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太上洞真徊玄章
经名：太上洞真徊玄章。撰人不详，约出於南北朝或隋唐。内载十方徊玄颂章，又见於《上清诸真章颂》。底本出处：《万历续道藏》。
太上洞真徊玄章
太上发玄蕴，焕烂敷真文。落落散天宝，十方所恭尊。不始亦不终，不明亦不昏。仰登玉京台，逍遥憩昆仑。超度泉曲都，魔王愿欲闻。七祖受化生，解我宿世怨。入控飞玄景，出驾浮〔紫〕云。
重晖曜玉晨，玄景开圆明。迢迢洞真殿，晃晃七宝精。一念度八难，长与太上并。缠旋献黄景，日华虚中生。世知杂俗道，莫闻智惠经。大矣洞真戒，玄感魔王诚。万椿若一息，岂系千亿龄。
太上体本无，散形度弱丧。务猷宣玄术，天尊并赞扬。有缘文自表，无因经为藏。若能得此道，首即生元光。身济无待津，飘飘逸仙堂。
无无竟无永，有有安入妙。天翰蔚无上，玄宗自有要。徊转三宝轮，十方普震耀。太上观玉京，魔王空中笑。天帝叉手唱，众真乘虚啸。散花正我念，八愿自然超。
灵仙乘庆霄，驾龙蹑玄波。洽真表嘉祥，擢足八天阿。福应不我期，故尔释天罗。道得冠三界，地纲亦已过。感过云真会，净慧经莲花。
无上觉四辈，芒芒大方外。幽显谅有由，无幽故无昧。速罗运玄轮，真仙幸华苍。时游渺茫间，天人无见际。
灵妙奇宣通，天人有津岸。泛舟不测渊，常恐风波涣。其缘有奇力，智势谁能算。冉冉任玄枢，昭然冥因判。挺颖应真子，灵琴空中弹。争思恭十方，玄留不我羡。
太上敷洞文，贤贤归本缘。萧条三宝囿，繁华秀我因。伯史与入精，质净生金身。终结复始劫，愈觉灵颜新。希度礼无上，宝文降至真。道林蔚天京，下光诸地仙。纵容散灵威，洋洋大法宣。
太上观十方，晻蔼融凤穆。圆光映三辰，真人披天服。魔王叉手立，司市酆京侧。日月翳行曜，七宝焕无极。一切营此时，祸灭地狱息。渺浮无景天，尊人莫能测。
三宝繁十方，亹亹空中澄。宛转随化理，一感法轮升。漠漠皦昧间，四大与时兴。空有靡不有，崔鬼多山▯。太上无滞念，灭念归大乘。
凡十方回玄颂，先始北方，次东北方，东方，东南方，南方，西南方，西方，西北方，上方，下方。一颂一拜。回玄品者，出乎自然而然，虚峙九千余劫，其文乃见。元始天王授道与太上，后道成，太上遵元始天王命而选焉，以配大戒。当以本命日，说三百部戒，而颂此文。若日中及夜半时修之也，先斋而后行道。不知本命，用甲子日。若十年以后，可正月一日行道耳。
太上洞真徊玄章竟
译太上洞真徊玄章 经名：《太上洞真徊玄章》。撰写者不详，大约出于南北朝或隋唐时期。内载十方徊玄颂章，也见于《上清诸真章颂》。底本出处：《万历续道藏》。太上洞真徊玄章 太上发散玄妙的蕴藏，灿烂地铺陈真实的经文。光明散布如天宝，十方众生都恭敬尊崇。不以开始为始，也不以终结为终；不以明为明，也不以昏为昏。仰身登上玉京台，逍遥地在昆仑休息。超度泉曲都，魔王也愿意听闻。七祖接受教化而获得新生，使我解除前世的怨结。进入时驾驭飞动的玄景，出来时乘驾浮〔紫〕云。重重光辉照耀玉晨，玄妙的景象开启圆满光明。遥远的洞真殿，七宝之精光明晃耀。一念之间度过八难，长久与太上并列。缠绕回旋而献上黄景，太阳的光华从虚空中生出。世人只知杂乱的世俗之道，却没有听闻智慧之经。洞真戒广大无边，玄妙感应使魔王也心悦诚服。万年长寿犹如一息之间，哪里还会受千亿年寿命的拘系？太上的本体以无为本，分散形体以度脱衰弱丧亡之人。致力于谋划并宣扬玄妙之术，天尊一同加以赞扬。有缘之人，经文自然为他显现；没有因缘之人，经文便成为隐藏之藏。若能得到这一道，头顶立即生出元光。身体渡过无所凭借的津梁，飘飘然进入仙人的殿堂。无之又无，终于达到永恒；有之又有，安然进入玄妙。天上的文翰蔚然高居无上，玄妙宗旨自然有其要领。回旋转动三宝之轮，十方普遍受到震动和光耀。太上观望玉京，魔王在空中徒然发笑。天帝叉手高唱，众位真人乘虚长啸。散花以正念，八愿自然超脱。灵妙的仙人乘着庆云，驾龙而踏玄妙的波涛。以契合真道显示吉祥，拔足登上八天的高处。福报回应并不由我预期，因此得以解除天罗。道已获得，位冠三界，地上的罗网也已经超越。感应而经过云中真人的聚会，清净的智慧经如莲花般显现。无上之道觉悟四类众生，广大无边而超出世俗之外。幽冥与显明，确实各有其缘由；没有幽冥，也就没有昏昧。迅速运转玄妙之轮，真正的仙人幸临华苍之间。时时遨游于渺茫之中，天人与人之间没有可见的边际。灵妙奇异之道宣达通行，天人与人都有可以渡越的津岸。泛舟于不可测的深渊，常常担心风波离散。其因缘具有奇异的力量，智慧和势力又有谁能够推算？缓缓任凭玄妙的枢机运转，光明显然，幽冥中的因缘也随之判定。挺拔颖异的应真之子，灵琴在空中弹奏。众人争相思慕并恭敬十方，玄妙之道长存，不会因我而有所羡求。太上铺陈洞真经文，使贤者纷纷归于根本因缘。三宝的园囿萧疏清静，我的因缘却繁盛华美。伯史与入精，形质清净而生出金身。终结又重新开始劫数，越发觉得灵妙的容颜焕然一新。希望得到度脱，礼敬无上之道，宝贵的经文降临至真。道林繁茂于天京之中，向下光照各地仙人。纵然舒展，散发灵妙威德，广大地宣扬大法。太上观照十方，幽暗缥缈之中融和着凤穆之气。圆满的光辉映照三辰，真人披着天上的衣服。魔王叉手站立在酆京旁边的司市。日月遮蔽了运行的光辉，七宝灿烂而无有穷极。一切营作都在此时进行，灾祸消灭，地狱止息。渺远浮游的无景天，尊贵之人也不能测知。三宝充满十方，缓缓地使空中澄清。曲折回旋，随着教化的道理运行；一经感应，法轮便升起。在漠漠的明暗之间，四大随着时序兴起。空与有无不具备，崔鬼多山▯。太上没有滞碍的念头，消灭妄念而归入大乘。凡是十方回玄颂，先从北方开始，依次为东北方、东方、东南方、南方、西南方、西方、西北方、上方、下方。一首颂文行一拜。所谓回玄品，是出于自然而然的境界；虚空高峙九千余劫之后，它的经文才显现出来。元始天王把道传授给太上，后来太上成道，便遵照元始天王的命令加以选定，用来配合大戒。应当在本命日宣说三百部戒，并诵念这篇经文。若在日中或夜半时修习，也应先斋戒，然后行道。不知道本命日，就用甲子日。若过了十年以后，便可以只在正月一日行道了。太上洞真徊玄章完