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太上老君金书内序经名：太上老君金书内序。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。
太上老君金书内序老君为道之宗，体於自然，在乎三清之前，象帝之先，为玉皇帝，居玉清金阙。下界幽冥之中生空洞，空洞之中生太无，太无变化生玄元始三黑。三黑变化，经无数亿劫，化生玉容神姿玄妙玉女元君。时三黑混沌，未有所分，元君上升太清金阙，老君遂游乎太易之先，居乎太极之端，分判两仪，遂生三才。三才既备，化生万有。老君乃应号治世，无名君治、高上虚皇治、太上治、上三皇师、中三皇师、下三皇师、五帝师。从开辟至虞舜问，世为师不绝，经二百七十五万八千四百余年。老君命宛委山之神玄夷使者，授禹玉书，禹发金简银编得治水之卫，老君上升玉清金阙。治水后，其文藏于林屋洞。舜后道德下衰，下界一千年运会，圣人合出。是时老君出为世师，示其诞育，遂托於元君玉身琼府。元君在太清金阙昼寝，梦日精大如流星，飞入口中，咽觉有娠，下界八十一年。殷武丁三年庚辰二月十五日，元君与玉童、玉女各三十六人降於有亳之地，以有自然结烟云之官，千门万户，复有天丁力士侍卫。是时，元君从左腋降诞老君。是时，九龙荐水以沐圣躬，其龙出处化成九井。是时，日童散彩，月妃捧华。圣君寻即能言，却行九步，皆生九色莲花，乃指李树，此为我姓也。复日：三界之内，宗余一人。服自然天衣，忽长九尺，玉容金身，口丹齿玉，耳高於顶，日角月玄，万相端备，不可胜言也。异其相，咸日：圣人厚，其生天地之先不老，居天地之后不少，生而发白，故号日老子。降诞其时，诸神仙虚皇上帝朝礼空中，称十号。一日玉皇，二曰元圣，三曰元始天尊，四日无上尊，五日道君，六曰无名君，七曰高上虚皇君，八曰太上，九曰老君，十曰帝师。言毕，稽首礼老君而辞。其诸天神仙驾天仗，排云蔽空，以迎圣母归太清天。缘降诞老君之日，每至日焚香散花，圣母归天时，在世问作天香空洞之音，学仙之士因而相受为步虚之音，本即天声也。圣母升夭时，遗下一只履，天人葬之为陵，因号圣母升天陵。老君於亳亦以修行，有练丹井。帝辛昏虐，上帝思有麟边。老君於金阙正座，上帝朝拜曰：帝辛昏虐，苍生无主，惟西伯姬昌有道，伏愿太上以慈卫之。老君允上帝之请，降於岐山之阳，为隐士，西伯姬征为守藏室史。授帝王之道，与吕尚、周武王克商。元年举为柱下史。昭王二十有五年癸丑，过函谷关，将适西戎。初，康王大夫尹喜善星历，退为关令，结草为楼，瞻星候黑。忽见束方有紫黑，状如龙蛇而西度，喜劫关吏日：圣人将过，如有古人状，微行车驾青牛，勿放过。吏日：诺。遂扫路焚香待之。后果然，吏留之咨。喜见，拜首稽首日：臣先占紫黑之兆，今观道君状貌，岂非上古大神人者乎。老君曰：子能知吾，吾能知子。喜曰：敢问道君姓名。老君曰：吾姓名渺渺，从劫到劫，非可悉说。吾今姓李，名耳字伯阳，外字老聘。喜馆之精诚，拜首稽首，敢请诲言。老君欲授道，使喜心至，忽飞行空中，为丈八黄金之身。喜乃精异，拜首稽首日：道君大圣大神，变化不测，臣血诞腥秽，幸会天颜，臣以惶以喜，敢请诲言。老君日：汝敬听我命，授汝《道德经》，克享升天，为仙师者师。喜日：臣虽斋心已久，沉迩浮世，实以宿庆，获奉圣恩。再拜稽首受经，复日：钦若玄旨，求惟进修，克以终天，罔敢失坠。依盟斋诵，退官成真。后诣老君，命喜为无上真人二十八天天主。初，老君示喜黄金身，后却复九天真形，与喜别，西适流沙八十一国。至于天竺，作浮图之术，以化胡人，其国皆号老君为有古先生。至四十四年壬申二月八日，释氏瑜城於我受道，其经每受一句，则身参太极，上帝遥礼。诵之万遍，白日升天。夫诵经当须清静之处，心神精一，存想元圣，九玄七祖皆得生天。其文秘在三清金阙及诸山仙洞，并金书玉简，仙童仙女焚香侍卫，下界至大劫交运，天地归尽，洞天之君收其文，送太清金阙。穆王五年甲申，老君复还中国，授王泞游仙驾空之术。宣王二十八年辛丑，三川震动，王问老君：是何祥也。老君日：郊闻汉父歌日：太白入勖国将衰。幽王年，岐山崩，老君日：昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，岐山崩、川竭，国将亡。老君授王《三天隐文》，王不崇天文，老君收文而去，王为犬戎所杀。桓王三年甲子，束驾白鹿，与二十四仙人，鬼谷子为驭，西登昆仑，重过函谷。时无上真人二十八天主知老君重过关，遂下天朝拜，随驾至王母馆而辞，老君令喜为三十二天天主。襄王十有七年乙酉，老君还中国，王师之为太史，更名澹然敬王年，孔子适周，问礼於老君，老君日：子之所言，其人骨皆已朽矣，独其言在耳。
译太上老君金书内序 经名：《太上老君金书内序》，一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部谱录类。太上老君金书内序 老君是道的本宗，体合自然，处在三清之前、象帝之先，号为玉皇帝，居于玉清金阙。在下界幽冥之中生出空洞，空洞之中生出太无，太无变化而生出玄、元、始三黑。三黑变化，经历无数亿劫，化生出玉容神姿、玄妙无比的玉女元君。当时三黑混沌未分，元君升入太清金阙，老君于是游行于太易之前，居于太极之端，分判两仪，遂生三才。三才完备以后，化生万物。老君于是应世而出，曾号无名君治、高上虚皇治、太上治，以及上三皇师、中三皇师、下三皇师、五帝师。从天地开辟直到虞舜请问道德，世世代代担任帝王之师，从未断绝，共经历二百七十五万八千四百多年。老君命宛委山之神玄夷使者把玉书授给禹，禹打开金简银编，得到治水的辅佐之法，老君便升入玉清金阙。治水之后，这篇文字藏在林屋洞中。虞舜以后，道德日渐衰落；下界经历一千年的运会，圣人将相继出现。这时老君出世，担任世间的老师，显示自己的诞生，便寄托在元君的玉身琼府之中。元君在太清金阙白天睡觉，梦见太阳的精气大如流星，飞入口中；醒来后感觉有孕，在下界经历八十一年。殷武丁三年庚辰二月十五日，元君与玉童、玉女各三十六人降临有亳之地。那里有自然凝结烟云而成的宫官，千门万户，又有天丁力士侍卫。当时，元君从左腋生下老君。九龙进献清水，为圣君沐浴；九龙出入的地方化成九口井。日童散布光彩，月妃捧持鲜花。圣君不久便能说话，倒退着走了九步，每一步都生出九色莲花；随后指着李树说：“这就是我的姓。”又说：“三界之内，以我为宗，只有我一人。”他穿着自然天衣，忽然长到九尺；玉容金身，口如丹、齿如玉，双耳高过头顶，日角月玄，万般相貌端正完备，难以尽述。众人惊异于他的相貌，都说：“圣人深厚，他出生在天地之前而不会衰老，处在天地之后也不会减少；出生时头发已经白了，所以号称老子。”老君降诞时，诸天神仙、虚皇上帝在空中朝礼，称颂十种尊号：第一是玉皇，第二是元圣，第三是元始天尊，第四是无上尊，第五是道君，第六是无名君，第七是高上虚皇君，第八是太上，第九是老君，第十是帝师。说完，向老君稽首行礼而辞去。诸天神仙驾着天上的仪仗，排开云层、遮蔽天空，迎接圣母返回太清天。〔原文数字、纪年保留：一日、四日〕 因为老君降诞的日子，每到这一天便焚香散花；圣母归天时，世间发出天香空洞之音，学仙之士因此相互传授，形成步虚之音，这声音本来就是天上的声音。圣母升天时，遗下一只鞋，天人将它安葬为陵，因此称为圣母升天陵。老君在亳地也曾修行，那里有炼丹井。帝辛昏庸暴虐，上帝希望有麒麟之瑞出现。老君正在金阙正座，上帝前来朝拜说：“帝辛昏庸暴虐，百姓没有君主，只有西伯姬昌有道，希望太上以慈悲护佑他。”老君答应了上帝的请求，降临岐山南面，做了一名隐士；西伯姬昌征召他担任守藏室史。老君把帝王之道传授给他，并与吕尚、周武王共同攻克商朝。元年，被举荐为柱下史。昭王二十五年癸丑，老君经过函谷关，将要前往西戎。起初，康王的大夫尹喜精通星历，后来退居为关令，结草为楼，观望星象、等候云气。忽然看见东方有紫色云气，形状如龙蛇，向西而去；尹喜劝告关吏说：“圣人将要经过这里，他的相貌好像古人，微服出行，车辆驾着青牛，不要放过他。”关吏说：“是。”于是打扫道路、焚香等候。后来果然如此，关吏把老君留下询问。尹喜见到老君，拜首稽首说：“我先前占得紫气的征兆，如今观察道君的相貌，您难道不是上古那位大神人吗？” 老君说：“你能够认识我，我也能够认识你。”尹喜说：“冒昧请问道君的姓名。”老君说：“我的姓名渺渺难测，从一劫到一劫，不是能够全部说清的。我如今姓李，名耳，字伯阳，别字老聘。”尹喜恭敬地安排馆舍接待他，拜首稽首，恭请老君教诲。老君想传授道法，使尹喜的心意达到极致，忽然飞行在空中，化作一丈八尺高的黄金之身。尹喜惊异于这神奇变化，拜首稽首说：“道君是大圣大神，变化不可测；我肉身凡俗、腥秽不洁，幸而得见天颜，既惶恐又欣喜，冒昧请您教诲。”老君说：“你恭敬听从我的命令，我授给你《道德经》；你能够凭此享受升天之福，成为仙师中的老师。”尹喜说：“我虽然斋戒清心已经很久，却沉沦于浮世，实在是由于宿世福庆，才得以承受圣恩。”他再拜稽首接受经书，又说：“我敬重地遵循玄妙旨意，只求不断进修，能够以此终其天年，绝不敢遗失、毁弃。”他依照盟誓斋戒诵经，退职后成就真人。后来他拜访老君，老君命尹喜为无上真人、二十八天天主。起初老君向尹喜显现黄金之身，后来又恢复为九天真形，与尹喜告别，向西前往流沙八十一国。到了天竺，老君施行浮图之术，用来教化胡人；那些国家都称老君为有古先生。至四十四年壬申二月八日，释氏瑜城于我处受道；他每接受一句经文，身体便参入太极，上帝也从远处行礼。诵读这部经一万遍，便能白日升天。诵经时必须处在清静之地，心神精纯专一，存想元圣，这样九玄七祖都能得以生天。经文秘藏于三清金阙以及各座山中的仙洞，并以金书玉简保存；仙童仙女焚香侍卫。下界直到大劫交运、天地归于毁灭时，洞天之君才收取这篇经文，送往太清金阙。穆王五年甲申，老君再次返回中国，传授给王泞遨游仙境、驾空飞行的法术。宣王二十八年辛丑，三川震动，宣王问老君：“这是什么祥兆？”老君说：“我听说郊外有人唱道：‘太白星进入勖国，国家将要衰败。’幽王年间，岐山崩塌，老君说：‘从前伊水、洛水枯竭，夏朝就灭亡；黄河枯竭，商朝就灭亡；如今岐山崩塌、河川枯竭，国家将要灭亡。’老君把《三天隐文》授给宣王，但宣王不尊崇天文，老君便收回经文离去，宣王被犬戎杀死。桓王三年甲子，老君驾着白鹿，和二十四位仙人同行，以鬼谷子为御者，向西登上昆仑山，再次经过函谷关。当时，无上真人二十八天天主知道老君再次经过关口，于是降临天界朝拜，随驾到王母馆才辞别；老君命尹喜为三十二天天主。襄王十七年乙酉，老君回到中国，襄王以他为老师，任为太史；更名澹然，发生在敬王年间。孔子到周地，向老君请教礼。老君说：‘你所说的那些人，骨头都已经腐朽了，只有他们的话还留存着。’
吾闻良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚，去子之骄）？气与淫志，是皆无益子之身，吾是以告子若是。孔子去，谓弟子曰：乌，吾知其能飞，可以为缯。兽，吾知其能走，可以为网。鱼，吾知其能游，可以为纶。至於龙，吾不能知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙耶，吾犹酝鸡焉。孔子返鲁，称老子为万方圣人，不言而自信，不治而自化，可为圣耶。孔子卒后一百一十九年，老君见秦献公日：始秦与周合，合五百年而离，离十年而霸王者出焉。时谓之周太史。老君从武丁时生，或出或隐，经九百年在世，然后登山上升紫微。其山在整座县界，因号老子升天陵焉。玄师曰：余曾遍览道记，求其指归，然好仙士有妄为撰集，为勘其史册，多年代不同，究其玄迹则首尾汗漫，言空尚异，反丧其真。事既非轻，全并不录。余当外考典据，上符玉书，言其不刊之久，题日《老子金书内序》，永贻真录，以革浮言矣。太上老君金书内序竟
译“我听说，好的商人把珍贵货物深藏起来，好像什么也没有；君子具有盛大的德行，容貌却像愚人。去掉你的骄〔原文残缺〕气和放纵的志意，这些对你的自身都没有益处，我因此这样告诫你。”孔子离去后，对弟子说：“鸟，我知道它能飞，可以用箭射下；兽，我知道它能行走，可以设网捕捉；鱼，我知道它能游，可以用丝线钓取。至于龙，我不知道它能乘风云而上天。我今天见到老子，他大概就像龙吧；我简直像酢鸡一样。”孔子回到鲁国后，称老子为万方圣人：不言说而使人自然信服，不治理而使天下自然化成，这可以称为圣人吗？孔子去世后一百一十九年，老君见秦献公，说：“当初秦国与周朝合在一起，经过五百年便分离；分离十年之后，就会有霸王出现。”当时人称他为周太史。老君从武丁时期出生，时而出世，时而隐遁，在世九百年后，登山升入紫微。他所登的山在整座县境内，因此称为老子升天陵。玄师说：“我曾经遍览道教典籍，探求它们的旨归；然而喜好仙道的人往往妄自撰集。考察它们的史册，许多年代彼此不同；追究其中玄妙事迹，则首尾漫无边际，所说空疏而且相互怪异，反而丧失了真实。事情既然十分重大，不能全部收录。” 我将从外部考察典籍依据，使其与玉书相符合，说明这些不可刊削的久远事实，题名为《老子金书内序》，永远留存于真实的记录之中，以革除浮泛不实的言论。” 《太上老君金书内序》完