第 1 页

译气法要妙至诀 经名：《气法要妙至诀》。作者不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。气法要妙至诀 《要妙气诀》说，真正修道的人运用它，寿命就能与天地相齐。人本来就有六种导引气息的方法，却不知道吹、呵、嘘、咽、呼、嘻。吹气可以去除寒气，呵气可以去除烦气，嘘气可以去除痰积，咽气可以去除疲劳，呼气可以去除温热之气，嘻气可以去除风气。这是说人出生时本来就会自行调节。气法 在方丈室中开一扇小窗，每天午时饱食白食，节制斗量，切断滋味，使气容易运行。到了子时，叩齿二七遍。又有摄取暖气的方法：两手相互摩擦，再摩擦面部、身体以及手足，这叫作乾浴。两手分别抓住发髻，收摄完毕后端正坐着，闭住气，把气咽到气海。可以取一次咽一次，也可以取两次咽一次，或取三次咽一次。咽五次后，口中微微吐出少量气，这叫作一通。虽然身体虚弱却不疲困；开始时很困难，又不能领会其中要领，长久闭气之后，自然会懂得节度，自知什么最适宜。这不是言语所能说明，也不是笔墨所能表达的。如果身体似乎有病，就闭目止息，直到憋闷得难以忍受，身体和腹部一胀一缩而出汗，并出现轻微喘息；等喘息平定、汗液消退，就算一通。大凡达到十通，疾病就会痊愈。从子时到午时属于阳气，可以服气；从午时到子时属于阴气，不可以服气。由鼻中摄取的是正气，可以服；由口中摄取的是邪气，不可以服。鼻是魂门，口是魄户，因为魂清而魄浊。还要配合小导引，哪里不利就针对哪里进行，不必全部做到。十二种补法也是这样。天亮以后，每完成一遍就吃一次，使食物顿时消散；放松纵逸时，仍依照子时取气的方法。老君十三静法中说，到日中时可以制作蜜汤，或饮用胡麻饮、在汤、蔓菁子黄精汤，单用其中一味也可以；服一二小升酒也可以，效果很好。常常要含着枣核，使津液流出并润泽内府，否则口中就会干燥。日夜存心修炼，节候自然形成；不必过分勤勉，也不要达到劳累的程度，只要绵绵不断、仿佛存在于身体中即可。第一天感觉气着于身，第二天如在梦中，第三天觉察到小腹，第四天腹中鸣响，第五天两眼发热，第六天两足发热，第七天神出现，第八天气如云一样运行，第九天上下贯通，第十天神光在形体中运行。最初三天头部稍微眩晕，二十八天稍有接触物怪的感觉，四十天气力增长，六十天恢复如常。开始时如果小便赤黄，就服枣汤；大便坚硬难下，就服葵子汤。十天面色萎黄，二十天脏腑开始活动，三十天疲劳消除，四十天面色喜悦，五十天六府调和，六十天恢复如常，七十天志意达到高远境界。这时适宜闭精守玄，服用丹砂、雄黄、雌黄等，便不怕寒暑。酒虽然能够补益气力，却能扰乱精神，不可多饮。达到一百天便能通神；如果能够同时配合草药，就不再虚弱羸瘦，但要谨慎，千万不要泄气。气将要产生时，腹中的气氲氲而动，也随之吸气；再使气相合而平和，想象它从全身毛孔中出去，不要让它向下出去，这叫作炼气。一百天以内炼气最为困难，并不是一次两次不失败；失败后再继续做，最终就能成功。津液出来后就咽下，不要吐掉，这叫作炼津。即使尿液像水一样，也要认为它洁净而可以食用，这叫作炼溺。《淮南子》说：想要长生，腹中就要清净；想要不死，腹中就不能有秽物。冬天不寒冷，夏天不炎热，这是龟、蛇、燕等动物运行气息的方法，都是鼻口不出入气息。一百天时光明照耀身体，二百天时内外明亮，三百天时通达神灵，四百天时由外而知内，五百天时能够耐寒耐热，六百天时能够隐形显形，七百天时出入无所阻隔，八百天时女子修炼则有玉女侍奉供给，男子修炼则有玉童侍奉供给，九百天时能看见万里之外，没有什么不知道的；九年便仙化，十二年便成为真人。又过一年更换气，二年更换血，三年更换脉，四年更换肉，五年更换髓，六年更换筋骨，七年更换皮肤，八年更换头发，九年更换形体而成为仙人。身中有三万六千神，有时乘云驾龙，控制风雨，役使鬼神；一百二十年后，检束诸神、会合大道，与虚空相合而成真。调气法 夜半以后，仰卧，枕头放平，伸展双手和双脚，两脚之间相距一尺。然后舒展两手，手与身体各相距五寸，握固闭气，心中存想疾病所在之处，用气攻击那里。过了很久，渐渐张口，有时稍稍松开而吐出恶气；这样六息、七息算作一度。炼气一定要使气归到病处并在那里散开；吐气时，要使自己听不见声音，这样才能长久。脾居于中央宫位，是君位；四气由元气产生，所以居于脾之外，处于臣位。人若能牢固地保持元气，使它长久存在于脾宫，九窍就会永远断绝出入气息。脾有九窍，横向五孔，纵向四孔，是用来存神的窍；九乘九为八十一，也是存道之数。脾就是神的居室，可以使生命长久。脾居中央宫位，是君位；它有窍。若能牢固保持元气，使其长久存在于脾宫，那么外在九窍就会永远断绝出入气息。三丹田中的真气都凭借脾来保存，脾气若能保存，身体就能永远坚固。神依靠气而建立，气依靠神而保存，神气相互生发，所以能够长久。又如果不学习导引，这一道术就难以成就。仙家所说的黄庭，正是通向真道的阶梯。即使仕宦之情尚未停止、房事尚未断绝，只要能找到安静的馆舍、闲适的园林和适宜观赏的地方，也可以修习。想学导引，首先必须断绝荤食，减少房事。节制嗜欲，神明就会宣通；断绝荤辛，神气就会完整。导引的方法是：先拔去鼻孔中的毛，清洁口齿，穿新而洁净的衣服，盖薄被，使用软枕并使头部低下，不要让头抬高，否则气就不能调和。元气在脾中，不能自行出来，需要借助外气从鼻中进入脾内，引出元气，再从鼻中出来；所以气的性质自然如此，由外入内也自然如此。节气法 先闭口，默默察觉外息从鼻中进入，估量进入的气息分量；吸气到极点，气息就从脾中引出元气，回到鼻中呼出。估量已经呼出的气息达到二分时，就节制摄取，留下的一分使它停住。正好节制在元气的头部；如果元气被节制住，就会回到脾中，等待外气进入后再出来。进入时加以估量，出来时加以节制和停息，如此不能中断。所谓节气，是用人的意念以气来节制它，气就会自行停止。因此，气若不加节制，就会自行出来；若约束节制它，气就由人而不由气。气以神为主，所以神能够驱使气，气能够使身体行动；由此可知，意就是神。节气时应当闭口，不能让气从天门出去；如果地户打开，就是盗气从地户出去，所以总要闭口。如果感觉气稍微闷，可以打开地户，放出少量气，放出后再闭上。这是说尚未调和时需要稍微放出一些；如果已经得到方便，就永远不要放出。

译刚开始用气时，吸气缓慢，呼气急促；三次节气后呼出一次，呼气急促时就把节气放缓。只是担心节制元气不能恰到好处，所以称为炼七八。若节气做到七八分；若不节气，估量呼气三分而只呼出一半，那么节气的心意就没有失误。等气调和后，仍依照圣人通常的方法；勤加修炼，呼气一天比一天迟缓，迟缓了元气就受到调伏，不愿出来。辅助导引咽气法 王公说：学习导引的人用气来断谷，教人不进食；如果性情稍显虚弱羸瘦，就使用咽气来辅助导引。咽气，就是咽下粗气。咽气时，要迅速闭口，把气咽入喉中；咽三十次、二十次，腹中就会饱满，只能使气绕着腹部鸣响转动，腹中充实胀满。虽然这是另一条道路，也同属一家。如果节制元气，以取得饱足，这就是妙中之妙。导引新候要诀 学习导引的人，只要勤勉实行一两个月，就能得到调和；功夫用得多少不同，气就会逐渐下行。气下行时，像蚊虫爬行一样。气到达心下而充满时，用手指按下会发出鸣响，这就是气从心下到达，并逐渐进入腹中。常用手指按摸腹部，如果像鼓一样鸣响，就是气归入了；随后逐渐下到脐部，绕腹运行，细心察看，就能知道腹部的长短大小。腹中恶物全部排出后，气就到达涌泉；逐渐下行而变慢，最终到达脚心，然后再出来到达手和头。头部最难贯通，周遍全身后才算贯通。气遍布四肢，流灌百脉，身体内部就完全通畅了。这叫作小得。分为阴阳，右边像玲，左边像暖，这叫作小得。阳时使用阳气，左边不动；阴时使用阴气，右边不动，这也是小得。从子时到巳时是阳时，从午时到亥时是阴时。昼夜都依照这个规则。使用阳气时左边不动，用阳气并以意念使右边的气运行；如果意念不在左边，气就不运行。阴时使用阴意，想让左边运行，与使用阳气的方法相同。节气达到长久稳定，就像习静一样；一心节气，是在意念空闲时进行的，不可随意乱用。节气长久稳定，这叫作小得。右边发热，是阴气运行过度；想象阳气一边与阴气一边相同而发玲声。左边使用阳气运行过去，就想象阴气发玲声；阴气与阳气一边相同而发热。因此这叫作使气，也叫作小得。使气，就是节制元气的时候。元气想要向下运行，就在意念中使它从右边向左边运行。若不能使它运行，就先使它向左，再使它向右。所谓阳时使用阳气，就是使它向左；阴时使用阴气，就是使它向右，也与阳气的方法相同。如果身体有病，就使气集中到患处，不必拘泥阴阳时辰；只要咽下元气，等它想向下运行时就加以驱使，使它不要乱动。节气达到长久稳定，这也叫作小得。人们乍听说使气，往往会嘲笑它：气是什么东西，竟能接受你的驱使？气是神的作用，意是神的灵性；神驱使气，气自然驱使身体，这就是神的动作，有什么奇怪的呢？所以神想动，气就牵引身体使它动；神想走，气就牵引身体使它走；神想向外，气就牵引身体向外；神想起身，气就牵引身体站起。这就是神运用气。只要进食，就会使人脚踏地面而动作；如果用气达到妙处，神就会带着身体在空虚之中行走。这说明意就是神的灵性。使用阳气，专心想象玉茎，只泄出阳气而不泄出骨精；越使用它就越坚硬，这叫作小得。冬月想象房室中有阳气进入体内，就会全身感觉温暖，这也是小得。炎热时坐在家中，想象阴气进入体内，感觉清凉寒冷，这也是小得。能够得到后妻，也叫作小得。用气调和后，腹部肌肤每天都会感觉变厚，这也是小得。因此身体上常常蜕皮，这也是小得。使用阴气，身体清凉如铁，坚硬如石，这也是小得。使用阳气，能够登上险峻的高山和陡峭的岩壁，这也是小得。使用阳气，身体轻盈而能够行走，这也是小得。夏月在树林内外，使用阴气，就能使草木叶子湿润，这也是小得。有人患玲热病，用阴阳气以手摩擦他，疾病便应手痊愈，这也是小得。用耳朵听闻并想象弦管之声，就能预先知道吉凶，这也是小得。自己观察得透彻，鬼神的情状便不能隐藏，这也是小得。心中能够察知细微的意念，具有非同寻常的智慧，这也是小得。对于奇异的方术、不同寻常的方法、古代器物和奇珍异宝，别人不认识的，自己心中能够领悟，这也是小得。万神前来依附，作为侍奉者，这也是小得。以自身中的气，能够生出他人的五脏之气，也算得到妙处。元气藏于体内，完全没有出入；止息既已具备，即使在无窍之处作出入气息，也能完全做到。王公说：这是脱离名籍、逃离丁役，不受太阴管辖的人，妙极了。炼肉炼骨，使身体轻清上浮，与太虚天地的神灵相同，变化自在，这是导引的最高境界。但还没有与内在真神同游，这叫作尚未进入真人之位，号称真人。此气法的妙处，是张果先生传下的龙岗法，极其精妙。琴心先生说：真人姓张，名果，玄宗授予他“通玄先生”的名号。他偶然出现，不知道究竟是谁的后代；看他神化自在，似乎是上古的高真。有人问：他也曾在世间做官吗？因此有丙子年任契史的说法。但史传并没有记载这些事，而他所传的气诀，在仙经中也缺少这样的内容；这正是道家的秘宝。静心修行二七日，就能彻底看见肠胃，恢复年轻、退除衰老；乘云凌空而登上晨霞，这些都可以翘足等待。若不是气象与大道相合的人，不可随意传授。谨慎啊！契史先生说：凡人的腹中有三处隔塞，也就是心中有隔。刚开始服气时，都觉得心下、胃中胀满；只要少吃食物，长久修炼，就会自行感觉气通畅下行。等到脏腑下方有隔塞时，就会觉得腹中胀满；长久实行后，会自行感觉气到达脐下丹田，才开始感觉气在身体中周遍运行。由此尚未进入鸠中时，等感觉到鸠中的气出来，就能为别人治病。初学时必须处在安静的地方，专心细致地不断进行，气自然会进入腹中；无论行走、停立、坐卧以及其他一切地方，都不妨碍修炼。胃中的气还没有下入脐腹以前，就不能进入其他部位，因此很难成功。初学服气，都必须在吸气时立即停住气息，短时间内像闭气一样使气充满；呼气时，呼出三分中的二分，剩下一分仍停住；停一会儿再咽下。咽下后再继续进行，直到腹中充满，便停止。每天夜间和白天四个时辰都必须这样做。初学引气时，想让气进入丹田，但意念容易散乱，因此要使气彼此相接。气进入丹田后，即使不再服气，气也不会散失。所谓四时，就是早、晚、子时、午时。心中已经胀满时，暂且不要服气，只交咬少量甘草、桂心也可以；胀满就会散入丹田，尚未充满时也还没有达到充满的程度。元气下行时，自然会稍感闷。

译刚开始服气时，早晚两个时辰必须采用仰势和覆势；夜半及日中只采用仰势。采用仰势时使用低枕，仰卧并收缩两肩，绷紧两膝，伸展双手贴在两胁旁，然后咽气，只咽十次，气就充满丹田。等过了一时辰，咽完之后，再随意运入鸠中。覆势是腹部平坦着地，用被子支撑胸部使其抬高，手脚一起伸直；这样咽十次，每次咽气都用意念运行，使气沿着脊背下行，从熟藏中出来。每天早晚行气，先覆后仰；每次咽气都要发出声音，运入丹田，沿脊柱下行时也必须发声。每种姿势咽十次就够了。如果不会发声，咽三五次也不够；必须会发声才行。不会用意念观想，只是徒劳。凡是咽气，都必须在喉中深深地、徐徐地咽下，不可猛烈；猛烈就会引发咳嗽。凡是咽气，每咽一次，中间隔十息；也必须像做事一样停歇，安详从容地用意念运行。凡是服气超过四度以后，或者不在规定时辰而腹中感觉气少、气力不健，都可以任意咽多少气。刚开始服气还未稳固时，气多从熟藏中下行；应当稍微加以固定，用意念运行使它散开。刚开始服气必须心意坦然，没有疑虑，不要害怕。若有畏惧，气就难以运行；如果身体调和，心意必须充满欣喜、自得满足，不羡慕功名，这样一天胜过一天，快乐无穷。不得思念食物，要坦然无所挂念，才算成功。如果忽然想吃东西，必须抑制它；若不放在心上而加以抑制，心中反而必须想着它。能够抑制的人，即使整天面对嘉宾和美味佳肴，也不会产生食念。服气只要不失去时节，丹田中就常常充满。即使每天外出办事，也不废弃修行；偶尔习惯性地错过一时、两时，也没有妨碍。若服气已经成功，即使整天不服气，气也自然充足，妙处无穷。服气后，应当使脐下丹田充满；即使呼喊、读书，整天对人说话，气力也不会减少。还必须稍微行走，使气向下，大力服气。服气完成后，饮食照常食用也不妨碍气；饱食后咽气，气仍会发出声响，一直到达脐下。成功以后，兼顾饮食并行气，使气下行，不妨继续服气。若想用气推动腹中粪便排尽，只要二十天不进食，会更好。如果气进入头部，便不能进食，不能达到妙处。服气时每天另外喝少量药酒，也很好；如果想吃东西，就喝少量蜜姜汤，便能安定下来。但不得多吃，若能长久不吃各种食物最好。只要至诚感通神明，就没有什么可畏惧的；即使身体和心胸中感到闷、不舒服，也不必当回事，久而久之就会好。不必吃果子，恐怕腹中不安稳，又恐怕产生秽物，使腹中之气难以运行；应当暂且空腹，使气运行。长久思念并修炼，自然会感觉神情不同，四肢每天都变得强健，身体清爽无比。长久行气以后，能否从人的眼中自行辨识善恶？看人可以由表知里，直达内心；三七日便能内视肠胃。若不能直达内心，长久修行后也会贯通，能够内视五脏，清清楚楚地运用，气法的妙处不可言说。能够使肌肤坚实，不衰败，也不患瘦弱；如果做得不合方法，或者没有坚固的志愿，就会疲惫虚弱。凡人身体中的元气，常常从口鼻出入；设法使它不出来，使丹田常满，就不会感到饥饿，精神也会清明，想求死都不可能。服气使丹田充满后，如果感到闷，就让气从四肢及头顶上出来。最重要的是不要让气从口鼻散出；即使吃各种饮食，也只能得到虚浮的肥胖，身体承受各种疾病，逐渐走向死亡。凡人饮食酒肉，虽然一时能够获得勇健，但各种疾病都容易产生；瘴疠、蛊毒一遇到，就会受到伤害。能够服食元气，长久实行，诸毒便不能伤害，一切疾病都能治愈，久而久之自然会知道。刚服气结束时，气有时冲上来从口鼻出来，就必须咽下津液，不要把外气咽入，以免外气进入。初学服气时取气过多，或者腹中胀满、翻搅鸣响而不安，就必须多次用意念运行气，使它驱逐肠中的宿粪；排尽后就会好，腹部空了，气在腹中，也就安稳了。如果宿粪还没有排尽，肠中翻搅不安，任其泄下 一两次，便会宽舒。即使因泄泻而失气，也要继续咽气补充；心中要总使丹田气充满，这样便可停留一日一夜。总共有六个时辰可以咽气，即子、寅、辰、午、申、戌；这是昼夜六时，丹田开放而接受气。《气法要妙至诀》完 闲：按文义应当作“闭”。当：按文义应当作“常”。交：按文义应当作“咬”。