的外表可以看出内里，神情仪态清明朗润。应当仰卧排出水藏之气，俯卧排出食藏之气；然后靠着墙壁翘起一只脚，双手握拳，用舌搅动口中，等津液充满口腔，便想象气咽入脐中，下达双脚为止；能够透视肠胃，手指能够吹灭灯火。这叫九九八十一，是天地的终始。能够炼成九还，血便化为精，精化为筋，筋化为玉，玉变成仙骨。这样就能自然地目视千里；得到此法，便是身体的秘宝，可以延年益寿、抵抗衰老，乘云驾鹤，登仙只需翘足等待。不是具有相应气象、没有合于大道的人，不可传授。否则就是泄露灵文，向不合道的人传授，九族都会遭受灾殃。凡是咽气时要用力，口放松，舌头抬起，使舌下空虚，这叫咽元气。日日臧食，朝朝进气，时时饮好酒一杯；这是说初学之人，天地之中的问题，圣人就在其中，能够得到其中的道。不智慧、不合道、不仁，也在其中，便会得到其中的灾殃。建立天之道，称为阴与阳；建立地之道，称为柔与刚；建立人之道，称为仁与义。天地含藏精气，万物由此化生。大道不能凭情感求取，也不能用言语诠释，万物任凭天道运行，最终归于自然。
检时含景补泻图圣人欲得长生，房中之事能杀人，我命在我，有万病者皆由恣意，不知保惜。今人唯知服药，不知爱保精髓。保精髓者，以致延命。饮玉泉即玄液也。禀八尺之质，含万有之心，生命之器，灵秘长生之术，如宝守之，安神炼形，履水不溺，入火不焚，谓气运於内，神应於外，淘炼五藏，吐纳补泻真元。肺藏图用咽为泻，呼为补夫肺，兑之气，金之精，其色白。肺主魄，化为玉童，长七寸，白兽。其神存，其形全。肺合大肠，上主鼻。多怖惧，魄离肺也；不耐寒，肺薄；颜色鲜白，肺无他病；大肠呜，气拥也；频嘘不祥。肺主七官京门。立秋日，平旦面正西坐，呜天鼓七通，饮玉泉浆，三咽，瞑目正思，兑宫白气入口，吞之三，则童神安，百邪不能殃，兵刃不能害，延年益寿，谓补泻神气，安息灵魄。心藏图用呵为泻，嘘为补夫心者，离之气，火之精，其色赤。其神朱雀，化为玉女，长八寸。欲安其神而全其形，合乎中和。心合小肠，主血脉，上主舌。血拥惊舌，不知味；心乱多嘘。心主九宫惊门，和而形全。立夏日，平旦面向南端坐，叩金梁九通，漱玄泉，三咽，精思注想，吸离官赤气入口，三吞，以补灵府，离玉女，神平体安，百殃不害，神至灵也。肝藏图用嘘为泻，吹为补夫肝，震之气，木之精，其色青，肝主魂，其神如龙，化为二玉童，一青一黄。各长七寸，一负龙，一持玉浆。欲安其龄，合乎太清。肝合乎胜理，上主目，目热肝伤也。肝主春用事，含春精气，万物繁茂，顺阳之道。立春日，常以寅时面向束，平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫青气，三吞之，致二童肝，养精之妙也。脾藏图用呼为泻，呵为补夫脾者，坤之气，土之精，其色黄，像覆盆。其神如凤，化为玉女，长六寸。合太阴，上主口，颜色湿润无他也。脾无定位，寄王四季，各一十八日。清旦正坐中官，禁忌五息，呜天鼓七，吸中宫黄气，入口吞之，饮玉醴以致其妙。人禀天道，经营正气，守我房中之精，保命得长生。存想华池，饮玉液，和气相胜，百脉调畅，闭息精源，含真却老，此名守真长生秘诀。肾藏图用吹为泻，咽为补夫肾，主精，坎之气，其色黑。其像圆，一名而曲。其神如白鹿，化为玉童，长一尺。万物治其精，顺其志，全其真，合乎太清。肾合骨，上主耳。腰不能伸，肾玲。立冬日，面北向，平旦坐，呜金梁五通，饮玉泉三，吸玄宫黑气吞之，以致玉童之撰，神和体平，而能长生矣。胆藏图用嘻为泻，嘘为补夫胆，金之精，水之气，其色青。其神如龟，化为玉女，长一尺，其神勇。胆合膀胱，颜貌青，无其他。常以孟月端坐，正思北玄，吸黑气入口，九吞，饮玉泉之浆，气之致也。喜怒损性，一展乐伤神，神伤侵命，损性害生，养性以生气，保神以安心，气平，体和，精全心逸。此炼真秘言，灵宝长生之诀。夫气为身之主，主之者守精。精是身之至，道通神仙；精是命根，保精重气而能长生，道之宗也。人自失道，非道失人。凡服气，静室安坐，寂然瞑目，努腹鼓腮，令气满口，即气肠开，叩齿咽之，九下为一息。春夏服玲气，秋冬服暖气，每夜至五更，即以两掌掩口，着力掌中，取津液拭摩面，皮光泽，时时含枣蜜汤助之，日日喊食，朝朝进气，气即易成。凡修行切勿令人知，人知即我生，我生即名至，名至即祸来，祸来即不安。至道性余至静则廉，知之修炼谓之正真。玉不琢不成器，人不学不知道。水性不杂即清，不动即平，谓之真性抱一，闲旷寂然，外无内虚，至道无为，无所不为，虚无合体，自然合真，湛然长久？夫大道法天象地。古人述古，从凡入圣而变仙骨。呼吸阴阳，胎息日月，闭口含虚，合口上下灵液自至，徐徐咽之。学道之人，服气犹如世人思食，道即成矣。道法内修，可保全形。全道安神，仙道有异，真人至道，道自依人，人能弘道，非道弘人，气道高妙而获长生。凡咽气皆连三咽，二乾一湿；乾谓云行，湿谓雨施。顺天之道，鼻引气魂，魄归天门，口嗜五味，魂魄归地户。又云：鼻通玉池上清，口通人门太和，漱满灵液，五藏清爽。玄妙之道，不遗万物，万物自生，气为百行，自成气之道。道，其生也若劳，其死也若休，而不休日弊，精用不已日劳，劳即竭，竭即死。所谓纯一而不杂，静一而不变，此养道气之至。纯素之道，与神为一。一，真人所谓自然。气可以和六腑，宁心神，使得长生。此文不死之道，子有仙相，得吾《气经》，内有黄庭真人、中华玉女、扶桑大帝，君得之，镂金书，炼真之秘言焉。太上养生胎息气经竟
译检时含景补泻图 圣人想要长生，但房中之事能够杀人。我自己的生命由我掌握；各种疾病，都是由于放纵欲望、不知道保养珍惜而造成的。如今的人只知道服药，却不知道爱护、保全精髓。保全精髓，就能达到延长寿命的目的。饮用玉泉，也就是玄液。禀受八尺之身，包含万物之心，这是生命的器具，也是灵秘的长生之术；应当像珍宝一样守护它，安定神气、炼养形体，能够涉水而不沉，进入火中而不焚。这是说气运行于内，神应合于外，淘炼五脏，通过吐纳补泻真元。肺脏图：用咽气作为泻，用嘘气作为补。肺属兑，是真气中的金之精，颜色为白色。肺主魄，化为玉童，身长七寸，形如白兽。它的神得以存留，形体便完整。肺与大肠相合，向上主宰鼻。经常恐惧，是魄离开肺；不能耐寒，是肺气薄弱；面色鲜白，是肺没有其他疾病；大肠鸣响，是气拥滞；频繁发出嘘声则不吉祥。肺主管七官京门。立秋日平旦，面向正西而坐，鸣天鼓七遍，饮玉泉浆，分三次咽下；闭目正思，使兑宫白气进入口中，吞服三次。这样童神便安定，百邪不能加害，刀兵不能伤害，可以延年益寿。这叫补泻神气，使灵魄安息。心脏图：用呵气作为泻，用嘘气作为补。心属离，是真气中的火之精，颜色为赤色。它的神是朱雀，化为玉女，身长八寸。想要使心神安定而形体完整，就要合于中和。心与小肠相合，主管血脉，向上主宰舌。血气拥滞会使舌惊乱、不能辨味；心神紊乱则多发嘘声。心主管九宫惊门，调和则形体完整。立夏日平旦，面向南方端坐，叩击金梁九遍，漱玄泉，分三次咽下；精心思念、集中意想，吸取离宫赤气进入口中，吞服三次，以补益灵府。离宫玉女神气平和，身体安适，百般灾祸不能伤害，神气达到极其灵妙的境界。肝脏图：用嘘气作为泻，用吹气作为补。肝属震，是真气中的木之精，颜色为青色。肝主魂，其神形如龙，化为两个玉童，一个青色，一个黄色；各长七寸，一个背负龙，一个手持玉浆。想要使它们安定并延长其寿，就要合于太清。肝与胜理相合，向上主宰眼睛；眼睛发热，是肝受伤。肝主管春季，含有春天的精气，万物繁茂，顺应阳气之道。立春日，通常在寅时面向东方平坐，叩齿三遍，闭气七息，吸取震宫青气，吞服三次，使二童归于肝脏，这是养精的妙法。脾脏图：用呼气作为泻，用呵气作为补。脾属坤，是真气中的土之精，颜色为黄色，形状像倒扣的盆。它的神形如凤凰，化为玉女，身长六寸。脾与太阴相合，向上主宰口；面色润泽，说明没有其他疾病。脾没有固定的位置，寄居并主宰四季，每季各十八日。清晨端坐中央宫，闭气五息，鸣天鼓七遍，吸取中宫黄气，进入口中吞下，饮玉醴以达到它的妙处。人禀受天道，运行正气，守护自身房中的精，保全生命，便能长生。存想华池，饮用玉液，使和气相互调和，百脉调畅；闭住气息，守护精源，含藏真气以抵抗衰老，这叫守真长生秘诀。肾脏图：用吹气作为泻，用咽气作为补。肾主精，属坎，是真气中的水之气，颜色为黑色。它的形状圆，又称而曲。它的神形如白鹿，化为玉童，身长一尺。万物都以精得到治理，顺应其志，保全其真，合于太清。肾与骨相合，向上主宰耳朵。腰不能伸直，是肾玲。立冬日面向北方，平旦而坐，鸣金梁五遍，饮玉泉三次，吸取玄宫黑气吞下，以使玉童显现；神气调和、身体平安，便能长生。胆脏图：用嘻气作为泻，用嘘气作为补。胆是金之精、水之气，颜色为青色。它的神形如龟，化为玉女，身长一尺，神气勇健。胆与膀胱相合，面色青则表示没有其他疾病。通常在每月初一端坐，专心思念北方玄气，吸取黑气进入口中，吞服九次，饮玉泉浆，这是使气到达的作用。喜怒会损伤本性，一展乐会伤神；神受伤便侵损生命，损伤本性便危害生命。养护本性以滋生气，保全神以安定心；气平和，身体调和，精气完整，心神安逸。这是炼真的秘言，是灵宝长生的秘诀。气是身体的主宰，主宰它的关键在于守护精。精是身体最重要的部分，也是通往神仙之道的根本；精是生命的根本，保全精、重视气便能长生，这是大道的宗旨。人是自己失去了道，并不是道失去了人。凡是服气，都要在安静的房间中安坐，寂静地闭目，鼓胀腹部、鼓起腮帮，使气充满口腔；气便能使肠道通畅，叩齿后咽下，九次为一息。春夏服玲气，秋冬服暖气。每夜到五更，就用两掌掩住口部，用力于掌中，取津液擦拭、按摩面部，使皮肤光泽；时时含服枣蜜汤来辅助。日日喊食，朝朝进气，气便容易形成。凡是修行，切不可让别人知道。别人知道了，就会生出自我；有了自我，就会追求名声；名声到来，祸患也会到来；祸患到来，内心就不得安宁。大道的本性在于至静，达到至静就会清廉；懂得这一点并加以修炼，就叫正真。玉不雕琢，不能成为器物；人不学习，便不知道大道。水的本性不混杂便清澈，不动荡便平静；这叫真性抱一，闲适空旷而寂然，外在没有追逐，内里虚静。大道至于无为，却没有什么不能作为；虚无与形体相合，自然与真相合，深静而长久。大道效法天、取法地。古人传述古道，从凡人进入圣境，改变为仙骨。呼吸阴阳之气，以日月为胎息，闭口含虚；上下口合，灵液自然到来，慢慢咽下。学道的人服气，就如同世人思念饮食一样，道便成就了。道的法则在内修炼，可以保全形体；全道可以安定神气。仙道有其特殊之处，真人有至高的大道。道依靠人而显现，人能够弘扬道，并不是道来弘扬人；气道高妙，便能获得长生。凡咽气都要连续咽三次，二次为干，一次为湿；干叫云行，湿叫雨施。顺应天道，鼻子引入气，魂归天门；口中嗜好五味，魂魄归于地户。又说：鼻子通达玉池上清，口通达人门太和；漱满灵液，五脏便清爽。玄妙之道不遗弃万物，万物自然生长；气贯穿各种行为，自然形成气之道。道在产生万物时好像劳作，在万物死亡时好像休息；如果不休息，日渐衰弊；精力使用不止，日渐劳苦；劳苦便会耗竭，耗竭便会死亡。所谓纯一而不混杂，静一而不改变，这是养护道气的最高境界。纯素之道与神合而为一。“一”就是真人所说的自然。气可以调和六腑，安宁心神，使人获得长生。这是不会死亡之道。你有仙人的形相，得到我的《气经》，其中有黄庭真人、中华玉女、扶桑大帝；你得到它，应当把它镂刻在金书上，这是炼真的秘言。《太上养生胎息气经》完