第 1 页

译《皇天上清金阙帝君灵书紫文上经》经名：《皇天上清金阙帝君灵书紫文上经》，简称《灵书紫文》。作者不详，大约出于东晋。它是早期上清派的重要经典，共一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。《皇天上清金阙帝君灵书紫文上经》五老上真仙都君接受此经后，圣君命令他传授给青童君；青童君又传给王远游，让他下界教给那些骨相和玄名都合乎仙籍、应当得到此文的人。方诸东宫东海青童大君在灵榭、丹阙、黄房之内清斋三年。当时他乘坐碧霞三灵流景云舆，佩着飞青翠羽龙帔，跟随桑林中的众多真人，上诣上清金阙，请求接受《灵书紫文上经》。金阙中有四位帝君；后圣君居于他们的左边，住在太空琼台丹玕之殿。侍女和众真有三万人，毒龙、雷虎、玃天等猛兽守备门庭、把守关隘；千寻长的蛟蛇守卫墙垣；飞马、奔雀和大翅之鸟叩啄奋爪，排列在广庭之中。天威光明显赫，流光照耀八方；风吹动玄色旌旗，旄盖回旋飞舞；玉树发出激越的声音，琳草发出箫籁之声；众人吹奏云歌，凤凰鸣于青泰，神妃合唱，大鹏起舞，鸾鸟疾行。青童君到达后，匍匐上前，捧首向北说道：小臣梵湄，斗胆在圣帝明皇面前进言。从前我统摄拔擢太虚，统领治理飞真，察看五灵广大的境域，主管玄师幽逸的观境；腾跃濯洗于清阳之中，鸣响铃铎于素町之上；使三观清朗秀美，妙觉弥漫，灵囿空旷；洗涤青谷的波澜。因此我徘徊于长罗，高步于玄老，在阆崿的废墟中聚集九鸾，在冥华之上放出流光；纵横通达于双玄，穷尽灵观的标志；使龙空之中归于冲漠寂静，把毫芒收藏在丹室；开启神灵之门而任其变化，随着形体迁化而散去尘累。就在那时，束缚解除，神气渐趋微弱平和；五神萧然脱离，精气流转于空洞之中，鳞身跃过碧色津流，心志慷慨而条畅。虽然在八观之中自足，实际上却没有什么能阻隔于霄汉光明之外。我想到真正有才质的人尚未启发，灵璞还没有琢磨，想使风吹洒兰林，使乐声奏响于云涯，发掘七爽，剖析凝滞、晓喻幽微；不知《灵书紫文》是否可以降下教诲。此时后圣君正倚着几案向外神游，拂拭高远的思绪，正在为《大洞玄经》执笔，以教授诸位上真、左卿以及数百名灵童玉女。他既没有听到青童君的陈辞，也没有暂时停笔吟咏。于是青童君再次启奏，屈膝前进，坚定地请求不止。圣君于是过了很久才推开几案、俯身而坐，忽然长叹说：你的言辞苦切而玄妙通达，精诚已经达到觉悟，你用心至极了。于是他指向虚空境域，露出怜悯的神情。随即取来云钧之琴，抚琴弹奏，清灵的声音灿然响起，激发出百般乐音；琼声震动九天，响彻太霄。又歌唱《大洞神州之章》《凝魂之曲》以及玄妙的诗篇、灵秀的辞藻；天上的韵律幽微难闻，统摄照临仲气，声调清越和谐。歌词说：玄妙虚无的上清之气，三素凌驾于华光之上。深渊方向开启灵门，七重门户由羽童扇动。丹霄道观豁然显现，清寂幽冥的运行昭彰。有觉悟者会合玄妙，栖息涯际而飞入太空。肠台处在太洞旷野，幽逸之地闪耀英芝之光；遗落的境界遮蔽虚空之轮，绝远的居所自然与幽冥相通。高会于玄辰之阙，清晨向玉皇朝拜。神光映照朱灵之音，虚空中鼓声震响琼钟。放纵九辔驾驭云车，逍遥于紫霞峰。丹陵开启碧色宫室，绿庭敞开五房。金阙光辉灿烂而高峻，蔼然笼罩着上清宫。品味这日月精华，眺望那无形之方。玄妙的道致使三灵觉悟，萧瑟地处在劫难的万仞之中。为什么要坐在道路当中，让五种灾难乘入你的胸中？为什么不驾驭赤婴，乘坐我的泥丸之君？既不死也不生，既无始也无终。圣君吟歌完毕，回头招呼青童君让他就座，摆设流霞之浆、环刚之果、赤树白子、绛木青实。于是命五老上真仙都左公打开紫蕊玉笈和云锦之囊，取出《灵书紫文上经》，交给青童君，降下传授给那些已有玄宫玉名、将成为真人的人。青童君退下席位，叩头行礼接受此经，回到方诸东宫。《灵书紫文上经》是后圣李君自幼学道时所接受的修行要文。它是太微天帝、紫微上真天帝玉清君这两位天帝口传的秘诀和成真的方法，也是上皇大度中的重要事项；将它们分别摘录、编撰、汇集，施行祝说，前后相互参照，依次编成一卷，用紫玉刻成简册，以青金书写文字。于是龟母执笔，真童拂拭席面，天妃侍奉香火，玉童编结简册，将它命名为《灵书紫文上经》，交给五老上真仙都左公，收藏在紫蕊玉笈中，盛放于云锦之囊内。侍奉经文的，命玉女十人分列经文左右；侍奉圣君、记录功纪的，命玉童十人，并负责察看持有经书的道士，记录功劳、纠察罪过，报知上清玄中先师。大过要受到三官考核，小过则削夺功纪以缩短寿命；大罪祸及三祖，小罪则自身受灾；轻慢经文，神灵便离去；污秽经文，文字便隐藏。学仙之人打开观看灵文，都应起身礼拜，洗手焚香。天灵会监察这些事情，怎能不谨慎恭敬？凡未得到传授的，都不得妄自谈论篇目；谈论了就触犯泄露天文的科律。《上清金阙灵书紫文》记载采饮飞根、吞服日气的方法。从前我在太微天帝君处接受此法，另一个名称是《赤丹金精石景水母之经》。应当常在太阳刚刚升起时修炼，面向太阳向东，叩齿九遍，完毕后在心中默念咒语，呼唤日魂的名号，即日中五帝的字：日魂朱景照韬绿映回霞赤童玄炎飙像。心中祝祷呼唤完这十六个字后，仍然闭目握固，观想日中的五色流霞都来接合自身，下至双足；又观想五色之气上升到头顶。于是太阳的五色流霞一同进入口中。又观想日光流霞之中另有紫气，大小如瞳仁，层层重叠有几十个，灿烂地处在五色光中，名叫飞根水母。它们也同五气一起进入口中，面向太阳吞咽霞气四十五次。吞气完毕，再吞咽津液九次；完毕后又叩齿九遍，微声念咒说：赤色宫室的丹气，圆天孕育的精华；刚阳接受柔阴，炎火与阴英相合；日辰的元景，号称大明；九阳一同化育，二烟同时生成；凝聚魂魄，成为五气的精华；其中生出五帝，乘着光明驾驭形体；采摄飞根以归于虚无，使根气得到充盈；头戴龙华之巾，身披朱红青色的带子；以乌为辔，流转玄气；霞光映照上清；赐下玉简经书，在金阁刻下姓名；饮食朝霞，与真人合为一体；飞升太微，登上紫庭。

译完毕后，面向太阳再拜。在真仙之中，万人以上也没有一个知道日魂的名号。此道法玄妙，不是食血肉、带臭秽尸骸的人所能听闻的。天阴没有太阳时，可以在室内自己睡卧的洁净处观想修炼。清修道士如果精通此道并能上达感应，也可以不等见到太阳便修炼。若道士在山林中休粮，长久斋戒于五岳，远离尘世，长久思慕清真，能够天天饮用日根之霞、吞服太阳之精，就会立即感到身体生出玉泽，面部有流动的光彩。若被外在的人事牵累，不能使形体安静，漂泊于世途，内心被荣华之网拘束，就应在每月初一、初三、初五、初七、初九、十三、十五、十七、十九、二十五日，依照上面的方法修炼；一个月修炼十次。这些日子是日魂下降接合、飞根充盈、水母破除梦境的时候。修炼十八年后，上清天当以金真炼化他，以玉光使他莹润，使他位居玉皇，飞行于太空，乘驾华丽的三素，光照天下。〔原文数字、纪年保留：十三日〕 《太微饮日气开明灵符》如果不能经常在月末的半夜书写灵符，也绝不能错过奇数月的月末。以上灵符要在月末半夜用朱砂书写于青纸上，面向东方吞服，以此先告知日魂。将要饮符时，闭住呼吸，左手拿符，心中祝祷说：太微丹量阙，名叫开明；招致太阳的上魂，使它来变化某人的形体；黎明时整饰衣冠，从圆庭出发；飞华水母，日根金精；紫气映照流光，号称五灵。祝祷完毕，就吞服灵符。《上清金阙灵书紫文》记载采饮阴华、吞服月精的方法。从前我在太微天帝君处接受此法，另一个名称是《黄气阳精藏天隐月之经》。应当观想月亮刚刚升起时的情景，面向月亮向西，叩齿十遍，完毕后在心中默念祝词，呼唤月魄的名号，即月中五夫人的字：月魄暧萧芬艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清荧艮容台标。心中祝祷呼唤完这二十四个字后，便闭目握固，观想月中的五色流精都来接合自身，下至双足；又观想五气上升到头顶。于是月光和五色流精一同进入口中。又观想月光精华之中另有黄气，大小如瞳仁，层层重叠有几十个，相随于月精的五色光中，名叫飞黄月华之精。它们也同五气一起进入口中，面向月亮吞服精华五十次；完毕后吞咽津液十次；又叩齿十遍，微声祝祷说：黄情玄晖，元阴上气；阴气散布而寒风吹动，条理灵气而收敛胃气；虚空的波澜显露锋芒，挺立洗濯淳厚之器；月精的夜间光景，玄宫中的上贵；五位君夫人各自保守母位；赤子飞入，婴儿接续而来；阴气回转三合，光明玄妙遍及万方；调和魂魄，制御七魄；五胎之气流通；乘霞飞行，精气逸出东方；头顶结成灵云，景华招来风；左边佩带龙符，右边佩戴虎章；披凤羽朱帔，佩玉佩金珰；骞树结成枝柯，号称木王；神灵根基控制根本，有亏损也有充盈；明精在体内映照，玄水吐出栋梁；赐下玉札，在云房刻下姓名；饮食月华，与真人相合；飞升紫微，上朝太皇。祝祷完毕，面向月亮再拜。观想日月时，坐着或站着都可随意。仙官之中，没有一个人知道月魄的名号；只有当时的真人中有人知道。天阴无月时，可以在室内修炼。施行的要诀与饮日光法相同。若每天晚上修炼，就会立即感到身体生出光明照耀，眼中有飞动的精气。重要的修炼日期是每月初二、初四、初六、初八、初十、十四、十六、十八、二十、二十二、二十四日，一个月十一次，也足以成仙。这些日子的夜晚，是阴阳交合、三炁充盈流溢、月水凝结成华、黄神下降接合的时候。修炼十八年后，上清天当炼化魂魄、改变魂魄，以玉光映照，使人乘玄辔景飞行于太空。〔原文数字、纪年保留：六日、十六日〕 《紫微饮月精太玄阴生符》如果不能经常在月末半夜书写灵符，也绝不能错过偶数月的月末。正月为奇数月，二月为偶数月。以上灵符要在月末半夜用黄色书写于青纸上，面向东方饮服，以此先告知月魄。这时应当先饮服开明灵符。饮月符时，闭住气，右手拿符，心中祝祷说：紫微黄书，名叫太玄；招致月华之水，滋养魂魄，调和魂魄；在方位中央整肃行事，从玄关出发；藏天隐月，五灵夫人；飞光分为九道，映照明亮的泥丸。祝祷完毕，就饮服灵符。《太微灵书紫文拘三魂之法》每月初三、十三、二十三日的晚上，就是这个时候。此时一、二魂不安定，爽灵浮游，胎光放纵形体，幽精受到扰动呼唤。爽灵、胎光、幽精，是三魂之神的三个名称。这些夜晚三魂都会离开身体游荡，迅速离开本室；有时被其他魂灵或外鬼看见并留住、制伏，有时被魅物收取登记，有时来不及返回，离开形体而放散精质；有时触犯外魂，二气共同争战，都会使赤子躁动竞逐，使其产生其他念头，来去无形，内心悲伤、意绪烦闷。道士都应当把它们拘束留住，使它们不再游逸。拘留的方法是：安稳仰卧，枕头放低，伸直双足，双手交叉放在心上；闭目闭气三息，叩齿三遍；观想心中有如鸡蛋般大的赤气，从内部向上进入眼中，又从眼中向外出来；赤气逐渐变大，覆盖全身，向下流遍身体，向上达到头顶，变成火，于是环绕身体一周，使全身内外通透明彻，如同燃烧炭火的形状。全部完成后，此时应当感觉体内微微发热；再叩齿三遍，完毕后观想并呼唤三魂之名：爽灵、胎光、幽精，令三神赶快停住，然后微声祝祷说：太微玄官，中黄始青；在体内炼养三魂，使胎光安宁；神宝居于玉室，与你一同生成；不得妄自行动，监察者是太灵；若想飞行，只能到太极上清；若感到饥渴，只能饮用徊水玉精。《太微灵书紫文制七魄之法》

译每月初一、十五、月末的晚上，就是这个时候。七魄流荡，游走于秽浊之中；有时与食血肉者交往，使鬼来、使魅往；有时与死尸相互牵连而进入其中；有时淫惑赤子，聚集奸邪，攻伐住宅；有时向人揭发罪过，前往三官、河伯处；有时变成魍魉，使人厌恶并受魅惑；有时带鬼进入人的身体，呼唤邪灵而杀伤形质。各种残害疾病发生在活人身上，都是七魄的罪过；喜欢人的死亡，都是七魄的本性；希望人失败，都是七魄的病态。道士应当制伏并激励它们，炼化并改变它们，驾御并端正它们，收摄并威慑它们。第一魄名叫尸狗，第二魄名叫伏矢，第三魄名叫雀阴，第四魄名叫吞贼，第五魄名叫非毒，第六魄名叫除秽，第七魄名叫臭肺；这些都是七魄的阴名，是身体中的污浊之鬼。制伏检束的方法是：端正仰卧，去掉枕头，伸直双足；两手掌心捂住两耳，使手指尖相接，交叉于颈项之后；闭气七次，叩齿七遍；观想鼻端有如小豆般大的白气，片刻间渐渐变大，用九重白气覆盖身体，下至双足，上至头顶。完成后，白气忽然又变成天兽：两条青龙在两眼之中，两只白虎在两鼻孔之中，都面向外；朱雀在心上，面向口部；苍龟在左足下，灵蛇在右足下；两耳中有玉女，穿着玄色锦衣，守在耳门，两手各自执持火光。过了很久，全部完成。又吞咽津液七次，叩齿七遍，呼唤完七魄之名，便微声祝祷说：素气九转，制伏七魄的邪凶；天兽守卫门户，娇女把守关隘；炼化七魄，使其和顺柔和，与你相安；不得妄自行动，监察形体本源；如果你们饥渴，听凭饮用月黄日丹。以上祝祷诵读完毕，七魄便在体内闭藏，彼此守护而接受制约。若经常修炼，七魄的污浊就会逐渐消除，反而向善并与形体相合；向上调和三宫，与元气合而为灵。人的一身有三元宫神，命门有玄关大君，再加上三魂之神，共有七位神灵，都在形体之中；他们都是希望使人长生、仁慈而大吉的君神。七魄也由同一身体受生，却与身体互相攻伐，成为贼害，所以应当制伏它们。道士只知道寻求成仙的方法，却不知道制伏七魄的方法，也免不了徒劳无功。三元宫所在之处：上元宫在泥丸之中，其神名为赤子，字三元先，另名帝卿；中元宫在绛房的中心，其神为真人，字子南丹，另名中光坚；下元丹田宫在脐下三寸，其神为婴儿，字元阳昌，另名谷下玄。这就是三一之神。想要拘束制伏魂魄时，都要先默念呼唤他们的名字，观想三神都是玉色金光、具有婴儿的相貌；中元、上元二神都穿红衣，下元神穿黄衣，头部像婴儿刚出生时的样子。行道服气时，也要观想并呼唤他们的名字。命门就是脐，玄关是人刚出生时胞肠相通的通路。其中有生宫，宫内有大君，名叫桃康，字合延，穿朱衣，戴紫蓉冠，坐在命门处，三魂之神侍立在旁边。大君常手执天皇象符，用来调和、注入元气，补益胎元、使胞气回转。晚上临睡时，先闭气二十四息，然后心中祝祷大君的名字三遍，接着吞咽津液五十次，再叩齿三遍，微声祝祷说：胎灵大神，皇纲天君；手执胞符，头戴紫冠；黄气回旋，赤气转动；上精归于命门；化炼神气，使生命复生；六合彼此相因；形体骨骸光泽润美；玉女栖居于身。完毕。若能经常修炼十八年，大君将能够左边激发三田，右边驾御三气；三田化成飞升之力，气 化成玄龙，仰面役使二十四神，俯身驱使魂灵，呼唤阳官六甲，召集阴官六丁，千乘万骑，白日升天，都是桃君感召而来的。《太微天帝君天皇象符》另一个名称是《帝君九迥元五通八间符》。如果在别室礼拜祝祷，应当先书写此符，装入锦囊，佩戴在身上，然后才可以施行。以上天皇象符，是交给生宫大君桃康合延的，用来调和元气、运行精气、治理胞气。用朱砂书写于青纸上，在每月初一、十五的半夜面向北方服食；左手拿符，闭住气，心中祝祷说：天帝玄书，皇象灵符；用来调和元气，运行精气，使胞气回转；长久保持婴孩之身，飞升成仙至天枢；生宫大君披着丹衣、建立朱色之威，头戴紫蓉冠，与你共同谋划。〔原文数字、纪年保留：万年〕 完毕后便服食灵符，服食完毕起身再拜。服符时，应当在自己寝卧的姿势下进行。如果道士懂得还精之道，使黄气回转、赤气运行，以朝精灌注命门，以津液灌溉身体，使男女共同结丹，面上生出玉泽，就应当知道大君的名号要诀，服食天皇象符，便能不老。若只是徒然行房，却不知道神灵的名号；还精却不知道服食此符，不见其祝词，也不能测知神灵宫府所在，那么即使获得千岁寿命，最终仍会归于尸身而沉入太阴，只是徒然积累多年生命，终究还应把尸骨交还三官。道士晚上睡卧时，常观想大君，依照祝祷的方法行持；在初一、十五服符，以运行胎精并取得其益处。这样也可以成为仙人，不必烦劳施行男女还补之术。然而，以御女求得飞升，以回气求取天仙，其中的危险比水火还大，杀伤之迅速超过斧钺；若不是能够灰心抱一的性情，恐怕不能用此法而不遭受丧亡。中等资质的人若修行此法，就好像吞剑却希望喉咙不受伤，这难道能办得到吗？生宫大神君忌讳人食用生血，忌讳焚烧六畜毛，忌讳焚烧葫蒜的皮叶，以及各种荤菜之类；这些都会损害、扰乱胎气，因腥臭而伤害婴神，应当谨慎。《皇天上清金阙帝君灵书紫文上经》完。