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译《黄庭遁甲缘身经》经名：《黄庭遁甲缘身经》。作者不详。一卷。底本出自《正统道藏》洞神部方法类。参校版本为《云笈七签》；该书卷十二、卷十四收有本经的部分内容。《黄庭遁甲缘身经》老子《黄庭遁甲绿身经》说：若有疾病、肿痛、恶梦，或受到各种怪异征兆的困扰，都应诵读此经。闭气从甲午开始至戊戌，把气留在斗中，然后闭气，默诵十遍，暗中屈指计数，再放气。完毕后，又从甲子至戊辰闭气，把气留在斗中，默数十遍，慢慢放气。百病都能痊愈；治疗突然遭受恶气、飞尸侵袭，也无不立即痊愈。若人的四肢有疾病痛苦，也应呼唤它，当能止痛。先闭气默数三遍，若没有痊愈，再重复施行，满三次便停止，并把符题写在疼痛处。若要服符吞下，应呼唤当日神名，说：‘某甲护佑我，某神来与我同在。’大吉。想要上奏书信、拜见贵人长者时，带符自我护持，呼唤神名，请它与我同在，便吉利。若去给人看病或到丧家，带符随身；阳日持在左边，阴日持在右边。想进入山林躲避虎狼，也要呼唤它。想驱避鬼神，书写六甲符；想驱避兵贼，书写六丙符；想驱避火灾，书写六壬符；想驱避水神、渡过江河，书写六戊符；若想避开口舌是非，书写六庚符。都随身携带，便吉利。老子说：凡是万兆修身清洁、服用六甲绿身符的人，六十日后疾病痊愈；一百二十日后神光到来；二百四十日后玉女一同来到，上面可以见到大道君，下面可以见到心中的神。可以让它传递书信，可以让它取来水浆，可以与它结为夫妻，也可以进入虚无之境；可以赴险解难，可以相互言语；进入冰中不觉寒冷，进入火中不觉炎热；可以长生，可以驱逐邪祟。贤者知晓此道，愚者认为不是这样。你若能修持它、珍视它，就能得到上天的佑护。饮食以前先默念此法；未日不吃羊，酉日不吃鹦，十二日都按各自类别行事，不吃与当日相应的肉；若吃了当日相应的肉，当日之神就不会来。之所以如此，是因为这些是神的六甲、神的六乙，是日神的女子，所以应当持符，使神所居之处百病消除。魂，是人的精；魄，是人的命；气，是人的魂魄。魂魄的根本、它们由以产生的，是呼吸。呼吸使魂魄成形，也是人成为人的性命根本。万物都由魂魄构成，有的作用在上部，所以称为‘玄’。玄与黄同出一门，玄之又玄，是众妙之门。黄庭绿身经上所说的黄庭，在肚脐上三寸，名为洞庭，又名紫房、胃愈、升中。下部有关于元，指肚脐下三寸，又名地黄、泽府。它的颜色纯黄，如两枚博棋并列；其后有幽阙，指两肾，又名双阙。上面有两个人，身长三寸，常居于此；左边名承翼，右边名太阴。这就是东王公、西王母：左边的头戴太阳，右边的头戴月亮；左边颜色青，右边颜色白，这又是伏羲、女娲。前面有命门，指肚脐里面。命门，是积聚之气，形状像珠子。‘戏欲廉火出入丹田’，指气到达根部肚脐处；又名太初、太素、太和、太阳、魂停、中黄、太悟公。太阴所系之处，又名众妙之门，是人由此产生的地方。若悲伤忧愁而不快乐，就会损伤肝，使眼睛昏暗、头发变白，应存思心神来调养它。淫欲过度会损伤肾，出现腰痛、身体沉重、大小便带脓血，应存思肝神来调养它。饮食过量、醉酒饱食，就会损伤脾，应存思肺神来调养它；应使母子相互调养，疾病就会痊愈。老子《分形谶》说：人若想奉行无为之道，就应当像在室内谨慎修持、不要被人看见一样，面向西方舞蹈，任意而行。日月在夜间常常明亮，臣某欢喜大道，使某人长生；再舞，并说：‘大道广大而无形，可以使某人具备太清之性。’又说：‘某人的德行能够役使六丁，言语可以治愈万民。’跳三曲便停止。老子说：人不舞蹈，就无法充实筋骨；人不知道言语，就无法使血脉通畅。使知识通达、劳作运行而发挥效用，才能长久；不知道歌舞，便不能长久。《黄庭义疏》说：应当经常省察、观看喉咙的形状，使人不要忘记，并在这里辨察善恶。喉咙从舌根通到心，长一尺六寸，下部尖、上部端正而赤；心的颜色又白如银环，有十二重赤色脉络。肺色白而有光泽，十二片叶状组织覆盖着心，其中三叶居后；至真的形状像白色叶片，在乳房之上直立。肝在胁下，颜色像雄鸳，有膈；其下有六叶，胆附着在其中，颜色像绿色袋囊，盛着血；它的系带连在脊柱上，在乳房与膈膜之下。脾在胁下、舞上，弯曲的胃呈黄金般的真色，蜿蜒向下三二寸。肾在脊柱上，脊柱夹在中间；形状像鼻子，以黄白色脂肪相络，常常可见肾呈玄色，黑得像上过漆。若直视死人而厌恶其形貌、臭味，听闻恶事也会有所损伤，应观想其形状来服食。臭味所不闻之处，香气也积聚于此。所谓因厌恶而受损，是指看见人遭受刑罚、创伤、疼痛、折断、损伤。喜怒会损伤肺神、肝神，应观想它们的形状来服食。惊恐会损伤肝神、胆神，也应观想其形状来服食；因喜怒而生的疾病，也应在此辨察。言语过多、思虑过度，继而察看面色，会使神受损；应观想心的形状来服食；心意不明，也应在此辨察。新近交合会损伤肾神，应观想肾的形状来服食；房事方面肾受损，就会眼睛看不见、耳朵听不清，也应在此辨察。悲伤会损伤脾神，应观想脾的形状来服食；悲伤所致之病，也应在此辨察。平时在鹦鸣时观看五脏的颜色一遍，白天闲暇时也观看；若有应当服食或已经受损之处，经常清静时就观看。一天之内想象观看五脏十遍，可以治疗并调养各种损伤，使疾病痊愈；一百遍，终身无病；一千遍，延年不老；一万遍，长生不死。洞房之中有白气，像鹦子，光亮如月，照耀所在之处；凡是修习者都应昼夜存想它。你若确实想修道、成为神仙而不死，就应先除去三尸虫。心下有伏尸，每日行三百六十息；服食气三十通后咽下，九十通后休息一次；每日做四次。通常在半夜鹦鸣时祝告说：东方青牙，服食青牙，以朝霞饮服，咽下三次即止。南方朱丹，服食朱丹，以丹池饮服，咽下三次即止。中央戊己，服食精气，以醴泉饮服，咽下三次即止。西方明石，服食明石，以灵洵饮服，咽下三次即止。北方玄滋，服食玄滋，以玉饴饮服，咽下三次即止。如此修持三十日，三尸虫都死去。伏尸逃走，正气自然安定。虫尸安定潜伏，不再回到心中，你自然就成仙了。拘束魂、制伏魄，存想两眉之间有赤气，白得像鹦子；让它从你的喉咙下降到脐中，变成纯青色；再从脐中下降到丹田，变成纯白色。隔着腹部缩鼻三次，引导白气从脊柱上行，三道并行，从颈项关上行至洞房而止。两眉之间向内三寸，就是洞房。太极真人服食四极云牙神仙上方。

译真人掌握五方元晨之晕、九霞之精，因此神光向内照耀，朱华向外铺陈；形体完整，如玉映照，与气一同明亮运行。修行十七年后，四极老人、中央元君降临到你身上；一旦合和，便乘云驾龙，白日登天。西梁子文奉受太上口诀，千年只传五次，不得妄自泄露。按照四明科的法度，依隐书行事；斋戒五日，才传授并立约：以敌血跪拜师父，以金环代表五方，以有纹彩的缯帛作为表章，发誓不宣泄此券。口诀所说的是五双环。又使用青丝五两，据说这是西梁人的方法。南岳夫人的《云阙经》所载方法也可以采用，因为本经没有详细说明。通常在鹦鸣、天将亮时服食，随意坐下，叩齿九通，然后默诵咒语：‘东方青牙，紫云流霞，三素徘徊，玄霜玉罗，服食晨晕，以朝华饮服。’ 咒毕，用舌头舔抵上唇外侧，取得津液，咽下三十通；这样修行十年，东极老人就会到来，授予你青真的法要，一同升天。接着默诵咒语：南方朱丹，霞光照耀太微，九道绛烟布散光辉，服食灵晨，以丹池饮服。咒毕，用舌头舔抵下唇外侧，取得津液，咽下三十遍。这样修行十年，南极老人就会到来，授予你丹景，一同升天。接着默诵咒语：西方明石，飞霞金液，服食太明、皓素之精，以灵拘饮服；神华开启灵明，使我登上云霄，升入清高之境。祝告完毕，用舌头舔抵上唇内侧，取得津液，咽下三十遍。这样修行十年，西极老人就会到来，授予你素符威神，一同升天。接着默诵咒语：北方玄滋，庆云开启玉饴，绿霞铺展于晨光，紫盖与苍旗，服食月华，以琼饴饮服。咒毕，用舌头舔抵下唇内侧，取得津液，咽下三十遍。这样修行十年，北极老人就会到来，授予你玄录宝明，一同升天。接着默诵咒语：戊己之元，黄素五云，四霞紫观，八景九辰，二明激发光辉，七曜灵尊，调和精气、灌注元气，服食中元，琳华龙胎，以醴泉饮服。咒毕，使舌头在口中漱动，遍及玄膺内外以及齿、舌之间，上下表里相通，然后取得津液，随即咽下三十遍。这样修行十年，中央元君、上皇玄黄气君就会降临，授予你黄气阳精、藏天隐月、逐景绿章、青要虎书，并与五老一同升天。《玉经》的上等口诀，是达到五老之道的方法；能够断绝五谷、除去尸秽，使面容华美、容颜如童子，不避寒暑，灾害不能伤身，神气精明，延年益寿，达到万劫之期。应当得到九琳玉液、八琼飞精，便能与二景相合，与天地相符。五种默咒都应叩齿九通；不必一定等到鹦鸣、天亮时才修习。半夜寂静、身体清净、精神闲适时，才可以按法修炼。守一之人若听闻此道，修行之事很快就能成功。内心虚静而充实，守持元气并咽津液，这就是所谓真一，也就是自己求取更多福德。使神明到来所需的六液、五气，津液本来已经具备，所以说是自己求福。修习此道不可吃脯；若饥饿时进食，应逐渐遣除五谷，不可在一天之内突然断绝。这就是所说的‘损之又损，以至于无为’。这是虚静映照之道，是自然之法；所谓‘远取天地之精，近取诸身’，说的就是这个。

译魏夫人赞。云牙，是五老的精气、太极的霞烟，所以乘着光辉降临，充实体内；六液调和，内在洞彻而与幽冥相感，万神降临，幽光与自身相互寻求，不用唱和便自然响应，因此龙在水泽吟啸，彩云落入云霄，猛虎在灵山长啸。所以冲风四方振动，阳燧降下光明，朱火郁然升起；方诸少有阴气，而玄流深满，自然而然上升。不知不觉便达到这种境界，何况那些已觉悟的人，正专心存注于玄理，精心研求大道根本。邪秽从胸中豁然消除，真正之神存于三官；采集五晨的散光，服食六醴的霞浆，祝告九天的奇宝，吐纳玄妙虚无的秘言；龙的光辉发出明亮光芒，灿烂耀眼。在洁白的牙齿间品味三华，从唇端取得充足的津液。内炼六腑，使听觉聪敏、神明清澈；呼吸天元，炼魂魄以成形；朝向玄妙之道，使自身归于无，直至达到神灵境界。悠悠修行十年以后，五神才会降临，这又有什么值得多说的呢！我以女子柔弱之身，竟能完备地经历上等功业；微妙的声音和绝迹的声响，不可广为宣扬，姑且叙述其中奥妙，以告知志同道合者。若修德还不够的人，或许不至于因此加以责难毁谤。铺演《黄庭经》的口诀。清灵真人说：凡修习《黄庭内经》，应当依照帝君宝神混化玄真的方法。礼拜、诵咒完毕，端正而坐，面向东方，垂下眼睛，存想诸神的形貌、颜色、身长、身短，呼唤它们的名字，使它们回归并充实本宫。不修此法，即使诵经万遍，真神也不守护，始终不会有感应效验，反而损耗气力、疲惫精神，对寿命没有益处。应当抄写经文，互相传示；平常应当口中品味玄虚之理，熟习灵妙之音，每次诵读三遍；另居一室，清洁身体，慈心守真，深信不疑，勤奋精进、每日更新，委身归向大道，是非之心已经消泯，履行变化之道而无所恐惧，奉行修炼，便可接近众真。只要存想五脏之神的形貌，不必计较遍数；功行完成，龙驾降临，太上现身，这难道是虚妄的传说、相隔久远而不能成为事实吗？每天早晚漱洗，进入室内时先迈右脚，烧香，面向东方拜两拜，跪下说：‘谨启。’ ‘扶桑大帝君、阳谷神王某，请让我诵读《内景玉经》，存想五脏生出光华，神驾龙升。’又面向北方拜两拜，跪下说：‘谨启太上大道玉晨君，某诵读《内景玉经》，祈求登上龙车，上宴紫清。’然后转向东方诵经三遍。诵毕，存想诸神的服色，平坐垂目，叩齿三十六通，然后开始存想。发神名苍华，字太元，形长二寸一分。脑神名精根，字泥丸，形长一寸一分。眼神名明上，字英玄，形长三寸。鼻神名玉垄，字灵坚，形长二寸五分。耳神名空闲，字幽田，形长三寸一分。舌神名通命，字正伦，形长三寸六分。齿神名胖峰，字罗千，形长一寸五分。右面部有七位神，都穿紫衣、着排罗裙，形貌像婴儿。应当仔细端正地存想它们，依次排列；面部各处都由相应之神充实其宫位。完成后叩齿二十通，咽气十二遍，祝告说：七源散布元气，凝结元气而成神；分别位于前后，总绕泥丸，上下相互扶持。七神铺陈显现，形体流转、隐遁变化，接受华元的滋养，引导八灵，上冲洞门，护卫身躯、摄持神景，升入帝晨。接着存想：心神名丹元，字守灵，形长九寸，穿丹色锦衣、着绛裙。肺神名皓华，字虚成，形长八寸，穿白衣，系白带。肝神名龙烟，字含明，形长六寸二分，穿青色锦制被衣。肾神名玄冥，字育婴，形长三寸六分。脾神名常在，字魂庭，形长七寸三分，穿黄苍色锦衣。胆神名龙耀，字威明，形长三寸六分，穿九色锦衣、着绿色华裙。右边六腑的真神，居于五脏之内、六腑的宫位，形貌如婴儿，颜色如华美童子。应当仔细端正地存想它们，排列好形貌后，叩齿二十四通，咽气十二遍，祝告说：五脏六腑，真神一同归聚，总管绛宫，上下相随；金房中的赤子，分别居于四门。《黄庭遁甲缘身经》完。