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译四气摄生图 经名：《四气摄生图》，又名《四季摄生图》。作者不详。一卷。底本出自《正统道藏》洞神部灵图类。《四气摄生图》序 治理国家以养护百姓为根本，修养自身以治疗疾病为先；天地所覆盖承载的一切，唯有人最为尊贵。因此《洪范》所说的五种福，第一就是长寿，连皇天也把它看作最大的福。人依靠元气，借此形成形体；所受的阴阳之气，都禀承于天地。江河淮济、五岳九州、草木星辰，凡是形象相类的事物，都是神明所居之处，各有主管；存养它就存在，废弃它就消亡；存养它就生，废弃它就死。《黄庭》说：口是天关、精神出入的枢机，足是地关、生命出入的门户，手是人关、掌握盛衰的所在。天地间含有灵性的事物，都掌握在人身上；身体如此尊贵，生命怎么能轻视呢？《气诀》又说：我的命运掌握在我自己手中，不在于天。不会运用它的人早夭，善于运用它的人长寿。又说：精达到极致便明，神达到极致便灵，气达到极致便清，元达到极致便冥。因气而衰，因气而荣，因气而灭，因气而生。从来没有有气而没有形的，也没有有形而没有气的；形与气相互依存，全在于修养。《老子》说：玄牝之门，是天地的根本；绵绵不断，似有若无，运用它却不劳。人的口鼻，都是神明出入的门户。神所依托的是形，形所依托的是气，气所依托的是血。血与气相互随行，就像鱼在水中。水浑浊，鱼就疲惫；气壅滞，疾病就会产生。由此可知，气应当清，血应当运行；呼吸运转流通，睡眠饮食顺应时令，五脏安静调和，疾病从哪里发生呢？如果有一脏失于调摄，三焦受到邪气侵袭，元气不能荣盛，各种疾病便一同发生。仲尼说：睡眠饮食不按时，嗜好欲望不节制，劳作休息过度，疾病会一同杀死人。再说，春风吹来，草木的芽鞘裂开生长，而积藏的粮食却不发芽；秋天降雨结霜，草木凋零，而覆盖着的草木并不受伤。草木的性情尚且如此，人的五脏六腑，难道不是由于修养吗？世人没有谁能够修行，接连衰败，把衰败当作命尽，把病痿当作筋脉衰弱，认为这是天地自然如此，不相信长生可以保持。天用五气养人，地用五味养人。吸纳五气的归于天，食用五味的归于地。所谓百病横生，多由饮食引起；饮食造成的祸患超过声色。声色可以一年多不接触，饮食却一天也不能废弃；它的益处不少，祸患也很多，就像水能浮舟，也能覆舟。四时摄生，大概就在于节制饮食。《保生录》说：酸味损伤筋，辛味过多伤正气，甘物不能增益肌肉，苦味过多伤害心志，醇酒过多会缩短人的寿命，不可偏嗜任何一种。思虑会损害人的本性，喜怒会伤害精神；本性受损就会损害生命，精神受伤就会侵损寿命。养护本性以保全元气，保养精神以使心安定。如果役使思虑、劳累精神，耗尽心力去追逐外物，身体在外疲惫，精气在内丧失，各种邪气竞相产生，怎么能够延年长驻呢？神随气运行，气依赖滋味。滋味调顺，元气就清；元气清，精神就爽健；精神爽健，就没有疾病。因此身体应当经常活动，饮食应当经常少量。活动不可过度，少食不可过于空虚。凡是春分以后、夏至以前，应少吃糖酪之类，因为会与生绘相妨；夏至以后、秋分以前，应少吃饼跃之类，因为会与瓜相妨。当时未必立即生病，但后来终会发生各种暴病，这就是从根本上预防。穿太厚的衣服、盖太厚的被褥，身体不能承受虚弱之气，会导致风寒病；贪恋美丽艳姬，会导致形体虚损；滋味丰盛、醉酒过饱，厌恶饮水却强行进食，会导致疝结之病。养性的原则是，不要长时间行走、久坐、久听、久视，不要强行进食，不要强行饮水。忧虑思愁、饥饿时进食、口渴时饮水，日夜所经营的事情，以不停滞为好。所以说：流水不会腐败，门轴不会被虫蛀，因为它们运动而不停息。平时想作导引，不必一定要像鸾鸟飞翔、凤凰腾举，像猴子投掷、老虎蹲伏；只须伸展四肢，活动九窍，使血脉流转，上下宣通。《真气铭》说：凡想要祛除疾病，导引应当放在首位。经脉不壅塞，关节就不烦痛。或者像射雕一样侧身弯曲，或者弯曲腰脊，像蟾蜍半圆；两手交叉放在脑后，向左旋、向右旋；径直伸展手足，使气从指端发出。摆动牵引四肢，抓捉扩展三关。用热气摩擦赤泽穴，气海穴也如此。因此摄养有方法，寿命就可同龟鹤一样长；如果放纵情欲、任意逸乐，生命就会像蚌蟒一样短促。我自幼仰慕道门，安心于恬淡，探究《黄庭》的奥妙旨意，穷究五千言的玄妙道理。如今采集方书，搜求秘诀，将四季的禁忌和一年的修行方法记录在座位旁边，日日可以观看，所以题名为《四季摄生图》。

译四季摄生图 肝脏在春季当令 肝属东方木，为青帝之神，形如青龙，象似悬挂的匏瓜。肝，就是干，形状像树枝树干，所以称为肝。重四斤四两，位于心脏之下，有七叶，左三叶，右四叶。肝是心的母亲，是肾的儿子。肝下有三魂，名为爽灵、胎光、幽精。夜间外出以及平日都叩齿三十六遍，呼唤肝神和三魂之神。眼睛是肝的宫殿，左眼属甲，象征太阳，属阳；右眼属乙，象征月亮，属阴。肝排出的液体为泪，肾邪进入肝就会多泪。胆是肝的腑，胆与肝相合，位于肝的短叶下面。《黄庭经》说：肝气郁勃而清长，排列六腑而生三光；心精专一，意念不倾，上与三焦相合，下通玉浆。肝的声音属角，性情属仁，滋味属酸，气味属膻。心邪进入肝，就会厌恶膻味食物。肝的虫属鳞类，凡有鳞的动物都属于东方。肝神喜好施行仁惠，伤心怜悯大概都是从肝发出。肝神喜悦，疾病就不生；肝听到悲伤，就会有[原文“▯”]，[原文“▯”]出自肝。春季三个月，木气当令，天地之气生发，万物繁荣茂盛。想要安定精神的人，应当施恩覆盖群类，恩泽遍及众生，不要使河川枯竭，不要污染池塘，以安定萌芽，停止伤害杀戮，这样就合于太清，顺应天地化生之气；夜卧早起，也就合于道了。如果违背这些原则，毛发骨骼就不能荣盛；金气相克，各种疾病便会产生。疾病一旦发生就难以治疗，这就是春夏时节的祸患。肝神名为龙[原文“▯”]，字含明。肝的形状，颜色青，象似悬挂的匏瓜，其神像龙。肝与腠理相合，主宰眼睛；肝气旺盛，眼睛发红。又主宰筋；筋脉拘急，是肝亏虚。皮肤枯燥，是肝热。肌肉骨骼出现斑点，是肝风。面色青，是肝气旺盛。喜爱吃酸味，是肝不足。毛发枯槁，是肝受伤。肺邪进入肝，就会多笑。手足多汗，说明肝没有疾病。肝气上逆，就会头痛、耳鸣、昏沉嗜睡、小腹微痛、视物不清，眼前如有飞蝇上下。凡男子五十岁以后，肾气衰减，不能与肝相应，所以眼睛昏暗。调摄若有违失，就会眼红眼痒。肝被阴邪侵袭，就会梦见林园竹木，或看见青色，或在水边看见龙蛇禽兽奔走追逐而惊怕；可以用“嘘”字诀驱除。清晨叩齿九遍，用鼻吸入清气，轻轻发“嘘”声三十六遍，用来治疗肝的一切烦热。春季禁忌、沐浴和修斋的日子 正月，不要吃生葱、寥子、蒜、狸、豹等肉；吃韭菜可以补益脏腑。一日，修续寿斋；四日，不要杀生；七日是三会日，修延神斋；八日沐浴吉利。二月，不要吃寥子、鹦子、兔肉；八日修芳春斋；九日不要吃鱼；上旬卯日沐浴吉利；十五日修太上老君生日斋。三月，不要吃葵以及各种畜类的脾；三日修荡邪斋，不要吃一切动物的五脏和百草的心；六日沐浴吉利。春季行路时，不要饮用深泉流水；听到雷声后再另行就寝。春季七十二日，应减少酸味、增加甘味，以帮助脾神。肝有病，就会眼红，眼中生弩肉、晕膜，视物不清，应服外麻散子：升麻、黄苓各八分；山栀、黄瓜各七分；央明子、车前子、乾姜、地肤子各十分；龙胆、充蔚子各五分。以上药物熬制后捣成散。空腹以饮水调服三钱匕，每日服用。黄帝治疗男子五劳七伤：阴器衰弱缩小，囊下生疮，腰背疼痛，不能俯仰，筋脉痹冷；有时发热发痒，有时浮肿，难以行走；因风邪相侵而出现远视茫茫；咳嗽气逆上冲，身体痿弱面色萎黄；气冲脐部而疼痛，膀胱急迫痉挛；小便出血，茎中疼痛、睾丸疼痛，或者淋沥不尽，污染衣物而呈赤黄色；或者梦中受惊，口干舌强。这些都是触犯七伤，渐渐形成劳伤，此药主治，极其有效神妙。茯苓：若饮食不消，加一分；菖蒲：若患耳病，加一分；苦[原文“篓”]：若发热口渴，加一分；山茱萸：若身体湿痒，加一分；菟丝子：若阴痿，加一分；牛膝：若腰痛，加一分；细辛：若视物茫茫，加一分；续断：若有疮，加一分；巴戟天：若阴痿，加一分；防风：若有风邪，加一分；山药：若风邪，加一分；天雄：若阴部湿痒，加一分；蛇床子：若风痒，加一分；柏子仁：若气少，加一分；[原文“气力不足”所对应药名缺失]，加一分；远志：若惊恐不安，加一分；石斛：若身体皮肤疼痛，加一分；杜仲：若肠中剧痛，加一分；苁蓉：若阴痿，加一分。以上十八味药，各四分，熬制后捣成末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。先服三丸，逐渐增加，以适度为准。也可以制成散，用粥调服一方寸匕，每日三次；七日可见效，十日痊愈，三十日身体气息恢复平和。长期服用能使人不老而年轻。心脏在夏季当令 心属南方火，为赤帝之神，形如朱雀，象似倒悬的芙蓉花。心，就是纤，所容纳的细微之物无不贯通注入，并把水转化为血。重十二两，中间有七孔、三毛。上等智慧之人的心窍通透明亮，心有七孔；中等智慧之人的心窍通气，有五孔；下等智慧之人的气虽明而窍都不通，心便无孔，没有智慧而多狡诈。心是肝的儿子，是脾的母亲。舌是心的官阙，窍与耳相通；左耳属丙，右耳属丁。心液为汗，肾邪进入心就会多汗。心味苦，人的伤恨自知其苦，都由心发出。小肠是心的腑，与心相合。《黄庭经》说：心部的宫殿如莲花含苞，下面有童子丹元的居处；主宰寒热适宜、荣卫调和，丹锦衣裳披着玉罗。心的声音属征，气味属焦；人有不顺心的事情，常说心焦，大概是天性如此。心性属礼，情志属喜，虫属羽类，凡有羽毛的都属于南方。心神躁动而没有准则，人的暴躁急迫就由心发出。夏季三个月，火气当令，万物化育成熟。想要安定精神的人，应当心怀忠诚、履行孝道，辅助正义、安定仁德；使火气安定，停止其炽盛；澄清心神，调和精神；停止声色，减少滋味。这样可以居于高明之处，可以远眺远望，之后合于中和，以顺应天地之气；早晨外出起身，不要厌恶阳光，顺应正阳以消除暑气，否则肾脏就会争斗分离，水火相克。心神名为丹元，字守灵。心的形状，颜色赤，象似莲花，其神像朱雀。

译心与小肠相合，主宰血脉，也主宰舌头。舌头不能辨味，是心亏虚；血脉壅滞，是心受惊；健忘，是神离开了心；多悲，是心受伤；忧虑沉重、言语反复，是心神紊乱；面色青黑，是心寒冷；喜欢吃苦味，是心不足；面色红润，是心没有疾病。心有病，就会口干舌强、喉中疼痛、口中生疮。心与小肠相合，主血脉，也主舌头，所以中风的人多有心舌涩滞，这是心所主。心有疾病，就会寒热失常，魂神不安，小便多呈赤色，口色改变，气力不足，言语笑声失常；梦见丹炉、火焰等冷物，红衣人以及裸体人，看见血光和狼犬追逐，忽然身处危险之地，看见兵器铠甲之类，可以用“呵”字诀治疗。清晨端坐，叩齿九遍，用鼻吸入一次清气，轻轻发“呵”声三十六遍，用来治疗心劳；次数过多反而有损。夏季禁忌、沐浴和修斋的日子 四月，吃专菜和鲫鱼煮羹，可以开胃并补益；四日沐浴吉利；八日修启夏斋，不要砍伐一切草木，不要吃辉鱼和蒜。五月，不要吃韭菜，宜吃大麦、杏、蕾，都有益处；减少咸味，以安定心神。一日沐浴吉利；五日修续命斋，不要吃生菜。夏至前后三日，各自分开睡眠；这个月阴阳相争，血气散乱，不要看见血污之物。夏至以后不要吃乌、獐肉和羊脚。六月六日修清暑斋，不要吃葵，忌讳动土；九日沐浴吉利。三伏日服肾沥汤。夏季七十二日，应减少苦味、增加辛味，以帮助肺气。心有病，就会梦见丹炉炎火之类，健忘而多惊，应服五参丸方：玄参、丹参、苦参、秦艽各七分；沙参、人参、乾姜各五分。以上药物熬制后捣成散，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。饭后用煎水送服三十丸。补肾气肾沥汤丸：羊肾一个，去脂膜，[原文“猜肾亦得”]；茯苓、芍药、玄参、生姜、地黄各四铢；人参、甘草、泽泻、五味子、防风、苍芍、当归、黄耆各三分；桂二铢；地骨皮、磁石各五铢。以上药物捣成煮散。先取羊肾一个，切成四五片，与米一合、姜一块、葱一茎，用水三碗煎取汁两碗，去掉羊肾和米，加入药物，煎取一盏半，分作两次服。空腹服药后，再把米和羊肾煮粥食用。黄帝问：夏季三个月，应服什么药？女回答：用补肾茯苓丸，能治疗男子内虚，不能饮食，忽然健忘，悲忧不乐，喜怒无常，身体四肢浮肿，小便赤黄，精液淋沥疼痛，膀胱冷痛，口渴饮水，心腹胀满；这些都是触犯七伤，适宜服用此方。茯苓：饮食不消，加一倍；杜仲：腰痛，加一倍；附子：有风，加一分；山茱萸：湿痒，三分加一分；牡丹皮：腹中游风，三分加一分；泽泻：水气，三分加一分；[原文“栓！”]：颜色不足，三分加一分；山药：头风，加一倍；乾地黄：秋冬加半；细辛：视物茫茫，三分加一分；石斛：阴部湿痒，一分加一分；苁蓉：身体痿黄，加一倍；生姜四两：身体疼痛，加一倍。以上十三味，除桂外，其余逐一熬制捣成末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。先服七丸，每日服两次。禁房事以及冷堵鱼等。肺脏在秋季当令 肺属西方金，为白帝之神，形如白兽，象似悬挂的磬，是五脏的华盖。肺，就是效，意思是它的气能舒展郁结。重三斤三两，有六叶两耳，共八叶。肺是脾的儿子，是肾的母亲。肺下有七魄，像婴儿，名为尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。夜间外出时以及清晨叩齿三十六遍，呼唤肺神之名和七魄之名，以安定五脏之神。鼻是肺的宫殿，左孔属庚，右孔属辛；在气表现为咳，在液表现为鼻涕。肺气上通到脑户，下通到脾中，所以各种气都属于肺。久坐[原文“外”]会伤肺。肺是呼吸的根源，是传送的宫阙；肾邪进入肺，就会多鼻涕。大肠是肺的腑，与肺相合；它的荣华表现在毛发。毛发枯槁脱落，是肺衰弱。《黄庭经》说：肺部的宫殿像华盖，下面有童子坐在玉阙；七元之子主管调气，外应中岳，鼻与眉间相齐。肺的声音属商，味属辛，气味属腥。心邪进入肺，就会厌恶腥味食物。肺性属义，情志属怒，津液为唾；肺劳累，就会多唾。秋季三个月，金气当令，主管肃杀，万物枯损。想要安定魄、保全形体的人，应当怀有仁心、养育万物。施行恩惠，收敛容色；阴阳各自分化，万物收敛肃杀。应当像雀一样卧、像鹦一样起，等秋分确定以后，斩杀应当合宜，不留下有罪者；这就是顺应阴气所伤而增长肺的刚性。顺从它，邪气就不会侵入；违背它，五脏就会失调。肺神名为皓华，字虚成。肺的形状，颜色白，象似悬磬，其神像白兽。肺与大肠相合，外在形体表现于鼻；肺有风邪，鼻子就会堵塞。面色枯槁，是肺燥；鼻痒，是肺中有虫；多恐惧，是魄离开肺；身上生黑白斑点，是肺气微弱；声音气息多，是肺强盛；不能耐受寒冷，是肺败坏；喜欢吃辛味，是肺不足；大肠秘结，是肺壅滞；面色鲜白，是肺没有疾病。肺有病，就会多咳嗽、气逆上冲、面部浮肿、嗜睡、脸上生疮、面色黄白、鼻塞脑痛、胸背胀满疼痛、四肢烦闷、皮肤发痒、喉中噎塞；梦见绸缎、金玉、美人，梦见自己穿铠甲，见到幡、花、云、鹤、日月和贵人。可以用“咽”字诀祛除。清晨叩齿九遍，微微用鼻吸入清气，轻轻作“咽”三十六遍，以祛除肺热和一切邪气；次数过多也会损伤。秋季禁忌、沐浴和修斋的日子 七月，不要吃姜和生蜜；五日沐浴吉利；七日是三会日，修迎秋斋；八月一日修逐邪斋；四日尤其忌讳买市上鞋履等附着脚的物品，不要吃鹦肉；二十一日沐浴吉利；九月九日不要起动林席，修延算斋。秋季七十二日，应减少辛味饮食，增加酸味，以帮助肝脏。起居法 头发要多梳，牙齿要多叩，津液要常咽，气息要常清，脚要努力行走，手要常放在脸上，耳朵要经常按揉，眼睛要多多摩擦；这就是所谓想要不死的人修炼昆仑的方法。肺有病，就会皮肤生疮以及生疥癣，气逆上冲，咳嗽，鼻涕和唾液稠浊枯少，应服排风散子：人参、丹参各[原文缺剂量]；防风、天雄、炮羌活、秦艽、山茱萸各八分；沙参五分。炙虎骨十分，山药十分，天麻十二分。

译以上十一味，熬制后捣成散。饭后以饮汁调服五钱匕，制成丸服也可以。黄帝问：秋季三个月应当怎样做？女回答：用补肾茯苓丸，主治肾虚寒、五脏内伤以及风寒虚冷所致的痛苦，使人四肢身体湿痒，行走失常而自己察觉不到，饮食失去味觉，视物茫茫，全身拘急，腰脊疼痛，不能饮食，日渐消瘦；心中叹息，咳嗽气逆上冲，翻身困难，起身必须有人扶持；针灸治疗稍有减轻，或者骑马受风而不加防护，饮食不节，劳力过度；有时口干灼热，流涎自行流出；有时又做恶梦，精液和大便自行排出；尿血淋沥，阴部湿痒；或者像受到惊吓心悸，小腹一侧拘急，四肢酸痛，呼吸喘促，四肢浮肿，气冲胸胁。遇到医生却不能识别，妄自想要治疗，这个方剂主治上述病症。茯苓、防风、白术、细辛、山药、泽泻、附子、紫苑、独活、芍药、丹参、苦参、桂心、乾姜、牛膝、山茱萸、黄耆各三两。以上药物熬制后捣成散，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。先服七丸，每日服两次。肾脏在冬季当令 肾脏属北方水，为黑帝之神，形如鹿，有两个头，象似圆石。肾有分水之职，主管分布水气，灌注全身，就像树有根一样。有左肾、右肾，也称命门，是生气的府，是死气的居所；守护它就能存在，耗用它就会竭尽。重一斤一两，正对脐部，附着于腰脊。肾是肝的母亲，是肺的儿子。耳是肾的宫殿。上天生我，流动的气变化而成，称为精；精气往来，称为神。神，是肾所藏的情志和智慧。左肾属壬，右肾属癸；在气表现为吹，在液表现为唾，在形表现为骨。久立会伤骨，也就是损伤肾。肾与骨相合，应于牙齿；牙痛，是肾受伤。肾气经过上焦，在中焦荣养，在下焦卫护。肾邪自行进入，就会多唾；膀胱是肾的腑。肾的荣华表现为头发。《黄庭经》说：肾部的官署玄阙呈圆形，其中有童子名叫上玄；主宰六腑和九液的源头，外应两耳和周身津液。肾的声音属羽，味属[原文“酗”]，气味属腐。心邪进入肾，就会厌恶腐味食物。肾的虫属介类，凡有甲壳的都属于水，所以称为介。冬季三个月，乾坤之气闭藏，万物潜伏收藏。尤其冬至这一天阴阳相争，各种生机动荡，君子应当斋戒，居处必定收敛自身，节制嗜欲，停止声色，以等待阴阳确定；黄昏睡卧，寅时起身，以顺应日光，不与阴阳之气争竞。这样才能保全生命，合于太清，顺应阴阳；违背它，阴气就会内伤，肾脏虚弱紊乱。夜间睡卧时叩齿，以及清晨叩齿三十六遍，呼唤神名，以安定水脏。肾神名为玄冥，字育婴。肾的形状，颜色黑，象似圆石，其神像白鹿，有两个头。肾与骨相合，主宰牙齿。牙痛，是肾受伤；又主宰耳朵，耳聋，是肾虚；骨痛，是肾亏；牙齿错乱，是肾寒；牙齿蛀坏，是肾风；耳痛，是肾壅；多打呵欠，是肾邪；腰不能伸直，是肾寒；面色黄，是肾衰；肾邪自行进入，就会多呻吟；面色呈紫色光泽，是肾没有疾病。肾有病，腰膝连同膀胱冷痛，小便余沥，面色黑、牙齿焦黄，身体沉重，喘咳盗汗，耳鸣膈气，不能进食；梦见进入昏暗之处，看见妇人、僧尼、龟鳖、奔驰的马、枪旗，自己穿着铠甲与人同行，或者泛舟、骑马奔走。可以用“吹”字诀祛除。清晨叩齿九遍，用鼻吸入清气，轻轻作“吹”三十六遍，以祛除肾的一切邪气；次数过多也会损伤。冬季禁忌、沐浴和修斋的日子 十月一日沐浴吉利，修成福斋；五日修三会斋，不要施行责罚；十一日不要沐浴，是仙家大忌日。十一月修启福斋；十六日沐浴吉利，不要吃葵。十二月，不要吃鳖和牛肉；腊日修百福斋；十五日沐浴吉利；二十八日修迎新斋。直到月末最后一天沐浴，焚香忏悔过失、思考善行。冬季十二月，应减少咸味，增加苦味，以帮助心脏。肾有病，就会多小便、腰胯疼痛，梦见与鬼交合，应服八味丸方：茯苓、泽泻、牡丹皮各三分；桂心、附子各二分；生乾地黄八分；山茱萸、山药各四分。以上药物熬制后捣成散，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。每次空腹用酒送服三十丸，忌食生萝卜。黄帝问：冬季三个月，应当怎样做？女回答：用护命茯苓丸，主治男子五劳七伤：两眼茫茫，污浊，遇风则流泪；头风、项强，不能回转；心腹胀满，上连胸胁，下牵腰背，表里彻痛；喘息，不能饮食；咳嗽气逆；面目痿黄；小便淋沥；阴痿不起，临事不能兴起；足肿腹痛；五心烦热；身背浮肿，盗汗流出；四肢拘挛，或缓或急；睡梦中惊恐；呼吸短促，口干舌燥，症状像消渴；喜怒急迫，悲愁呜咽。此方主治这些病症。茯苓、山药、肉桂、生山茱萸、巴戟、乾姜、白术、牛膝、菟丝子各一两；细辛、防风、泽泻、柏子仁、牡丹皮各半两；附子一两半。以上药物都熬制后捣成散，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。先服七丸，每日服两次。脾脏四季当令 脾脏属中央土，四季都当令，为黄帝之神，形如凤凰；它是坤之气、土之精，象似倒扣的盆。脾就是辅助，辅助胃气。它在心下三寸，重一斤三两，宽三寸，长五寸。脾是心的儿子，是肺的母亲。对外与眉间相通，能够主宰谋虑；意念和辨别都属于脾。口是脾的宫殿。脾神情绪多变，嫉妒大概就起于脾。脾没有固定形状，主管土阴。嫉妒也没有定准，妇人多嫉妒，是因为承受阴气。若食用熟软的食物，就能保全身体的精妙之道。脾像磨盘一样转动消化食物；食物不能消化，是脾不能运转；坚硬的东西就难以消化。若吃完便立即外出，脾就会偏斜；脾偏斜，就不能消化食物，便成为宿食之患。劳作形体的人尚且可以如此，年过五十或闲乐的人，更容易自行招致这种病患。脾气通畅调和，口就能辨知五味；脾气有病，嘴唇发黑、口干、不想吃东西，也辨不出五味。《黄庭经》说：脾长一尺，覆盖太仓；中部老君治理明堂。脾的声音属宫，性属信，味属甘，气味属香。心邪进入脾，就闻不到香气。脾的虫属裸类，主管吞食。脾生于中宫，脾居左脸，主宰口唇；口属戊，舌属己；脾与肌肉相合，荣华表现在口唇。

译脏腑失调就会伤害脾，脾失调就会伤害形质；形质和精神都受损，就会使人发生中风，口流涎、舌头僵硬，这就是脾气受到邪气侵袭。每逢四季月末十八日，应少思虑、屏除忧思，委屈自己而救济他人，不为利益争斗，不怀阴险害人之心，不与外物争竞，不以自己逞强；保持恬静平和、清虚的状态，顺应神的德性，然后才能保全生命。违背这些，脾肾就会受邪，土木相克。脾神名为常在，字魂庭。脾的颜色黄，形状像倒扣的盆，其神像凤凰。脾与胃相合为腑，位于左胁，寄居于二宫，承受六气，在四季当令，运转化生之气，使食物由生转熟。食物不能消化，是脾不能运转；吃得过多，是脾虚；不顾食物，是脾中有未消化的食物；食物不能下咽，是脾闭塞；面无光泽，是脾虚；喜欢吃甘味，是脾不足；多疑惑，是脾的识神不安；有风邪及肺病而食量多，是脾虚；肌肉鲜白润滑，是脾没有疾病。脾的声音属宫，宫音是五音之首，律应黄钟；脾听到音乐就会运转。脾是元气的根本，宫居太阿，颜色黄，身体沉重。土气在六月最旺，也寄居四季。若身体沉重、力量衰弱、不想吃东西，身上习习如有游风，心中郁闷而面色萎黄，梦见动土，或在野外坟墓中，或者见到道士身居城堡，与儿童同行，可以用“呼”字诀祛除。清晨叩齿六遍，微微用鼻吸入清气，发“呼”声三十遍，以祛除脾的壅滞；次数过多也会损伤。六气法 上焦发热，用“呵”以清心火；眼睛昏花，用“嘘”可自行治疗；肺寒咽喉不适，使用“咽”就有效；耳病，专心用“吹”；脾胃不适，常用“呼吸”；三焦壅滞之处，用“嘻”。山中没有药物时，见到这六字就是良医。嘘、呵、咽、吹、呼、嘻，这六个字能够祛除五脏的各种疾病。近来方书也多有错乱；如今考察修养经书，穷究其中义理，确定就是这六字。如果脏腑有疾病，只须澄清心神、安定意念，想象气息并存思，轻轻地发嘘、呵等声，邪气自然会消散。所说发三十遍、过多也会损伤，只是大概而言，并没有固定的次数。稍微感觉舌关清凉，疾病就已经过去了。脾有病，就会气满冲心，四肢虚肿，应服诃梨勒丸方：诃梨勒皮七分；山药、牡丹皮、泽泻、山茱萸、茯苓、华拨、芍药各八分；乾姜五分。以上药物熬制后捣成末，用炼蜜制成梧桐子大小的丸。空腹用枣汤送服三十丸。胆脏 胆是金之精、水之气，颜色青，神形像龟蛇，象似悬挂的匏瓜，附着在肝的短叶下面。胆就是敢，意思是人有胆气而果敢。重三两三铢，是肝的腑。如果依据胆的性质，它不在五脏之数，而归于六腑；因为胆下也承受水气，与坎宫同道，又不能简单列入六腑，所以另立胆脏。人的勇敢果断，大概就是从胆脏发出。胆与膀胱相合，也主管毛发。《黄庭经》说：主管各种气力，摄御虎兵；外应眼瞳和鼻柱之间；脑发相互扶持，一同鲜润。胆部和五脏相类似。胆寄居于坎宫，使人仰慕善行、知道邪恶，断绝奸诈、制止谄佞，想要行正直之道。胆主金，金主肃杀，所以多有勇猛杀伐之气。万物被肃杀就会悲伤，因此人的悲伤是金生于水，所以眼中有泪。心主火，胆属水；火得到水就熄灭，水得到火就被煎熬，阴阳在门户相争；水胜过火，眼睛就会有[原文“相”]，[原文“相”]出自胆。胆水主眼瞳，接受木精，二者合于男子。五十岁眼睛昏暗，是肾气衰弱、胆精减少，可以补肾。胆长养于肝；想要安定其神，应当停止忿怒争斗，实行仁德、辅助正义，然后才能保全生命。胆神名为龙耀，字威明。胆的颜色青，象似悬挂的匏瓜，其神像[原文“毫蛇”]。胆与膀胱相合，向上主管毛发。头发枯槁，是胆受损；胆有病，就会叹息、口干，心中惶惶不安，像被人追逐一样。胆实就会受热，热则精神不能安守，行动没有定准；胆虚就会受寒，寒则有时害怕，头晕而不敢独自外出。指甲干燥，是胆亏；没有恐惧，是胆气洪实；无缘无故流泪，是胆虚；喜欢吃苦味食物，是胆不足；头发干燥，是胆风；毛发枯炼，是胆热；面色青而有光泽，是胆没有疾病；梦见与人争斗、与鬼交合，是胆衰弱。胆有病，用“嘻”字诀祛除。清晨叩齿九遍，用鼻吸入清气，轻轻发“嘻”三十遍，以祛除胆病；次数过多就会损伤。三尸之名 彭居、彭质、彭娇，每夜呼唤它们的名字七[原文“‘苏．”]遍，使它们感到虚冷，疲惫而不能安睡；三尸也会失去形体而游走，不能再次寄居于人的身体。又能以自身比喻治理国家，心神自然就会旺盛。《经》说：侯王如果能够守持它，万物将自然化育。这样三尸又能把我怎么样呢？因此身体安定，家庭和国家就可以保全；心神安定，性命就可以保全。如果沉溺于酒色，嗜好腥荤，就会千变万化，随着欲望而归，各种息患自行产生，于道的情怀也就疏远了。

译后序 人察受阴阳之气，从而形成四大之形。一个人的身体之中有一个国家的象征：胸腹和面部的位置相当于宫室，四肢也类似郊野。神像君主，血像臣子，气像百姓。君主能够教化百姓，天下就安宁；身体能够使血气调和，四肢就舒畅。因此圣人治理未病之身，珍惜不消失的寿命，任由情意舒展收敛，屈伸进退顺应时机，以恬淡炼养精神，举止行动谨慎小心，这些都是根本。《经》说：人不畏惧威严，大威就要降临了。摄生若没有畏慎之心，心就会紊乱而难以治理，形体躁动而不得安宁，精神散乱而气息昏暗，志向动荡而意念放纵。老子说：善于摄生的人，陆地行走不避犀牛老虎，进入军队也不必穿戴铠甲兵器；这是用来比喻畏惧谨慎。又说：五音使人耳聋，五味使人口味败坏，所以应当保持恬淡。摄生的方法也有很多途径：有焚香开经、步虚蹑斗、戴高冠穿短褐、吃柏子饮松汁、炼汞烧丹、服草木丸散；千条岔路、万种方法，不能全部穷尽。虽然途径不同，最终归宿却相同，百般思虑都归于一致。只要丹诚长久显著、虔诚日深，真君难道不会知晓并暗中运转吗？《书》说：上天监察，极其明察，赐福给善者，降祸给淫邪者。因此天地覆盖承载长久存在，圣贤也不会灭亡。生，是天地最大的德行；死，是天地的毒害。所以拂去尘垢衣服，除去毒害，安静五脏，运转三元，打开黄庭的妙经；阅览紫房的秘诀。这样以后，才能既能存在又能消亡，既能隐晦又能显光；出则化于凡人之外，入则进入太漠之乡；无心却能明察，无翼却能翱翔；在明霞之馆游乐，在碧云之堂[原文“谠”]，长生就可以期待。经中说：老子修身一千二百年，我的形体从未衰败。又说：神能够守护形体，才可以长生。长生之道，不是贤者不传。轻易泄露它，难道不会获罪于天吗？天官确实会听察，把诚心修行者的名字记录在仙籍中。祸福可以延及九祖，升沉只系于一身，怎么能让世间愚凡全都听到、全都看见呢？自羲轩以来，广成、赤松、令威、安期的长生方法明白可见，为什么还迷惑而难以返回正道？也有与混沌自然相合、形体符合变化、智慧周遍万物、道行仅次于三清的人，就是高玄皇人一类。又有功德经过累劫而成、恩德遍及尘沙、神化无方、飞腾自在的人，就是杜冲、尹轨。还有居住山中养气，无欲无为，守道守精，心如碧落般澄澈的人，就是许由、巢父。远的有名字写在竹帛上，近的则在所在之处流传。愚昧的人如同瞎子聋子，具有智慧见识的人则既荣耀又尊贵。陶隐居的书史装满胸腹，完成之后又有什么呢？长期斋戒使腹中空虚，完成之后又归向哪里呢？奇异功业盖世，完成之后又有什么用呢？通达乾象、神明变化，完成之后又知道什么呢？老子说：金玉满堂，哪里能够守住？富贵而骄傲，只会给自己留下祸患！为什么不把灵台分出极其微小的一点，进入虚无的大门？即使天地毁坏，我仍能保全；万象化为尘埃，我仍然存在。积累善行，便会留下福庆，保全并合于太和之气；积累恶行，就会毁灭自身，到那时自我伤害又后悔什么呢！这就是说，道并不辜负人，而是人辜负了道。圣贤留下的教诲，怎么可以轻视呢？况且人身处浮世，受到各种劳累和损耗，不必断绝五谷、居住山林，突然舍弃尘世俗务，只要能够顺应时令调养身体，逐渐减少骄奢，五味、五声都不要轻慢，也不要贪嗜，懂得恬淡自然的道理，就能得到长生的妙道。天以阳为主而运动，地以阴为主而静止。天在运动，北辰却不移动；地处静止，向东的水流却不停息[“束流”疑为“东流”，原文作“束流”]。所以，静是天的心，动是地的气。心神宁静而元气运行，道就没有不能成就的，疾病也无从产生。学道的人，应当希望广泛行阴德，以慈悲之心救助他人，重视道而轻视财物，不吝惜金玉，救济贫困匮乏的人，这就叫作福田。默默调养元气，使精神恬淡和谐、冲和安宁，以善心待人，以谦逊自守，不欺骗，不诈伪，少思虑，少言语，少欲望，少忧愁，不相信妖邪讹言，不杀害生命，不行暗中伤人的恶事，不贪食五辛，不把衣巾传给别人，不同人争论是非曲直，不在北方污秽，不长久观看日、月、星辰三光。六甲日不要吃鳞甲虫类；晦日、朔日要想着修行善事；甲子日、庚申日应当另居一室静坐。睡觉时，住处不要空旷高敞，不只是因为难以防备风雾，也会使魂魄恍惚不安。睡觉时不宜仰卧，枕头不宜过高，睡觉的地方不宜一直点着灯。夜间行走，必须鸣天鼓。八节日不要施行威令，秋分日尤其必须斋心。神人赞说道：“你想升天，就要谨慎对待秋分；事情无论大小，都会上达天庭。带着罪过求仙，实在非常困难；知道这一点，学道时心中就会寒惧。”如果睡眠、梦境不安，心中惊恐悸动，这是七魄将要离散、五神相互争执，疾病灾祸将要侵袭的征兆，必须谨慎守护，早晚端坐，叩齿三十六遍，念咒说：九天上帝、四门八灵、七房三玄、三素九精、太一桃康，上达三清，请告知帝君，摄持命气黄宁，迅速召回七魄，考校神庭；如果有不祥之事，七尸鬼兵出现，只要呼唤双真，便以流动的烛光炼化形体；太微大神斩除邪精，使三神和柔，血尸沉落消散，神魂归于绝宅，触犯者转向利贞，使我成为神仙，永远保全劫龄。神农忌慎法 黍米和葵菜同食，会形成症癖之疾。大豆和[“猜肉”疑为某种肉名，原文作“猜肉”]同食，会形成壅气之疾。青豆和[“蚱”所指不明，原文作“蚱”]以及鲤鱼同食，会形成消瘦之疾。经过夏天曝晒而制成的干脯，会使人发生虫疾。[“祷麦缅”疑为食物名，原文作“祷麦缅”]与[“堵肉”疑为肉名，原文作“堵肉”]同食，会形成恶性疾病、疮疡，并引动风病。赤小豆吃得过多，会使人枯瘦。甜粥和苍耳同食，会形成症气。各种酒浆如果端上来时看不见影子，会杀人。隔夜的葵菜，吃了会发生五种瘤癖之疾。葵菜和鲤鱼、[“蚱”所指不明，原文作“蚱”]同食，会伤害人。芥菜和兔肉同食，会形成恶疾。白苣和酪同食，会形成寸白虫。生葱和蜂蜜同食，会伤害人。葱与[“鹦子”疑为某种食物名，原文作“鹦子”]、雉肉同食，再加上白狗肉，会形成癫邪之疾，并诱发症癖。韭菜和牛肉同食，会诱发消瘦之疾。野苣不要和蜂蜜同食，会形成痔疾。[“仅花”疑为食物名，原文作“仅花”]不宜多吃，会生痰并使人嗜睡。凡是果子生吃，大多会诱发积存的旧病。李子和蜂蜜同食，再加水多服，会形成痰。桃子吃下后又入水，会形成淋病。各种生果放置多日后再吃，都会诱发旧病。放入水中会下沉的果子，不可以吃，否则会形成外癖之疾。

译关于摄养生命之事，忌讳食用与父母及自身本命相应的食物，否则会使人寿命不长。各种自然死亡的牲畜肉都不可食用，会损害人的身体。肉和牛乳同食，会形成[“苗虫”疑为病名或虫名，原文作“苗虫”]。驴肉、马肉和猪肉同食，会诱发霍乱。各种内脏以及胴体如果呈现像用水洗过的样子，不沾染尘土，便有剧毒，不可食用。马肉和苍耳、仓米同食，会伤害人。羊肉和生[“绘”字疑误，原文作“绘”]以及酪同食，都会造成伤害。各种饮食上若有飞蜂停留，都是有毒的，不要吃。各种肉类都不得用桑树枝条刻划处理，吃了会形成恶虫病。羊肝不得加入生椒同食，会损伤人的心肝。[“猜肝”疑为某种动物肝，原文作“猜肝”]不得与[“绘”字疑误，原文作“绘”]同食，会形成[“审疽”疑为病名，原文作“审疽”]。兔肉和生姜同食，会形成霍乱。[“猜”所指不明]肉、牛肉和酪同食，会形成气癖。[“鹦肉”所指不明]和鳖同食，会伤害人。壬[原文“壬，子日”标点或文字有疑误]子日忌讳杀害一切黑色的有生命之物。丙午日不得食用[“鹦等肉”所指不明，原文作“鹦等肉”]，恐怕遭受火烧之厄。庚申日、甲子日宜斋戒，诚心祭祀鬼神，其他事物不得食用。各种肉类煮熟或烤炙后如果仍不改变红色，都会伤害人。新近患热病而刚痊愈时，忌食一切肉类；疾病尚未完全平复时，忌食煮韭菜等物。自己按摩的方法 用手向左推、向右推，向上推、向下推，向前推、向后推；瞪大眼睛，叩齿；摩擦双手使其发热，再摩擦脚跟；拉拔耳朵，扭动腰部，震动双脚。都用反手来做，然后再牵拉双足，向上伸展、向下翻展，总数做到七八十次左右停止。要慢慢进行，同时观想空中的太和之气逐渐下降进入头顶，如同云气进入山中一样，进入皮肤、肌肉，进入腹部和四肢，五脏都受到它的滋润；这时便会感觉腹中有声音。意念专一地存思，不要想着外界的缘故，于是元气便通达气海，不一会儿自然通达涌泉。每天做一遍到三遍，可以使人力量强健、耳聪目明，百病都消除；无论经过多少年月，都要长久坚持而不要忘记。做到一千万遍，距离成仙就不远了。《四气摄生图》完