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上清金阙帝君五斗三一图诀经名：上清金阙帝君五斗三一图诀。撰人不详，约出朴南北期。假托金阙帝君授仙人涓子。官卉守三元真一，飞升北斗之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。上清金阙帝君五斗三一图诀至春分日夜半时，起坐东向，瞑目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗阳明星。阳明星者，北斗之东神也。於是存入星中央坐，咽紫炁三十过，行之久久，自见阳明星东元太上宫，宫中有青玄小童，授子真光也。先存北斗星下紫炁大如弦，从上直注我前，然后乃存三一也。周君口诀：存七人并巾斗七星，而共登阳明，雁行，我居#1中央也。巾星者，以魁覆头，柄杓前指也。咽紫炁三十过，我存紫炁而咽之也。又思三一、三卿，并同时咽之毕，更存七人缘向者紫炁中来下，还兆三宫中，良久，心祝曰：三尊上真，太玄高神，阳明主春，万童开门，丹元主夏，朱炁合烟，阴精主秋，天威六陈，北极主冬，万邪塞奸，五土庚壬，戊己天关，所摧皆灭，所向莫干，炼我七魄，和我三魂，生我五脏，使我得真，登飞上清，浮景七元，长生顺往，啸命千神。毕，亦可眠存之。四节共此一祝耳。夏至之日夜半时，起坐南向，暝目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗丹元星。丹元者，北斗之南神也。於是存入星中共坐，咽紫炁三十过，行之久久，自见丹元星南极太上宫，宫中有朱阳灵妃，授子绛书宝文也。至秋分之日夜半时，起坐西向，暝目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫气之烟，共登北斗阴精星。阴精星者，北斗之西神也。於是存入星中共坐，咽紫炁三十过，行之久久，自见阴精星西元太上宫，宫中有白素少女，授子玉章虎书也。至冬至之日夜半时，起坐北向，瞑目存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我在中央也，俱乘紫炁之烟，共登北斗北极星。北极星者，北斗之玄神也。於是存入星中央坐，各咽紫炁三十过，行之久久，自见北极星北元太上宫，宫中有玄精真人，授子金书秘字三五顺行。至六月一日，或十五日，令与秋分、夏至日相避，夜半时，坐西南向，暝日存我身中三宫三一、三卿及我，合七人，我居中央也，俱乘绛紫青黄四炁之烟，共登北斗天关星，天关星者，北斗之中神也。於是存入星中共坐，并临目吞四色炁各十过，先吞绛气，以次也。行之久久，自见天关星中元太上宫，宫中有太上威真大王，授子灭魔符，攫邪钺黄衣兵箓。八节各守八日耳，以节日夜半为始，余日唯存三宫中安坐而已。极精想，使有至彷佛耳。右守五斗真一经口诀。道士志学，山林隐静，久遁岩室，远绝人间，为之者益精，而神速至也。必如此者，多不知推算历度分数，作历日也。不知历日之道，则二十四气、八节之日，永不可得知也。复不能年年出人间，寻问求写，亦是学士之一疑也。今请按北帝自然之经法云：用正月三日当立春，二月十五日当春分，四月一日当立夏，五月十六日当夏至，七月七日当立秋，八月十二日当秋分，十月五日当立冬，十一月十一日当冬至。山林之士，当用此法也。若晓外历日之八节，自宜按之。历之八节，盖璇玑之至度也，万真灵仙神明朝晏之日也。北帝自然法，月数之中二景相适之日，亦大吉时也。宜以建修道德，并而论之，吾从唯一。外国以月一日为建，二日为除，以次数之。今穷无历日，此乃可用。匈奴国以正月一日为甲寅，朔六甲，周而复始，正月大、二月大、三月小、四月大、五月小、六月大、七月小、八月大、九月小、十月大、十一月小、十二月大。若穷景深林，外迹冥绝者，亦当按此耳。每至建日，或月一日平旦，存三一从己三宫中出，坐己前，乃心起再拜，若见之彷佛，因心祝曰：天尊三帝，守某命门，出游虚中，六炁玄分，养我五神，正我三魂，五藏自生，长生飞仙。毕，又存从虚中还三宫，良久，咽液三十过。为之，夜当梦见三一及三卿也。或梦见白乌白鹤，白虎金玉之物，皆三一之化景示象也。如此守之勿怠，则想见之像也，对面之渐也。每至除日夜半时，密起向北，仰视北斗七星之内象，见三一从辅星中下，来入己三宫中，毕还寝静，精思存之，彷佛似见，乃微祝曰：太上天辅，三帝所游，三卿扶胥，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。毕，咽液二七过。月取一除日耳。每至开日夜半时，起坐东向，免冠，亦可散发，更梳栉结之，良久毕，微咒曰：
译《上清金阙帝君五斗三一图诀》经名：《上清金阙帝君五斗三一图诀》。作者不详，约出于朴南北期。假托金阙帝君传授给仙人涓子。讲述存守三元真一、飞升北斗的方法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部灵图类。又见《云笈七签》卷四九。《上清金阙帝君五斗三一图诀》到了春分日的半夜，起身面向东方坐下，闭目存想自己身体中的三宫三一、三卿和自己，共七人，我处在中央；七人一起乘着紫炁之烟，共同登上北斗的阳明星。阳明星，是北斗东方的神星。于是存想自己进入星的中央坐下，吞咽紫炁三十遍。这样修行久了，自然会看见阳明星的东元太上宫，宫中有青玄小童，授给你真光。先存想北斗星下有大如弓弦的紫炁，从上方直下注入自己面前，然后再存想三一。周君口诀说：存想七人并头巾斗七星，一同登上阳明星，像雁一样排列，我处在中央。头巾星，是以魁星覆盖头顶，斗柄向前指。吞咽紫炁三十遍，就是存想紫炁并吞咽它。又存想三一、三卿，同时吞咽完毕；再存想七人沿着先前所向的紫炁中下来，返回三宫。过了很久，心中祝告说：三尊上真、太玄高神：阳明主掌春季，万童开启门户；丹元主掌夏季，朱炁合成烟气；阴精主掌秋季，天威六陈；北极主掌冬季，万邪闭塞奸邪；五土庚壬，戊己为天关。所摧毁的全都灭尽，所向之处没有什么能够阻挡。炼化我的七魄，调和我的三魂，生养我的五脏，使我获得真道，飞升上清，浮游于七元；长生而顺利前行，啸命号令众神。祝告完毕，也可以在睡眠中存想它。四时节气都用这一祝词。夏至日的半夜，起身面向南方坐下，闭目存想自己身体中的三宫三一、三卿和自己，共七人，我处在中央；七人一起乘着紫炁之烟，共同登上北斗的丹元星。丹元星，是北斗南方的神星。于是存想进入星中共同坐下，吞咽紫炁三十遍。这样修行久了，自然会看见丹元星的南极太上宫，宫中有朱阳灵妃，授给你绛书宝文。到了秋分日的半夜，起身面向西方坐下，闭目存想自己身体中的三宫三一、三卿和自己，共七人，我处在中央；七人一起乘着紫炁之烟，共同登上北斗的阴精星。阴精星，是北斗西方的神星。于是存想进入星中共同坐下，吞咽紫炁三十遍。这样修行久了，自然会看见阴精星的西元太上宫，宫中有白素少女，授给你玉章虎书。到了冬至日的半夜，起身面向北方坐下，闭目存想自己身体中的三宫三一、三卿和自己，共七人，我处在中央；七人一起乘着紫炁之烟，共同登上北斗的北极星。北极星，是北斗的玄神之星。于是存想进入星的中央坐下，各自吞咽紫炁三十遍。这样修行久了，自然会看见北极星的北元太上宫，宫中有玄精真人，授给你金书秘字三五顺行。到了六月一日或十五日，应避开秋分、夏至日。半夜时，面向西南坐下，闭目存想自己身体中的三宫三一、三卿和自己，共七人，我处在中央；七人一起乘着绛、紫、青、黄四种炁之烟，共同登上北斗的天关星。天关星，是北斗中央的神星。于是存想进入星中共同坐下，同时闭目吞咽四色之炁各十遍，先吞绛炁，依次进行。这样修行久了，自然会看见天关星的中元太上宫，宫中有太上威真大王，授给你灭魔符、攫邪钺和黄衣兵箓。八节各自只守八天，以节日半夜为开始，其余日子只存想三宫中安坐罢了。要极其精细地存想，使其达到仿佛有所见的程度。以上是守五斗真一经的口诀。道士立志求学，隐居山林清静之处，长久避居岩室，远离人间；这样修行的人越精进，神效也越快到来。一定要这样做，是因为很多人不知道推算历法度数、编制历日。不懂历日之道，就永远不能知道二十四气、八节的日期。又不能年年出入人间，寻访询问并求取历书，这也是学士的一大疑难。现在请按照北帝自然经的法则说：以正月三日为立春，二月十五日为春分，四月一日为立夏，五月十六日为夏至，七月七日为立秋，八月十二日为秋分，十月五日为立冬，十一月十一日为冬至。山林中的修道士，应当采用这个方法。如果知道外部历法所定的八节日期，自然应按它来做。历法中的八节，大概就是璇玑运行所到的极限度数，也是万真、灵仙、神明朝见和宴享的日子。按照北帝自然法，在每月之中两个“景”相合的日子，也是大吉之时。适宜用来建立和修行道德；把这些合起来讨论，我只遵从其中唯一的一种。外国以每月初一为建日，初二为除日，依次推算。如今如果穷困而没有历日，也可以采用这个方法。匈奴国以正月初一为甲寅日，以朔日配六甲，循环往复；正月为大月，二月为大月，三月为小月，四月为大月，五月为小月，六月为大月，七月为小月，八月为大月，九月为小月，十月为大月，十一月为小月，十二月为大月。如果身处偏远幽深的山林，踪迹与外界完全隔绝，也应当依照这个方法。每逢建日，或者每月初一清晨，存想三一从自己的三宫中出来，坐在自己面前；于是心中起身拜两拜，仿佛看见了它，便在心中祝告说：〔原文数字、纪年保留：一日〕 天尊三帝，守护某人的命门，出游于虚空之中；六炁玄妙分布，养育我的五神，端正我的三魂，使五脏自行生长，使我长生飞仙。祝告完毕，又存想它们从虚空中返回三宫。过了很久，吞咽津液三十遍。这样修行，夜里应当会梦见三一和三卿。有时梦见白乌、白鹤、白虎、金玉之物，都是三一变化出的景象和征兆。如此守持而不懈怠，就会逐渐想见其形象，这是逐渐达到面对面相见的开端。每逢除日半夜，悄悄起身面向北方，仰视北斗七星内部的景象，看见三一从辅星中下来，进入自己的三宫中。完毕后回床安静休息，精心存思，仿佛看见了它，于是轻声祝告说：太上天辅，是三帝游行之处；三卿相互扶持，与真道一同俱行，下降进入我的身体，安静寂然地坐着；吐出精气灌注形体，使魂魄调和滋润，使我飞仙，乘云车浮游而行。祝告完毕，吞咽津液十四遍。每月只取一个除日。每逢开日半夜，起身面向东方坐下，脱去帽子，也可以披散头发，再梳理头发并束结起来；过了很久，完毕后轻声念咒说：
上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。毕，咽液十九过毕，乃戴冠而寝，精心存三一、三卿，各安其宫，帝与卿相对而坐。存三一、三卿各呼炁宫中，三十过已。存时亦自呼炁三十过也。呼炁者，开口吐炁之谓也。其时亦当觉一体热，则和神凝魂之验也。存一临两目，内视神宫也。存一之道，使太上三素炁见三宫中。三素者，紫青绛三杳色炁也，紫在上也。则存守三一在其中，因想见北极紫房玉宫，使天官序列，思我将在帝前对坐，所乞所求，乃心拜焉。太上是上清也，上清之帝，极贵者也。北极紫房，乃帝之房耳。亦存己三一，与帝论飞真生生之道也。凡临盛馔，皆正心存三一，因想一先饮食，然后兆乃食之也。常如此，则邪气远退真气来前。饮食毕心祝曰：百谷入胃，与神合炁，填补血液，尸邪亡坠，超登金关，长生天地，役使六丁，灵童奉卫。守一之法，以甲午、甲辰、甲寅日夜半，扫除静寝之庭，方圆一丈布席，烧香向北再拜，亦可心拜而已。因仰视北斗七星，使紫炁从斗中出，入兆身中三宫之内，向北接手两股上，存三一、三卿与兆，俱乘紫炁上登太极。太极，北斗星也。令忘身失体，恍焉如升天之状，如此则仙道近矣。仙人谓之大静也。阴雨，可於寝床上思之，亦可预作坛於净处，使方圆一丈，篱四面高数尺，至日常当修之，此大静之道也。守一之道，常伺月初出之时，向月再拜，拜毕，心祝曰：太阴玄精，明月夫人，初生流光，照我三宫，神仙上飞，高游八方，所向所愿，皆在福中。守一之道，常存七斗覆头上，柄指前，如此百邪不敢干，凶炁自灭亡，要诀也。守一之人，忌食五辛及一切肉，履产妇家。甲子日存思，又忌见大醉人，及诸殗臭，皆避而慎之，勿疑也。又勿抱婴孩，及近乌兽虫类。不与人共衣履，同床席而存一也。思真静神，念道招灵，皆欲得别处，非徒此一事而已。后圣金阙君所受《三元真一经》、《太极帝君真符》、《五斗真一经》、《大极帝君宝章》，凡四诀。后以传仙人涓子。涓子钓河获鲤，剖得青玉函，发视获二符二经法是也。此太上内隐法，地真之上道，亦得朝宴上清，游眄太极，飞遨空洞，寝息昆玄矣。按四极明科照生灵符之法，诸有地真上经者，皆有出传年限，盟誓三官，委帛血坛，割券之约，乃得授付。受者斋百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日。唯心向教，精心信真者，当传授之耳。守三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，是地真之上道也。法以四十年得传一人，四百年得传十人止。若无其人者，白素写一通，封付五岳隐密岩室之中，须四十年辄写一通，封付五岳耳。夫五岳者，趣在一山而已，不必均匝周布五岳山，盖取所止处近者也。若不及岳山，名山亦可也。若夫北之抱犊，西之地胇，南之罗浮、大和，东之天台、括霍，此是之类，皆名山也。若四十年中有十人可授者，授之，过限不得复出。违科犯泄，不遵法度，身诣水官，受风刀之拷，子孙殃灭后也。其脆约之代血誓者，是青童君所受出，以示晚学，为永用之节度矣。若受三元真一经，当施盟结誓脆也。盟以保神，脆以坚心，故万物弗能犯，天地弗能违。其受上一之法，用紫纹四十尺，明镜一枚；其受中一之法，用绛四十尺，镮两双；其受下一之法，用白素随年之数，以一尺为一岁，计此为率，金镮两双。经师受此盟物，以待林泽山柄之穷，以救行路急病之困，不得妄用赡己之私矣。违而不奉，死为下鬼，受风刀之拷。父子传授，亦盟如科，传授是经者，交相师友，此天人之法也。有授大洞守一经者，则为师也。受是经者，则为弟子也。所以崇建本之尽若，明天诚之苦至，期神灵之所宗，托阶级以师友。师友理其外，三一镜其内，帝君欣其宫，赤子悦其宅。於是紫房秀霄，丹田曜焕，三老降其室，三华憩其寝。将必神登太霞，信济空洞，体合妙灵，白日升天。违是道者不全，泄是禁者身残，闻此道者延年，行此道者神仙。可不慎欤。夫自非宿有仙骨玄录，及金玉名，亦自不得闻见真一之妙道也。或宿世行善，功满三百，或慈惠至德，仁及乌兽，或本命运遇，与神合会，诸如此者，皆得三一。昔子晋得之，驾鹤乘云，安期得之，回转五辰，涓子得之，上造太清，柱史得之，飞飙北冥。斯道妙矣，得长生也。上清金阙帝君五斗三一图诀#1『居』字原本作『君』。
译上元三真，真中的婴儿，披散头发，开启烟气，上通天台；使泥丸坚固凝定，与天同在，使我飞仙，交游运行于洞天台阁。祝告完毕，吞咽津液十九遍，然后戴上帽子睡觉。专心存想三一、三卿，各自安坐在自己的宫中，帝与卿相对而坐。存想三一、三卿各自在宫中呼炁三十遍；存想时自己也呼炁三十遍。呼炁，就是张口吐炁。此时也应当感觉全身发热，这就是神气调和、魂魄凝定的征验。存想一临于两眼，是向内观察神宫。存一的方法，是使太上三素炁出现在三宫之中。三素，是紫、青、绛三种幽深色的炁，紫色在上。于是存守三一于其中，进而想见北极紫房玉宫，使天官依次排列；又想象自己将要在帝前相对而坐，于是把所祈求的事情在心中禀告并叩拜。太上就是上清；上清之帝，是极其尊贵的存在。北极紫房，就是帝的居所。也要存想自己身中的三一，与帝讨论飞真、生生之道。凡是面对丰盛的饭食，都要端正心意，存想三一；继而想象一先行饮食，然后自己才吃。经常这样做，邪气就会远离，真气就会来到身前。吃完饭后，心中祝告说：百谷进入胃中，与神合炁，充实补益血液；尸邪消亡坠落，超登金关；与天地同长生，役使六丁，灵童侍奉护卫。守一的方法是：在甲午、甲辰、甲寅日的半夜，扫除清静寝室的庭院，在方圆一丈的地方铺设席子，焚香面向北方拜两拜，也可以只在心中礼拜。于是仰视北斗七星，使紫炁从斗中出来，进入自己身体的三宫之内；面向北方，接手于两股之上，存想三一、三卿和自己，一同乘紫炁登上太极。太极，就是北斗星。要达到忘却自身、失去形体，恍惚如同升天的状态；这样便接近仙道了。仙人称这为大静。阴雨天可以在床上存想，也可以预先在洁净处设坛，方圆一丈，四面围篱数尺高，到日子时常常修行它；这就是大静之道。守一的方法是，常常等到月亮初升时，面向月亮拜两拜；拜完后，心中祝告说：太阴玄精，明月夫人，初升便流布光辉，照耀我的三宫；使我神仙飞升，高游八方；我所到之处、所求所愿，都处在福佑之中。守一的人，应当常存想七斗覆盖在头顶上，斗柄指向前方。这样一来，百邪不敢侵扰，凶炁自然灭亡，这是要诀。守一的人，忌食五辛和一切肉类，忌进入产妇家中。甲子日存思时，又忌见大醉之人以及各种污秽恶臭之物，都要避开并谨慎对待，不要怀疑。又不要抱婴儿，也不要接近乌、兽、虫类。不与别人共穿衣履，也不与别人同床共席而存一。存思真人、使神安静，念道以招致神灵，这些都要求另处进行，不只是这一件事如此。后圣金阙君所受的《三元真一经》《太极帝君真符》《五斗真一经》《大极帝君宝章》，共四种口诀。后来把它们传给仙人涓子。涓子在河中垂钓捕得鲤鱼，剖开后得到青玉函，打开查看，获得的就是两道符和两部经法。这是太上的内隐之法，是地真之上的道法；也能朝见并宴享于上清，游观太极，飞游空洞，寝息于昆玄。按照《四极明科照生灵符》的法则，凡是拥有地真上经的人，都有传授期限；必须向三官盟誓，在委帛血坛举行仪式，订立割券之约，才可以授予传付。受法者斋戒一百日，或五十日，或三十日，或十日，或七日。只有心向道教、精诚相信真人的人，才应当传授给他。守三元之真，使用二帝之符，修登五斗之道，这是地真之上的道法。此法每四十年只能传授一人，四百年只能传授十人为止。如果没有合适的人，就用白素写一份，封存送入五岳隐秘的岩室之中；每满四十年就写一份，封送到五岳。所谓五岳，只要趋向其中一座山即可，不必平均遍布五岳诸山，大概取距离所居之处较近的地方。若到不了岳山，名山也可以。至于北方的抱犊山、西方的地胇山、南方的罗浮山、大和山、东方的天台山、括霍山，这些都属于名山。如果四十年内有十人可以传授，就传授给他们；超过期限便不得再传出。违反科法而泄露、不遵守法度，死后身体将到水官那里，受风刀拷打，子孙也将遭受灾祸而灭亡。其脆约代替血誓，是青童君所接受并传出的，用来给后来的学习者看，作为永远施行的规制。如果接受《三元真一经》，应当施行盟誓并结立脆约。盟誓用来保全神明，脆约用来坚定内心，所以万物不能侵犯，天地也不能违背。接受上一级一法，要用紫纹四十尺、明镜一面；接受中一级一法，要用绛帛四十尺、环两双；接受下一级一法，要用白素，按年龄的数目计算，以一尺代表一岁，依此计量，并用金环两双。经师接受这些盟誓之物，是为了等待身处林泽山野者的困厄，救助行路之人急病的困难，不得擅自拿来满足自己的私欲。违反而不遵奉，死后成为下鬼，受到风刀拷打。父子之间传授，也要按照科法盟誓；传授此经的人，彼此互为师友，这是天人共同遵行的法则。〔原文数字、纪年保留：一枚〕 有人传授《大洞守一经》，他就是师父；接受这部经的人，就是弟子。这样做，是为了尊崇建立根本的尽善之道，彰明对天道真诚的深切至极，期望神灵所尊奉的境界，并借助师友的阶级次序。师友治理外在之事，三一如明镜照察内在；帝君因其宫室而欣喜，赤子因其居宅而喜悦。于是紫房秀丽凌霄，丹田光明灿烂，三老降临其室，三华栖息其寝。这样最终必定神游太霞，确实渡过空洞，形体与妙灵相合，在白日升天。违背此道的人不得保全，泄露此禁法的人身体残损；听闻此道的人延年益寿，实行此道的人成为神仙。难道可以不谨慎吗？如果不是前世本来就有仙骨玄录以及金玉之名，也就不能听闻和见到真一的妙道。有的人前世行善，功德满三百；有的人慈惠至德，仁爱施及乌鸟兽类；有的人本命运数相遇，与神灵相会。像这样的人，都能得到三一。过去子晋得到它，驾鹤乘云；安期得到它，周行五辰；涓子得到它，上升至太清；柱史得到它，乘飞风游于北冥。这种道法真是玄妙，能够使人长生。《上清金阙帝君五斗三一图诀》“居”字，原本作“君”。