养生真诀第三
太上老君养生诀经名：太上老君养生诀。题华佗授广陵吴普。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。太上老君养生诀华佗授广陵吴普五禽第－老君曰：古之仙者，为导引之事，能乌申挽引肤体，动诸关节，以求难老，名日五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止。以身体轻便，普施行之，年九百余岁。耳目聪明，牙齿完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉！.虎戏：四肢距地，前三踯，却三踯，长引肤，乍前乍却，仰天即返伏，距地行前却各七。熊戏：正仰，以两手抱膝下，举头左僻地七，右亦七，踯地，手左右托地，各七。鹿戏：四肢距地，引项反顾，左三右三，左申右脚，右申左脚，左右申缩，亦三止。猿戏：攀物自悬，申缩身体，上下七，以脚拘物倒悬，左七右七，坐左，右手拘脚，五按，各七。乌戏：立起，翘一足，申两臂，扬扇用力，各二七。坐，申脚起，挽足指各七，申缩两臂各七。夫五禽戏法，任力为之，以汗出为限，轻身消谷气，益气力，除百病，陀行之年过万岁。教传弟子广陵昊普，亦得延年长寿。服气吐纳六气第二咽字：咽主肺，肺连五藏，受风即鼻塞，有疾作咽吐纳治之。呵字：呵主心，心连舌，五藏心热舌乾，有疾作呵吐纳治之。呼字：呼主脾，脾连唇，论云：脾温即唇焦。有疾作呼吐纳治之。嘘字：嘘主肝，肝连目。论云：肝盛即目赤。有疾作嘘吐纳治之。吹字：吹主肾，肾连耳。论云：肾虚即耳聋。有疾作吹吐纳治之。嘻字：嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。养生真诀第三上士修之，全真延命；中士修之，无诸灾咎；下士修之，免身枉横；愚者轻之，早陨性命。老君日：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也；肢体之位，犹郊境也；骨节之分，犹百官也；胜理之问，犹四衢也；神犹君也，血犹臣也，气犹民也。能治其身亦如明君能理国焉。夫爱其民，所以安其国；爱其气，所以全其身。民弊则国亡，气竭即身谢。是故至人上士，当施医於未病之前，不追於既败之后。故知生难保而易丧，气难清而易浊，若能审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者捐滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。去此六者，则修生之道无不成耳。若此六者不除，盖未见其益，虽心希妙理，口念真经，咀嚼英华，呼吸景象，不能补其短促。盖捐於其本而妄求其末，深可诚哉！所以保其真者，当须少思少念，少笑少言，少喜少怒，少乐少愁，少好少恶，少事少机。夫多思即神伤，多念即心劳，多笑即藏府上翻，多言即气海虚脱，多喜即膀胱纳客风，多怒即胜理奔浮，多乐即心神邪荡，多愁即发须焦枯，多好即志气倾覆，多恶即精爽奔腾，多事即筋脉乾急，多机即智慧沉迷。斯乃伐人之生，甚於斤斧，蚀人之性，猛於豺狼。无久坐久行，久视久听，不得强食，不饥而食即脾劳，不得强饮，不渴而饮则胃涨。体欲常劳，食欲半饱，劳勿过极，饱勿过半。冬即朝莫空心，夏即夜勿饱食，早起勿在鹅呜前，晚起不在日出后。心内澄则真神守其位，气内定则邪物去其身。身行欺诈即神悲，行争竞则神沮，轻侮於人当臧算数，杀害於物必当中夭，行一善即魂神悦，行一恶则魄神欢，常以宽泰自居，恬寞自守，即形神安静，生录必书其名，死籍必削其咎。养生之理尽在於斯矣！服气诀老君曰：玄牝门，天地根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。每旦面向午，展两手於膝上，徐徐按捺两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新是蹙气，良久徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓，取气之时，意想太和元气下入毛际，流於五藏，四肢皆受其润，如山之纳云，如地之受泽。若气通，便觉腹中汨汨转动。若得十通，即觉身体润择，而#1色光泽，耳目聪明，令食有味，气力加倍，诸疾去矣。又法：夜半后日中前，气生可为之，余时气死即不须调服。调气了之时，须林铺厚软，枕高下共身，平仰卧，舒展脚，握固去身四五寸，两脚亦去四五寸，微微鼻引太阳气，从鼻入，以意送此气通遍身体，即闭气，至极，然后细细从口吐之，勿令耳闻吐气之声。若患寒热及瘴患、脚肿等疾，不问时节，即须调之。若当日不愈，明日更调，不过三两日必愈。若患心中玲痛，呼而吐之，热既吹之；若患脚痛即嘘而吐之，肺若痛即咽而吐之。夜半后二十四调之，鹦呜时十八，平旦十二，日出十二，多调弥佳。欲作此法，先导引十八势，按摩二十四。人仗导引以去五藏病。
译《太上老君养生诀》经名：《太上老君养生诀》。题署为华佗传授给广陵吴普。共一卷。底本出自《正统道藏》洞神部方法类。《太上老君养生诀》华佗传授给广陵吴普 五禽戏第一 老君说：古代的仙人，修习导引之术，能够像鸟伸展一样牵引身体，使各处关节活动，以求延缓衰老，这称为“五禽之戏”。牵引四肢和足部，用来作为导引。身体感到不舒畅时，就起来做一种禽戏，使身体出汗，然后停止。这样身体就会轻便灵活。广泛施行此法的人，能活到九百多岁，耳聪目明，牙齿完整坚固。教导别人修习很容易，真正实行的人却很少，实在可悲！虎戏：四肢着地，向前跳跃三次，再向后跳跃三次；长长地牵引皮肤和身体，忽前忽后；仰头望天后立即俯身伏地。着地向前、向后各行七次。熊戏：仰面躺下，双手抱住膝盖下方；抬头向左侧靠近地面七次，向右侧也七次；用身体蹬地，双手向左右撑地，各七次。鹿戏：四肢着地，伸长颈项回头顾视，向左三次、向右三次；伸展左脚和右脚，伸展右脚和左脚；左右交替伸缩，也做三次后停止。猿戏：攀住物体使身体悬空，伸缩身体，上下七次；用脚钩住物体倒悬，向左七次、向右七次；坐下，左手按住脚，右手钩住脚，按压五次，各做七遍。鸟戏：站起，翘起一只脚，伸展双臂，像鸟张翅扇动一样用力，各二七次。坐下，伸展双脚并抬起，牵拉脚趾各七次；伸缩双臂各七次。五禽戏的方法，任凭自己的力量去做，以出汗为限；它能使身体轻快，消除谷食积滞，增强气力，去除百病。华佗修习此法，活过万岁；他把此法传授给弟子广陵吴普，吴普也因此得到延年长寿。服气吐纳六气第二 “咽”字：咽法主治肺，肺与五脏相连，受到风邪就会鼻塞；有病时，作“咽”字吐纳来治疗。“呵”字：呵法主治心，心与舌相连；五脏有心热时，舌头就会干燥；有病时，作“呵”字吐纳来治疗。“呼”字：呼法主治脾，脾与唇相连。论中说：脾有温热，嘴唇就会焦干。有病时，作“呼”字吐纳来治疗。“嘘”字：嘘法主治肝，肝与眼睛相连。论中说：肝气旺盛，眼睛就会发红。有病时，作“嘘”字吐纳来治疗。“吹”字：吹法主治肾，肾与耳相连。论中说：肾虚就会耳聋。有病时，作“吹”字吐纳来治疗。“嘻”字：嘻法主治三焦；有病时，作“嘻”字吐纳来治疗。养生真诀第三 上士修习它，可以保全真性、延长寿命；中士修习它，可以没有各种灾祸过失；下士修习它，可以免除横死；愚 者轻视它，就会早早丧失性命。老君说：一个人的身体，就像一个国家。胸腹的构造，就像宫室；肢体所在的位置，就像郊野和边境；骨节的分布，就像百官；腠理之间，就像四通八达的道路；神就像君主，血就像臣子，气就像百姓。能够治理自己的身体，也就像贤明的君主能够治理国家一样。爱护百姓，国家就能安定；爱护气，身体就能保全。百姓疲弊，国家就会灭亡；气竭尽，身体就会衰亡。因此，至人和上士应当在尚未生病以前施治，而不是等到身体已经败坏以后才追悔。由此可知，生命难以保全却容易丧失，气难以清纯却容易浑浊；如果能够审察时机和权变，就可以安定社稷；节制嗜欲，就可以保全性命。善于摄养生命的人，首先应当除去六种祸害，然后才可以保全性命，延年益寿至百年。哪六种呢？一是淡薄名利，二是禁绝声色，三是节制货财，四是舍弃滋味，五是除去谄佞虚妄，六是去掉嫉妒。除去这六种，修养生命的方法就没有不能成就的了。如果这六种不能除去，就看不到它有什么益处。即使心里希望通晓妙理，口中诵念真经，咀嚼精华，呼吸景象，也不能弥补生命短促的缺陷。这是舍弃根本而妄求末节，实在值得深戒！所以要保全真性，应当少思少念，少笑少说，少喜少怒，少享乐少忧愁，少爱好少憎恶，少管事少机心。思虑过多就会损伤神，念头过多就会使心劳累，笑得过多就会使脏腑翻动不宁，说话过多就会使气海虚脱，欢喜过多就会使膀胱招受外来的风邪，愤怒过多就会使腠理之气奔散浮越，享乐过多就会使心神邪荡，忧愁过多就会使头发和胡须焦枯，嗜好过多就会使志气倾覆，憎恶过多就会使精气神奔腾耗散，事务过多就会使筋脉干涩拘急，机心过多就会使智慧沉溺迷乱。这些损害人的生命，比斧斤砍伐更厉害；侵蚀人的本性，比豺狼更加凶猛。不要久坐、久行、久视、久听；不可强行进食，不饿而吃就会使脾劳累；不可强行饮水，不渴而饮就会使胃胀。身体应当经常活动，饮食只吃半饱；劳作不可过度，吃饭不可超过半饱。冬天早晚不要空腹，夏天夜间不要吃得过饱；早起不要早于鹅鸣，晚起不要晚于日出。心中清澄，真神就会守在自己的位置；气在内安定，邪物就会离开身体。身体行欺诈之事，神就会悲伤；参与争斗竞争，神就会沮丧；轻慢侮辱他人，就应当减损禄算；杀害万物，必定会中途夭折；做一件善事，魂神就会喜悦；做一件恶事，魄神就会欢快。应当常以宽和安泰自处，以恬静寂寞自守，这样形神就会安宁，生录一定记下他的名字，死籍一定削去他的罪咎。养生的道理，全都在这里了！服气诀 老君说：玄牝之门，是天地的根本；绵绵不断，若有若无，运用它却不会劳损。这是说口鼻是天地之门，用来吐纳阴阳生死之气。每天早晨面向午方，把双手展开置于膝上，缓缓按捺两处关节；口中吐出浊气，鼻中吸入清气，这就是所谓“吐故纳新”。吸入气后，停留很久，再缓缓吐出；同时用手向左右、上下、前后推拓。吸气时，意想太和元气从下方进入毛际，流入五脏，四肢都受到它的滋润，如同山承纳云气，如同大地接受雨泽。如果气息通畅，就会觉得腹中汨汨转动。若能通行十次，就会感觉身体滋润，面色光泽，耳聪目明，饮食有味，气力加倍，各种疾病也会消除。又有一种方法：夜半以后、日中以前，阳气生发时可以做；其他时辰气已衰竭，就不必调服。调气时，须铺设厚而柔软的褥子，枕头高低要与身体相宜，平仰着躺下，伸展双脚；双手握固，离身体四五寸，两脚也离地四五寸。用鼻子微微吸入太阳之气，从鼻中进入后，用意念送使这股气通遍全身；然后闭气，直到不能再闭，接着细细地从口中吐出，不要让耳朵听到吐气的声音。如果患寒热、瘴气之病、脚肿等疾病，不论时节，都应当调气。如果当天没有痊愈，第二天再调，不过两三天一定会痊愈。如果心中患冷痛，便用“呼”法吐气；患热病，就用“吹”法；如果脚痛，就用“嘘”法吐气；肺痛，就用“咽”法吐气。夜半以后调二十四次，鸡鸣时调十八次，平旦调十二次，日出时调十二次，调得越多越好。要做此法，先做导引十八势，再按摩二十四遍。人应当借助导引来祛除五脏之病。
心病者，体有玲热。相法，心色赤，梦中见人着赤衣，持刀杖及火来怖人。疗法，用呼吹二气去之，呼去冷，吹去热。肺病者，胸背胀满，四肢烦闷。相法，肺色白，梦见着白衣人男女作亲，妇人共相抱持，或作父母兄弟妻子。疗法，呵气去之。肝病者，愁忧不乐，头眼疼痛。相法，肝色青，梦见着青衣人，把青刀杖或狮子虎狼来怖人。疗法，用嘘气去之。脾病者，体上游风，习习情闷疼痛。相法，脾色黄，梦见黄物，或作小儿击腋人，或如旋风绕人。疗法，用嘻气去之。肾病者，体玲而阴衰。相法，肾色黑，梦见着黑衣人持刀杖来怖人。疗法，用咽气去之。每作皆三十六通，但能习之不愈者，仍须左右导引按摩。
论曰：形者，神之主。气者，神之命。是以形神所假，资气而存。故调畅四肢，周游六府。苟有壅滞，便即生疾。是故人体虚无，成之者气。若调息得所，即诸疾自消。若吐纳乖方，乃众疾咸起。善摄生者，先须知调气之法焉。所谓呼吸生先，期於寿而乐有喜。斯之谓欤！太上老君养生诀竟#1而：按文义当作『面』。
译心病患者，身体有冷、热之感。诊察其征象，心色赤，梦中见到穿红衣的人，拿着刀杖和火来恐吓自己。治疗方法是用“呼”“吹”二气驱除它们：呼气可以祛冷，吹气可以祛热。肺病患者，胸背胀满，四肢烦闷。诊察其征象，肺色白，梦见穿白衣的人，无论男女前来亲近；妇女彼此拥抱，或梦见父母、兄弟、妻子、儿女。治疗方法是用“呵”气驱除它。肝病患者，忧愁不乐，头痛眼痛。诊察其征象，肝色青，梦见穿青衣的人，拿着青色刀杖，或有狮子、虎、狼来恐吓自己。治疗方法是用“嘘”气驱除它。脾病患者，身体上有游走的风邪，习习作动，心情郁闷疼痛。诊察其征象，脾色黄，梦见黄色的东西，或梦见小儿击打自己的腋下，或像旋风一样环绕着自己。治疗方法是用“嘻”气驱除它。肾病患者，身体发冷而阴气衰弱。诊察其征象，肾色黑，梦见穿黑衣的人拿着刀杖来恐吓自己。治疗方法是用“咽”气驱除它。每次都做三十六遍；如果坚持练习仍不痊愈，还须配合左右导引和按摩。论中说：形体，是神的主宰；气，是神的生命。形神所凭借的，都依靠气而存在。因此，调 和通畅四肢，使气周游六腑。如果有所壅滞，就会立即生病。所以人的身体本来虚无，能够使它成形和运行的，是气。如果调息得当，各种疾病自然消除；如果吐纳违背方法，各种疾病就会一齐发生。善于摄养生命的人，首先必须懂得调气的方法。所谓呼吸，是生命的先导，目的在于获得长寿和喜乐。说的就是这个道理吧！《太上老君养生诀》完 #1“而”字：按文义应当作“面”字。