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译《紫庭内秘诀修行法》经名：《紫庭内秘诀修行法》。撰写者不详，约成书于南北朝时期。此书摘抄《灵书紫文》《真诰》《抱朴子·登涉篇》等书，改编而成，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。《紫庭内秘诀修行法》凡是修道而想求得长生不死的人，都要存想三元神及其所在的三元宫。上元泥丸宫，在两眉之间向内三寸处；再在其中第二寸处开辟方圆一寸之地，这就是丹田宫。存想其中的神，名叫赤子，字光元先，又名帝卿，身穿朱衣。存想看见他在宫内，连续三遍呼叫他的名字。中元绛房，就是心；在心中方圆一寸之处，就是绛宫。存想其中的神也在宫内，身穿绛衣，名叫真人，字子丹光坚，连续三遍呼叫他的名字。下元丹田宫，在脐下三寸、向内三寸处。存想其中的神在宫内，身穿黄衣，面色洁白，像初生婴儿的样子，名叫元阳，字谷玄，连续三遍呼叫他的名字。然后咽气二十四次，呼叫生宫大君。命门就是脐，玄阙是初生胞肠的通道，其中有生宫，位于脐内一寸；宫内有大君，名叫桃康，字合精延，身穿朱衣，头戴紫芙蓉冠，坐在命门处，三魂之神侍立在旁边，站在左侧。大君手中拿着天皇象符文，依照文字用双手执持，以此调和元气，补养胎元，使胞胎返本。晚上临睡时，先存想三宫，再存想大君，接着作握固，闭眼内视。先闭气二十四息，同时存想看见大君面向外坐着，容貌像婴儿，冠服和所执符都清晰分明，然后在心中呼叫大君的名字三遍：玄阙生宫大君，名桃康，字合精延。咽下津液五十息，叩齿三遍，轻声祝告说：胎灵大神，皇纲天君，手执胞符，头戴紫冠；黄气回转，赤气运行，上达精气与命门，使神化而返生，六合相互感应，形体光泽，玉女栖居身中。以上咒语经常念诵完毕，才是拘制之法。若能经常实行十八年，便能乘坐千乘万骑，在白日升天。太微帝天皇象符如下：以上天皇象符，是交付给生宫大神桃康的，字合精延，用来调和元气、运行精气而使胞胎返本。用朱砂书写在青纸上，细细书写；每月初一、十五的夜半，面向北方服下。用右手执符，闭气，面向北方烧香，书写符毕，分别剪下，依次重叠执持；随即闭眼闭气，存想大君如前，然后在心中祝告说：天帝的玄妙文字，皇象灵符，用来调和元气，运行精气使胞胎返本；万年如婴孩，飞升成仙至天枢。生宫大神披阅符书，建立朱气，头戴紫冠，与你共同谋划。祝告完毕，起身再拜，依次把符一一卷起，制成丸服下。存想大君，左手在中央执符服食，然后面向北方礼拜太微天君。经文说：存想大君之符，服食十八年，大君将能左手激发三田，右手驾御三气；三田化成飞车，三气化成玄龙，向上役使二十四神，向下驱使魂灵；呼召阳官六甲，召集阴官六丁，乘坐千乘万骑，在白日升天，这些都是桃君感应招致的结果。道术虽然微小，也值得观览。生宫大神要谨慎避开经血污秽；焚烧六畜的毛和胡英等物，都会损伤、扰乱胎气，反过来伤害婴神。三魂每月有三次离开人的身体，即初三、十三、二十三日；这时神魂游荡，梦境不真实，邪气想要侵入人体。到了这些时候，仍须拘制三魂。方法是在临睡时仰卧，双脚伸直，双手重重抚在心上，左手在上；叩齿三遍，咽气三次，闭眼存想，心中有一道赤气闪耀，光亮如鸡蛋大小，从心中向上升起，分别从双眼中出来，逐渐变大，环绕全身，下至双脚，上至头顶，化成大火，焚炼全身，形状像烧炭。忽然觉得四肢身体微热，再叩齿三遍，存想并呼叫三魂的名字：爽灵、胎光、幽精。三神赶快停住：爽灵在玄阙，侍奉大君的左侧，用右边守护魄；胎光在洞房宫，对着黄老君赤子，守护泥丸；幽精在心中，接受心的节度。各自在其所在之处，存想呼叫它们，然后念咒说：太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，使胎光安宁；神宝玉室，与你一同生成，不得妄动。监察者是太灵。若想飞行，只能得到太极上清；若感到饥渴，只能得到回水玉精。全部做完后，长时间忘却自身。先实行各种卧中存想，完成后再做此事，于是调息入睡。七魄每月有三次离开人体，即初七、十七、二十七日的夜晚。凡是七魄离开时，都会使人睡梦颠倒。学道的人务必要拘制它们，不要让七魄游荡。到了这些时候，夜间躺卧时用双手定指，放在脑后枕部，双脚伸直；随即存想鼻端有两条白气，先从肺中出来，经两个鼻孔而出，像小豆那么大，微微逐渐变大，环绕身体九重，周遍全身，下至双脚，再上至头顶。白气忽然化成天兽，先从内部变化，使两条青龙在双眼瞳孔中；又存想两只白虎在鼻孔中，都面向外；朱雀在心上，面向口，低头引气，使它靠近口部；苍龙和龟在左脚下，灵蛇在右脚下，这三者共同组成玄武，在脚下作履跷来踩踏它。又存想两耳中有两位玉女，身穿黑色锦衣，处在命门，两手各持一支火炬，光芒极盛；左边名叫娇女，右边名叫灵仪，并且气的九重也各自发生变化。过了很久，全部做完后，再咽津液七次，叩齿七遍，呼叫七魄的名字：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。先存想七魄在命门中，在大君右边行走站立，由第一魂爽灵守护，不得妄动；呼叫完毕，再轻声祝告说：素气九回转，制服魄的邪凶；天兽守护门户，娇女掌执关隘；使魂魄和柔，与你相安，不得妄动，察看形体本元。你若感到饥渴，就听凭饮用月华和日丹。全部做完后，长时间忘却自身，便取睡眠。

译学道者应当礼敬心神，存想真神并行拜谢。到了秋分日，要存想、思念真神，斋戒，不要想念邪恶，应当发愿飞升成仙。若长期持斋，秋分日都要向七代祖父母谢罪，然后存想自身的罪过，发誓请求改正。若不是已经真正断绝世俗尘事的人，切勿在秋分日谢罪。这一天所说的谢罪，一经谢过便无不释免，却不能再次犯下。自己估量若有确实不能免除的事情，尚未除去，就不要勉强说已经谢罪。经文说：想要学道的人要谨慎对待秋分，事情无论大小都会上达天庭。当天中午，进入室内面向北方烧香，再拜长跪，把头巾脱下放在地上，轻声祝告说：某州某县某宫某观小兆真人某，谨向高圣太上玉晨玄皇太上道君、金阙太平玉晨玄元无上道君、金阙四辅二十四真人、司命神官上奏。先向七代祖父母谢罪，再及自身，使辞意诚恳切实，叩头至地并叩击，再拜。先戴上头巾，然后起身再拜。如果做了善梦，醒来时应当揉眼二七次，立即闭眼，用双手掌从内向外揉摩眼部；叩齿二七遍，轻声祝告说：太上高精，三帝丹灵，绛宫明彻，吉祥感应传达实情；三元柔魂，天皇传授经书；所向都能和谐相合，飞升成仙至上清，常与玉真一同会于紫庭。如果多次遇到恶梦，就闭眼闭气，用左手捻按人中二七遍；完毕后，用第二指、第三指捻按山源，向内捻按数十次，再更加用力按压；叩齿二七遍，像前面一样闭气，再叩齿，轻声祝告说：大洞真玄，张炼三魂：第一魂赶快守护七魄，第二魂赶快守护泥丸，第三魂接受心的节度。上奏太上三元君：某甲先前遇到不祥之梦，是七魄游荡之尸来与邪源相合；赶快召请桃康护卫性命，上告帝君；五老九真，各自守护身体门户；黄阙神师、紫户将军，手持大钺、握着法铃，消灭邪恶精怪，使凶事转为吉事，与生死不再相涉。再躺下睡觉，一定会得到吉祥的应验；三年以后，只有神明感应传旨，才会有梦。凡是夜间醒来，都应当更加急切地闭眼，叩齿、咽气各九遍；然后用手按揉鼻子的左右和上下数十次，再轻声祝告说：太上四明，九门发出精气；耳目玄妙清明，通达真道而达于神灵；天中的台阁，流通之气调和均平；娇女云仪，眼童英明；华聪明彻，百度都清明微妙；保全调和上元，徘徊于九城；五脏扎根，耳目自然生成；天台郁素，柱梁不会倾倒；七魄得到洗炼，三魂安宁；赤子携带景光，常常与我相伴；遮蔽我的耳目；太上就在面前，以流铃摧灭万凶；所愿一定成就；日月守护门户，心中藏有五星；真皇所祝告之事，群灵恭敬听从；吉祥以玄妙的感应显现，祥瑞成为明证。祝告完毕，再咽津液九次，揉擦面部和眼睛，使其微微发热。平常每次醒来都按此方法祝告，不要在任何一次睡醒时遗漏。这样能使人的耳目聪明，记忆力强而心智豁达明晰，鼻中气息调和，不吐出津液，面色具有童颜；还能拘制魂、炼化魄，退却千种邪气，避开万种魔障。理发时应当朝向王方所在之处，忌讳面向北方理发。十一月时，宜面向辰方、亥方。刚开始梳头时，祝告说：太帝散布灵气，五老归于真道；泥丸玄妙光华，保全精气长久存在；左边为日隐，右边为月根；六合清炼，百神蒙受恩泽。完毕后咽津液三次。应当多次更换梳子、反复梳理以求多梳，但不要使头皮疼痛；这样血液不会滞塞，发根常常坚固。服用仙药时，应当经常选择本命日服用；否则若与死亡、丧事、凶恶之事相遇，触犯并损伤胎神，即使白白服药也没有益处。临近进食时不要谈论死亡之事，也不要让食物暴露在外，以免招来各种邪气。洗澡时，应当经常存想六丁，使人所做之事都能如愿。平常在六旬以内的丁日存想，沐浴也照常进行。沐浴的次数，每逢甲子日都应当沐浴；否则就应当在每月初一沐浴，使人通达神灵。“几”是奇数的意思，这里指正月、五月。最好取东流之水，调制香汤；而且沐浴不必担心次数过多。但不能……，用来荡涤、炼除尸臭，使真气到来。务必不要坐着沐浴而解形，也不要坐在水中。如果踩到污秽之物以及各种不洁之处，应当洗澡沐浴，并通过解形来除去污秽。方法是用淡竹叶十两、桃皮四两，加清水一斛煮沸，取出后调至适宜的寒温，用来沐浴，便能消除一切污秽。北帝杀鬼的方法是：闭眼作握固，闭气存想看见脏腑中的真神，也就是五脏之神。只要看见五脏，其感应自然会显现；也可以说是四灵和黄龙。先叩齿三十六遍，然后祝告说：“天蓬天蓬……” 世上有些下等而凶恶的鬼，多变作妇人来迷惑、试探人，也能变作男子的形状，并不只是变成女子。若看见这种情形，就闭气，思念天关中的衡辅星，存想斗星及其辅弼的形象守在寸中，以斗杓指向前方，具备身体诸神；存想守护明堂、三宫、五脏和二十四神，端正面容，安定心志，仔细观看规中的珠子。若珠子浑浊而不明亮，就是鬼在试探。也可以暗中用镜子照它，知道是鬼在试探后，就存想七星在面前；也可以存想七星在头上将它驱除，即存想魁星覆盖头顶，以斗杓指向它。又诵天蓬咒，同时存想自己被天纲摧倒。也可以念杀鬼咒。若规中的珠子方正而明亮，就是仙道真人；即使不方正但明亮而清冷的，也是异人。用火光照它却没有影子，就更加可以验证。明白的人便向它行拜礼；不明白而把它当作试探，也不会有过失。如果遇到邪鬼却把它当作真人，同样属于没有过失的情况，你要谨慎。抱朴子说：进入名山寻求芝草，应当选在三月、九月，因为这是山门开放、神仙药物出现的月份。不要在山痕日进入，必须选择天辅日、天辅时；三奇会合尤其好。此说出自《三奇告门》。到了山中，必须选择六阴日、明堂时，带着灵符，牵一只白犬，抱一只白鸡，拿一升盐以及开山符檄，放在大石头上，这样一定能得到芝草。采得并服用芝草，也要选择王相柔和的日子，以支干上下相生为佳。这种芝草在名山中多有，但凡庸之人道心不精纯，志行污秽邪恶，德行浅薄，不懂得进入名山的方法，即使得到图样，也不知道芝草的形状，最终还是不能得到。山无论大小，都有鬼神；鬼神不把芝草给人，即使让它显露出来，人也不能看见。

译抱朴子说：据《九天秘记》记载，进入名山，必须知道应当避忌和选择的日期。凡是进入山中的日子，大月忌讳三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、三十日；小月忌讳一日、五日、十三日、十六日、二十八日、二十六日。若在这些日子进入山中，既会遭山神试探，又求取不到东西，所做之事也不能成功。不只是道士，凡人在这些日子进山也凶险，会遇到虎狼和毒虫。进入山中若没有选对时日，必定会有应验，因此不可轻易进山。又据《玉铃经》说：进入名山，不可不知道遁甲的秘术；但这件事不能曲折详细地向人说明。灵宝文又说：进山应当选择保日、义日；如果是专日，就大吉；若是制日、伐日，必死，这些也不能一一详述。我年轻时曾多次进山，因此学习遁甲书，竟有六十多卷；其中的内容不能很快精通，所以汇集其中要旨，编成可以放在囊中的速成之书，但不适合用文字传授。现在只论述其中的大概，想来喜好此事而想进山的人，应当访求、寻找懂得这些知识的人，世上也不乏这样的人。《七元中经》说：想求道，应选择天内日、天内时。考察鬼魅、施行符书，应选择天禽日、天禽时。进入山中，想使各种邪物、狼、虎、盗贼都不敢靠近，就在出天藏、入地户时最好。凡是六癸，都是天藏；六巳，都是地户。又说：在乱世进入边远之地和山中，想要没有忧患，应选择上元丁卯日、阴德日时，便可以隐遁。所谓白日陆沉，就是白天沉没，日月失去光明，人和鬼都不能看见。又说：求仙学道、进入名山，应选择六癸日、六癸时，又名天心日，一定能够超度尘世。又说：前往山林时，应当用左手取青龙上之物，折断一半放在蓬星下，经过明堂，进入阴中，踏禹步前行，然后祝告说：诺鼻太阴将军，独自开启曾孙某甲之门，不要开启给外人；使人看见某甲时，把他当作捆柴，看不见某甲时，把他当作非人。随即折下所拿的草木，放在地户处；左手取土涂在人中，右手拿草遮蔽自己，左脚在前，踏禹步前行；到达六癸所在处，闭气停住，人和鬼都看不见。凡是六甲，都是青龙、蓬星；六丙，是明堂；六丁，是阴中。又说禹步的方法：两脚正立，右脚在前，左脚在后；再向前迈步，然后用左脚与右脚并齐，这就是一步。先迈左脚，接着再迈右脚，并到左脚旁，这是二步。然后再迈左脚，再以右脚向前，与右脚并齐，这是三步。像这样就是禹步的方法。凡是施行天下各种驱除怪异的法术，都知道禹步，并不只是这件事使用。这样完成后成为既济卦；开始的第一、第二个足迹不在九迹的数目之内，但相互承接，仍然每一步七尺，共合二丈一尺；回头看九迹禹步，真是短促了。抱朴子说：灵宝所谓保日，是指支干上位生下位的日子，例如甲午、乙巳日。甲属木，午属火；乙也属木，巳也属火，火由木所生。又所谓义日，是指支干下位生上位的日子，例如壬申、癸酉日。壬属水，申属金；癸也属水，酉也属金，因为水由金所生。又所谓制日，是指支干上位克下位的日子，例如戊子、己亥日。戊属土，子属水；己也属土，亥也属水，按五行的道理，土克水。所谓伐日，是指支干下位克上位的日子，例如甲申、乙酉日。甲属木，申属金；乙属木，酉也属金，金克木。依照这个例子推演扩展，其他情况都可以知道。抱朴子说：进入名山时，选择甲子开除日，用五色缯帛各五寸，悬挂在大石头上，所求之事一定能得到。抱朴子说：进入山中，应当知道六甲秘祝。祝告说：临兵斗者皆阵列前行。以上九个字，应当经常秘密祝诵，没有什么不能避开的。这就是所谓重要的道术而不烦琐。以上一种方法大致如此，只有大同小异。以上这些是老君《黄庭》中胎四十九真符。若想进入山林，应在甲子寅日用丹砂书写在白绢上，夜间放在案上，面向北斗，用酒和肉干祭祀，自报姓名，再拜，然后取来放入衣领中。这样可以避开山中的百鬼万精、虎狼和毒虫。道士避开尘世进入山林，也使用同样的方法。第一符。第二符。第三符。以上三道符，都是老君居山符。用丹砂书写在桃木板上，把字写大，使其布满木板；将它们安置在门户的四方四隅，以及所在道路旁的重要位置。在住处五十步以内，可以避开山精百鬼，十分灵验。以上两道符，是老君入山符。屋内的梁柱上都可以施用。凡是住在山林中的人家，以及暂时进入山中的人，都可以使用这些符；正反两面都要书写这样的文字。以上两道符，正反两面都要书写这种文字。这是仙人陈安世所受的入山避虎狼符。用丹砂书写在绢上，两道符各不相同；随身带在肘后，男子带在左边，女子带在右边，也可以佩带在身上，或分别写在住所的四面木板上。迁移时，应当把符拔取带走。以上两道符，是老君所佩带的避开百蛇及虎狼之印。用枣木心刻成长二寸，行再拜 之后佩带它，具有神效。世俗之人相信它的，也都可以佩带 它，大吉。以上三道符，也可以放在牛马棚的左右前后以及猪栏处，用来避开虎狼。其中《紫庭内秘要》，是黄老君修行的方法。本来不应妄传给不该传的人，否则灾祸会流传到祖 先和父考，务必要谨慎。《紫庭内秘诀修行法》完。“在”字根据前后文补入。“不”字根据前后文补入。“七魄”原本误作“耳魄”。