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译《庄周气诀解》经名：《庄周气诀解》。作者不详。共一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《庄周气诀解》庄子说：“手指穷尽于薪火的传续。”这里的“穷”是尽的意思；“为薪”犹如前一根薪柴。手指将前一根薪柴燃尽之后，火仍然传续而不熄灭；人的心获得摄养，因此生命得以延续而不断绝。养生，正是生命所以能够延续的原因，只是人不知道生命终究会穷尽。时光不会再次到来，生命也不会停留不变，所以人的一生，不过是每一息都获得一次生命罢了。前一息不是现在这一息，因此需要摄养，生命才能延续；前一团火不是后一团火，因此薪柴相传，火才能继续。由于摄养能够获得其中的道理，到了极致，世人哪里知道生命会在穷尽之后仍得以延续呢！《阴符疏》说：“太公把生命看作一件可以盗取的事，用‘一销’来处理；天下人却把它用于口味，这是什么原因呢？所谓‘一’，就是心体察自然变化的本源。因此，善于盗取生命的人，以销减气息、杜绝欲望来返归真性；这样，日子一天天增长，年寿不断延长，最终转化为神妙之境，这就是‘一销’的意义。”疏中说：太公所称的“五贼”，天下人称为“五德”。人吃五味，即使死去，也没有人因此怨恨并逃走；心所贪恋的滋味也是这样。圣人以至真的本体观察这五者，认为它们都是欲望，所以称为“五贼”。天下人吃五味，即使死去，也没有人因此怨恨并逃走；心所贪恋的滋味也是这样。这是说普通人终身贪恋沉溺于五味，五种欲望使人自行受其驱使。人人都想求得生命、得到养护、获得成就、通达无碍、安稳平顺。顺着他们的欲望给予满足，再根据这些欲望加以制约，于是天下人奔逐自己的本性，都得到了想要的东西，却只说这是造化自然形成的，不知道其实是自己造作、自己获利。天下人不懂得其中要领，只知道让滋味适合口腹，填满肚腹、吃饱胃腑，以此养护自己的性命，唯恐失去滋味罢了。然而，他们的腑脏长期被欲望熏蒸，心神受到扰乱，反而助长各种疾病，终于夭折。所以太公说：“人吃五味而死，却没有人怨恨并抛弃它。”不吃五味的人，就是仙真。广成子认为，这是积聚火力焚烧五毒。所谓五毒，就是五味。若能去除五味，完全可以长生。用这个道理验证，已经很清楚了！我认为，所谓积火，就是积炼其心；心经过不断锻炼，阳和之气充足，气得以布散，津液得以流行。这样，心处于阳和之中，所以五味自然消退，滋味也会逐渐淡薄。想要成神仙，应当先经营、培育元气；能够使气有所增益、有所变化，就能列名上仙籍；不能增益、不能变化，就无法脱离死亡的灾厄。只要能够握固、闭气、吞咽津液，使气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨，胎息在丹田中凝结，绵绵不绝地长存；坚持修行而不厌倦，神光就会充溢全身。凡是咽气，都必须在喉中缓缓咽下，不得泄漏；一旦泄漏，就会使人烦闷。每次咽气都要从容不迫，中间间隔十息，停歇片刻，再咽一次则更好。如果只是急着咽下，气就容易奔逸出来。初次服气时，心意必须坦然，没有疑惑，也没有恐惧，这样一定会大有成效。若心中存有怀疑疑虑，正气就难以运行；关键在于安定心神、坚定意志。凡是服气时，四肢身体都应调和，情绪和心意必须欣喜快乐、自感满足，不羡慕任何事物，这样一天比一天舒畅。凡是一面食谷、一面服气，即使进食，也不能吃到饱；吃饱了气就会停滞，气一停滞就会逆冲出来。尤其忌食荤腥辛辣之物；面对各种滋味，必须坦然自持，自行抑制按捺。不能抑制按捺，心就不正，气也就不能运行。凡是服气的日子，另外少量饮些药酒也很好；并且煮莲子食用，可以增益气力。如果气不能下行，就吃少许姜蜜汤。若能使心神游于玄妙空寂之境，不思虑万物，以至诚感通神明，就会自然感到饱足；即使长期不食五谷而保持清明，也没有什么妨碍。服气时，即使胸中、心中偶尔感到不安，也不妨碍修炼；坚持日久，就会一天胜过一天。服气期间，不得吃肉以及一切果子、生菜。若还不能完全断绝肉食，也必须去除十二属之肉，否则恐怕腹中不得安稳。肉食残滓污秽留在肠中，正气就难以运行；同时应逐渐使腹中空虚，只管忍耐抑制。久而久之，自然会感到精神情状有所不同，四肢身体渐渐强健；眼中自然能够辨识善恶。澄清心念、安定意志二十一日之后，就能内视肠胃，清楚地照见五脏，历历分明，运用自如，实在妙不可言。凡是身体中的气，常常会从口鼻逸出，应当加以控制，使它不 ಹೊರ出。仙诀说：“想要获得不死，肠中就不能有残滓；想要获得长生，五脏应当清净；想要获得不老，就要返还精气以补益脑髓。”这都是为了实行大道。初学时，一日一夜都不可忘记服气；在四时六时之中，自然逐渐融会贯通而形成习惯，行住坐卧，即使处于各种状态，也都可以服气。感到饱足时，必须闭住气，使它遍布全身；然后观想此气，觉察到气道已经形成。每当想咽气时，先闭目，叩齿，握固。完成后，观想五脏各自化为一种兽：肺化为白麟，心化为赤麟，肝化为青麟，脾化为黄麟，肾化为黑麟；各自吐出本方的正色之气，蒙蒙缭绕，如同五色云气进入口中。随即鼓起面颊承受它，依照平常咽气的方法咽下。完毕后，摩拭面目七遍，专心一意，叩齿七遍，念咒说：太霞发出光辉，云雾布满四千里；凝结的气息曲折回旋，五色充满洞天。神气咽纳而相合，金石之华凝聚真气；紫色云气弥漫天空，炼养形体使其保全；显现光明而藏纳幽微，五色云气分合交融；与太虚合为一体，时时乘驾六云，以和气摄护我的身体，向上升入九天。咒语念完，再叩齿七遍，咽津液七遍。要无为无作，安定精神、坚定心志，不要同气相争。然后等候呼气；呼气一出，便像婴儿口含乳汁那样鼓起面颊，将气咽下，安定心意，把它送到丹田。察看气在左侧下行，清清楚楚地听到它，像水流经过坎处，声音极其分明，这才算一气。这样过了一段时间，再送入一气；感觉丹田似乎充满了就停止，不可过多。日子久了，气脉贯通，自然就会知道。初次服气时，都是在呼气之际停住呼吸；过一会儿，仿佛闭住的气已经充满。呼气时，先放出三分之二，再停住；过一会儿，观想腹中充满，如此按时服气，早晚以及子时、午时都是这样。感觉充满而想要呼出时，就咬一点甘草、桂心，咽下津液，也可以使气逐渐消散；丹田尚未充满时，也不要让它达到充满的程度。元气下行时，自然会有一点闷塞压抑，不要让它出来。凡是气将要从口鼻冲出时，就必须用力咽下津液，一直加力；小腹从容地向下按压。若实在不能禁制，就应当把已经呼出的气收回来，再鼓起腮帮，努动小腹，将气咽入，逐渐加以固守；日久之后，自然就不会逸出了。《庄周气诀解》完。