第 1 页
宋东太乙宫碑铭
经名：宋东太乙合．砖铭。宋扈蒙撰。一篇。底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。
宋东太乙宫碑铭
翰林学士承旨中奉大夫尚书吏部侍郎臣扈蒙撰
建皇极，奉天统，稽茂典，崇明祀，斯圣人之能事也，惟我后得之。斡玄化，倨鸿休，福蒸民，佑至德，斯元神之景既也，惟皇宋受之。於铄鸿祚，诞膺火德，稽命历之成数，允谓昌期，牧造化之全功，谅由真主。肆我应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝，握乾符而御寓，宅坤载以开阶，断鳌足以立四维，重张地纪，受龙图而画八卦，载炳人文。警饮而定寰中，拱揖而朝天下，遂使蛮夷戎狄，皆趁於象阙之前，噤侏兜离，合奏於宫悬之下。鸿图巨业，偭万古以无阶，睿化淳风，几一变而至道。亦何必神游姑射，始洞其希夷，岁在摄提，方称其开辟而已哉。加以昭事天地，统和人神，郊丘之盛礼继行，寓县之灵祠必茸。乾坤以之交泰，风雨为之弗迷，帝道式敷，颂声斯作。县是万机多暇，逸礼咸修，宣室问神，每凝情於秘录，灵台观象，思索隐於常文。以为虞舜之纳於大麓也，则曰里於六宗，汉后之茂，其丕构也，则日祠於五时。礼神之道，从古攸然，将与物以皆春，必为民而祈福。乃以太平兴国八年，岁在协洽，春三月，诏立太一宫於皇都之巽地，所以宅神灵而昭睿德也。臣谨按太史公书云：天神之贵者曰太一，太一之佐曰五帝。古者天子常以春秋祭太乙于束南郊，牲用太牢。昔汉武帝既行之於前，而唐玄宗亦祠之於后，其礼亚二郊之祀，其位次两仪之坛。夫如是则崇重威灵，从可知矣。又闻诸阴阳家流云：太乙之神，其类非一，则有君棋臣棋之号，大游小游之名，或则司水旱之权，或则主兵荒之珍。唯五福太乙，上循五宫，下视九土，所至则民皆富寿，所临则岁必丰禳，《诗》谓百凶以之而不作，《书》云：五福由之而必臻，盖七曜之岁星，四时之春令也。则知历代英主，前朝旧章，尊而杞之，良有以也。先是日官奏议，方士献言，且云五福之以缠，当莅四宫之分野，昆将去辽碣之弊俗，抚昊越之旧封，请就彼方，预修灵宇。殊不知圣人与二仪合德，天子以四海为家，惟万乘之所都，即百神之俱会，蚓乃房心列象，皇上帝之明堂，梁宋名区，盖中原之福地，就开仙馆，必吋灵心。圣上先天弗违，事神如在，亦将复泰时甘泉之故事，蹈回中睢上之前规，於是诏大匠以计功，辍近臣而祇事，卜兹胜地，创是新宫，逮其视成，固不愆素。观其壮丽也，则崇塘屹屹，百雉冈连，峻宇耽耽，千楹洞启。广闲逼吞於闻阖，飞甍上轧於昭回，金殿八隅，朝阳烂其丹碧，瑶坛三袭，夕露缀其珠玑，皇天外之药宫，乃海中之蓬岛也。观其象设也，则瓖姿温润，宝座荧煌，秋月如珪，莹其杂佩，晨霞似火，贲乃长倨，搴彩雾以为旗，揭彤云而作盖，群仙列侍，还如校籍之时，众圣咸归，宛似朝元之处。其或霓旌绛节，拥风驭以聿来，湘瑟维笙，导云车而昭格，则必天香馥郁，远散於神州，仙乐凄清，旁闻於帝甸。盛矣哉，其灵应也如是。亦何假竹宫望拜，始近其神光，嵩岳登封，方隆於圣运者哉1 ．甲申岁秋八月，皇帝发宸衷，备法驾，乘凤辇，建鸾旅，亲诣斯宫，曲尽其礼。是日也，千乘万骑，如霆如雷，干旎貌虎之士，森武卫於外，簪缨鸳鹭之列，陪礼容於内。十神以之咸秩，万佑於是来臻，盖瑟祀之克诚，感明灵之幽赞。寻又诏选十洲之羽客，洎中禁之贵臣，共禀规程，同为监护，每岁以三元令节、四序良辰，备清醮於仙坛，祷鸿禧於福祚。夫如是，则万寿千龄之庆，允辑於皇家，五风十雨之期，不愆於岁候。斯盖天有成命，运丁嘉会，将以保瑶图於亿载，茂玉叶於千枝，不然则何以感穹昱之降祥，受神祇之储祉也如是哉？宜刊翠淡，用纪玄功。铭曰：惟皇抚运，钦若玄造。则天之明，奉天之道，o 法古御今，凌轩铄嗥。是日丕图，永安大宝。惟天阴隐，万象攸尊。健行不息，高明不言。生成物类，宰制人元。夫如是者，必有司存。司存伊何，太乙居大。上履霄极，俯观寰海。惟福是储，惟人所在。皇金阙之元辅，乃玉皇之冢宰。其神不测，其道惟几。静执玄化，高居紫微。鸿休露洒，景福姻霏。吋人时之玉烛，应天象之纵玑。位冠九宫，环循八极。恩厚福谦，仁深辅德。彼偏方之陋俗兮非神所宅，此中区之正位兮繁神是格。蚓新宫兮云构，复正殿兮姻开。广庭兮写筱，高榭兮崔鬼。伫霓裳兮可接，俟云饼兮肯来。响禳祈於万祀，福苍黔於九垓。
宋东太乙宫碑铭
译《宋东太乙宫碑铭》经名：《宋东太乙宫碑铭》。宋代扈蒙撰写，共一篇。底本出自《正统道藏》洞神部记传类。《宋东太乙宫碑铭》翰林学士承旨、中奉大夫、尚书吏部侍郎臣扈蒙撰写。建立皇极，奉行上天的统治，考察宏大的典制，崇奉光明的祭祀，这是圣人所能成就的事业，只有我朝皇帝得以做到。运转玄妙的化育，承受宏大的福祉，使百姓蒙受福泽，辅佑至高的德行，这是元神显著的功业，只有大宋接受了它。多么光明盛大的国运啊，承受了火德，考察天命与历数的成数，确实可以称为昌盛之期；统摄造化的全部功业，想来确实出于真主。于是，我朝应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝，手持乾道符命而统御天下，承载坤道而开创基业；折断鳌足以立四方之维，使大地的纲纪重新张立；接受龙图而绘制八卦，使人文由此显明。以警醒饮宴来安定天下，以恭敬揖让使天下朝见，于是蛮、夷、戎、狄全都赶到宫阙之前，噤、侏、兜、离等各方都在宫廷乐悬之下合奏。宏大的版图和伟大的功业，凌驾万古而无可比拟；圣明的教化和淳厚的风俗，几乎一变便达到至道。又何必一定要神游姑射山，才开始洞察那幽微玄妙之理；又何必等到摄提之年，才称说天地开辟呢？再加上敬奉天地，协调统摄人神，郊祀和丘祀的盛大礼仪相继举行，各地的灵祠也必定修葺。天地因此交泰，风雨因此不致失常，帝王之道广泛施行，颂扬之声于是兴起。因而万机之余多有闲暇，失传的礼仪全都得到修治；在宣室询问神灵时，常常专心于秘录；在灵台观察天象时，又思索隐藏在寻常文字中的深意。认为虞舜被举用、进入大麓之时，便祭祀六宗；汉代后世帝王成就宏大事业时，便在五时祭祀。祭祀神灵的道理，自古以来就是如此：将要使万物同享春意，必定要替百姓祈求福佑。于是，在太平兴国八年、岁在协洽之年，春季三月，下诏在皇都东南方建立太乙宫，用来安置神灵，彰显圣明的德行。臣谨按《太史公书》说：天神中最尊贵的称为太一，太一的辅佐称为五帝。古代天子常在春秋两季到东南郊祭祀太乙，祭牲使用太牢。从前汉武帝已经实行于前代，唐玄宗也在后来祭祀过；其礼仪仅次于南郊、北郊之祭，神位次于天地两仪之坛。既然如此，那么太乙神威灵异的尊崇，自然可以知道了。又听阴阳家一派说：太乙神的类别不止一种，有君棋、臣棋的称号，有大游、小游的名称；有的掌管水旱之权，有的主管战争与灾荒。只有五福太乙，上察五宫，下俯视九土；它所到之处，百姓都富足长寿；它所临之地，年岁必定丰收而灾害消除。《诗经》说，百种凶灾因此不会发生；《尚书》说，五福由此而必定降临。它大概就是七曜中的岁星，也是四时中的春令。因此可知，历代英主遵奉前代旧有章法，尊崇并祭祀它，实在是有充分缘由的。在此之前，掌管天文历法的官员上奏议论，方士进献意见，还说五福太乙将要巡行、降临四宫所属的分野；昆仑将要除去辽碣一带的弊俗，安抚昊越旧日的封域，请求就在那一方预先修建灵宫。却不知道圣人与天地二仪同具德性，天子以四海为家；凡是万乘之尊所居的都城，就是百神共同会聚的地方。何况房宿、心宿排列成象，正是皇上帝的明堂；梁、宋一带是著名地区，大概是中原的福地。在这里建造仙馆，必定能够符合神灵之心。圣上顺应先天而不违逆，侍奉神灵如同神灵就在眼前，也将重现汉武帝在泰山、甘泉等处的旧事，遵循汉代回中道宫和睢上祭祀的先例。于是下诏让大匠计算工程功役，停止近臣的日常事务而专心敬事；选择这块胜地，创建这座新宫。等到检视工程完毕，果然没有违背原先的规划。看它的壮丽：高大的台基巍然耸立，百雉之长的冈阜相连；高峻的屋宇深沉广阔，千根楹柱的殿堂洞然敞开。宽广的闲馆仿佛逼近并吞没阊阖之门，飞檐高高凌轧于昭回之上；金殿八角，朝阳照耀下丹红与碧色灿烂；瑶坛三重，傍晚的露珠点缀其间，如同珠玉。它在皇天之外如同神仙的药宫，又像海中的蓬莱仙岛。看它的神像陈设：神像姿态温润，宝座光彩辉煌；秋月仿佛玉圭，使杂佩更加晶莹；晨霞如同火焰，使长旒更加鲜明；采集彩雾制成旌旗，举起红云作为华盖。群仙排列侍立，宛如校录仙籍之时；众圣一同归来，恍若朝拜元始天尊的所在。有时彩虹般的旌旗、深红色的符节拥护着御风之车而来，湘瑟和笙乐引导着云车显现降临；那时必定天香浓郁，远远散布于神州，仙乐清越凄清，远近都能在帝都听见。它的灵验感应竟盛大到如此地步！又何必借助竹宫中的遥拜，才算接近它的神光；又何必登嵩岳封禅，才使圣运隆盛呢？甲申年秋八月，皇帝发自内心，备齐法驾，乘坐凤辇，树立鸾旗，亲自来到这座宫观，把祭祀礼仪全部做到。当天，千乘万骑声势如雷霆一般；[原文“干旎貌虎之士”疑有讹误]的武士森严地守卫在外，簪缨如鸳鹭般的朝臣列于内廷，陪同完成礼仪。十神因此都得到秩序和祭祀，万种福佑也由此降临，这大概是祭祀极其虔诚，感动了幽冥中的神灵暗中赞助。不久又下诏选取十洲的羽客以及宫禁中的贵臣，共同遵守规程，一同负责监护；每年在三元令节和四时的良辰，于仙坛举行完备的清醮，向福祚祈求宏大的福禧。这样一来，万寿千龄的庆祥确实会聚于皇家，五日一风、十日一雨的祥瑞时令，也不会错失岁时节候。这大概是上天已有成命，时运正逢嘉会，将要使美好的国运保存亿万年，使皇族后裔枝繁叶茂；否则，怎么会感得上天降下祥瑞，接受神祇所储藏的福祉，达到如此地步呢？应当刻在翠色石碑上，用来记载玄妙的功德。铭文说：皇帝承受天命、抚治时运，敬谨地顺应玄妙的造化；效法上天的光明，奉行上天的道；[原文“o 法古御今”中的“o”疑为衍文]效法古代而驾驭当今，功业凌驾轩辕、熠耀光明。这一天宏大的基业，将永远安定皇帝的大宝之位。上天幽深隐微，万象都由此而受到尊崇；运行刚健而永不停息，光明高远却不发一言；生成万类，主宰人类。像这样的天道，必定有所司掌。所司掌的是什么？太乙居于至高之处。上则履行于霄极之上，下则俯视天下四海；所储藏的只有福，所关注的只有众人。它是皇帝金阙中的元辅，也是玉皇大帝的冢宰。它的神妙不可测度，它的道理精微玄妙；静静执掌玄妙的造化，高居紫微宫中。宏大的福泽如露水洒落，显著的福祉纷纷降临；[原文“吋人时之玉烛”疑有讹误]调和人间四时，如同玉烛；顺应天象运行，如同璇玑。它的神位位居九宫之首，循环周行于八极；恩泽深厚而福德谦抑，仁爱深广而辅佐德化。那偏远地方的鄙陋风俗啊，不是神灵所居之处；这里是中原正位啊，众神纷纷来临。新宫啊，云气缭绕的高构；正殿啊，烟霭徐徐升起。广阔的庭院啊，铺陈着竹木；高大的楼台啊，巍峨耸立。[原文“崔鬼”疑为讹字]伫立等待彩虹般的衣裳，仿佛可以接近；等待驾云的神灵，盼望他们降临。让回响的祈禳延续万代，使福泽降于九州百姓。《宋东太乙宫碑铭》