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译七破论 破非论 陆子既已从圣师那里听闻性命之学，四方士人中，便有来向陆子请教、参究道法的。陆子与他们坐下交谈，彼此不能契合，便来回同他们辩论。有人非难他说：“老圣人曾说：‘知者不言，言者不知；善者不辩，辩者不善。’如今您同人谈论道法，口中喋喋不休，不能停止，岂不是耗费言辞而损伤德性吗？”陆子说：“我有罪，请允许我为您解释。从前杨朱、墨翟的学说充斥天下，孟子便用言辞驳斥并排除它。公孙丑说：‘外面的人都说夫子喜欢辩论，请问这是为什么？’孟子说：‘我难道喜欢辩论吗？我是不得已啊！’况且，在大道盛行的时代，人们没有不同的言论，士人没有不同的学说，所以圣人能够同天下人一起忘却言语。天下未必都能完全符合圣人的心意，圣人为此忧虑，所以不得已才建立言说。至于《阴符》《道德》《参同》《悟真》，都是圣人证悟大道的凭信，这正是他们使天下后世永远蒙受仁惠的凭据。可是有些狂妄的老师和盲目的人，不能承继并阐述圣经，不能通晓文字，只任凭自己的心意和臆想，却拿自己的说法蛊惑天下；这样败坏人心、扰乱正道，造成的祸害还有什么比这更严重的吗？” 这就好比在大明照不到的地方，山魈和野狐把人牵引到山谷中；如果有人看见了，必定会大声呼喊、竭力驱逐它们，唯恐那人被它们迷惑而死去，却没有人察觉。又怎么能够隐瞒实情、顾惜自己，缄口不言呢？如果反而因为我自以为是、好强好辩而责怪我，那么我不能向世人表明心迹，也已经很久了！” 破伪论 世人喜欢小术，又不能审察道法的浅深，所以狂妄之徒和伪妄之人便能够施行他们肆无忌惮的术法。大概是因为玄理幽深，不能彻底探究，心中没有主见，所以轻易相信而容易受迷惑。现在略举世间伪术的大概：有的炮制孕妇的胎儿来辟谷，有的服食砒、硫一类的药物来御寒，有的使用铅剑来开关，有的豢养灵龟来练习伸缩，有的摇动肩脊使其发出淅沥声，有的敲击头颅使其铿訇相应，有的垒坐如石，有的鼓腹如雷，有的像猿一样倒挂，有的像龙一样曲身而睡，有的像风一样轻快旋转，同时屏住呼吸；有的像猱一样疾行，健步快得无人能追。这一类事情难以一一列举。拿它们去求取至道，完全毫不相干。大都只是炫耀顽劣的技巧来粉饰神怪奸诈，正是司马真人所说的“巧藏机心，以求取一时的利益”。至于外丹炉火，伪妄尤其严重。大概银精附着在身体上，也能使金石发生交易变化，而追摄之法，世间多有。学道之人不了解这一点，却相信那是点化。错了！错了！其次是丁打腾挪，当面行窃，把鹿叫作马而主人不知道，以羊换牛而人没有察觉。再次则是盲目烧炼，耗费炉火、损失钱财，玩弄日月、耽误时日，【“阁”字疑误】哪里会有成效。不是道法误人，而是人不能审察道法的缘故。唉！不能辨明道法的浅深却自称爱道，不能识别老师的真伪却自称遇到了老师，于是使狂妄之徒和伪妄之人厚着脸皮居于前列，挺身接受拜礼，还有什么比这更可耻的呢？所以我特意写下这篇论说，凡是与我志同道合、爱好道法的人，都要珍重，珍重！早日止息妄心，早日寻求真谛；否则我的鞭子是不会放过你们的。破执论 瓜果一类的东西，以及食物、酒醋之类，凡是破坏了本体、揭开了封口的，都会变坏而不能长久。破坏了本体的人，也是这样。圣人知道这一点，所以寻求所谓先天真乙来补救它。可是如今谈论先天的人，不过是从自己已经破坏的身体出发，把关窍闭合而加以严密固守，把各种因素聚集调和，来求得真乙生成，并把这当成长生久视的方法。他们不知道，真体既然已经破坏，那么自身中原有的精、气、神就会日渐月变而进入后天；真乙之气哪里还能完整呢？这就像收藏已经坏了的瓜果、封存已经开封的酒醋，却希望它们不坏，难道不是很难吗？这个道理非常明白，也是人容易理解的。近处可以从自身取譬，远处可以从万物取譬，这是少有而恰当的比喻。还丹之道，丹经中都有记载；学道者不能熟读并详细体会，却只凭一句半句，听来传去，便自称得到了真传、获得了实在的造诣，直到终身执迷，只修炼某一物而不能觉悟，实在可悲！我怜悯这类人，所以写下这篇论说。古代仙人说过：“形体凭道而得以保全，性命凭术而得以延长。”如今谈论道的人到处都是，那么术在哪里呢？请试着想一想。破邪论 如今谈论同类之物的人，说法各不相同，我都把它们列举出来。九一之术，邪妄无须再谈。有一种先天梅子的说法，形状相似，似乎有些可以听取；然而它们都是有形、有渣滓、有质地的东西，实际上同世间所谓红铅只是名称不同而所做的事相同。把这当作道法，恐怕未必正确。至于离形交气之说、须田两窍之说、开关铸剑之说、上进下进之说，有的违反经典而说成蟠桃，有的含枣而饮甘露，有的把碎磁酿铁制成酒浆，有的取男女淫液与曲蘖调和，有的配合秋石而称为人元。像这样做的，种类各不相同，大都属于邪师曲学，以盲人引导盲人，穷尽年岁直到白头，也始终没有成功，甚至败坏德行、祸害自身，遭到世人讥笑，实在可怜！况且先天之气来自虚无，看它看不见，听它听不到，广泛求取也得不到。像上面那样反复揣摩、钩取，多方索求，反而离它越来越远！所谓浮沉铢两，如今又在哪里呢？依我所听闻的情况，真道和邪说就像熏香与莸草气味不同，不能放在同一个器物中收藏。老子说：“正因为无知，所以没有人了解我。”如果天下有能知晓言语的人，那么我的道就不会孤独了。

译破疑论 有人疑惑说：“占语中有这样的话：‘一句半句便能通达玄理，何必用千万篇丹经？’这是说陈旧的言语不值得贵重。可是先生教人多读丹经，使人洞晓阴阳，深达造化，这岂不是【原文“玩日（左忄右曷）时”，字形疑误】玩弄时日，反而被听闻见识障蔽了心灵吗？我既然得到老师的旨意，那么一句半句便可以循着它进入玄理，为什么还要多读呢？”我说：“你的话有一部分是对的。但你不知道，道有邪正，老师有真伪。您一向没有辨别的法眼，将凭什么去辨别呢？”这就像想要检验金子，必须用试金石。丹经就是当时老师用来检验真伪的试金石。如果不能精心思考、熟读丹经，却只凭一句半句，向老师求道，那么不陷入邪宗、受异说迷惑的人就很少了！从前有个人想去京师，向路人问路，路人所说各不相同，那个人害怕了，不敢前往。有一天，他在市集上看见一部路籍，于是拿着路籍上路；其中所说的住宿停泊之处、买卖之所、关津和客栈的先后次序，丝毫不差。这样以后才知道，书面记载和口头传说之间，岂止相差如天壤！丹经就是进入道门的路籍。如今废置丹经不读，却向当时的老师求取只言片语，这就像废弃路籍而去询问路人，想前往京师，能不走错吗？” 况且一句半句的口诀在真正的老师那里。你想寻找老师，可老师在哪里呢？” 破愚论 如今喜好道法的人，大多延请方士，烧炼炉火，希望得到点化，求取服食之物，把这称为外丹。他们不知道，这些事情起源于妄心。既然有了妄心，就会招来妄侣。因此巧诈虚伪之徒便乘隙钻空，以马换牛，当面行窃，却没有人察觉。若要把它们一一列举出来，即使轮流更换仆人来记录，也难以数清。我起初没有得到老师的旨意，几乎被这类人迷惑。幸赖上天护佑，没有导致失败，所以写下这篇论说，留给后人。凡是炉火之事，不可说它完全不存在，它是金丹的印证。《参同契》说：“炉火之事，确实有真实依据。人能够洞晓阴阳、深达造化，然后才能看见它的妙用。”炉火炼气，比拟于炼己；配合的道理、采取的时机、温养脱胎，没有一处不是相同的。大体上能辨识浮沉，知道老嫩，那么丹道就差不多可以掌握了。如今谈论炉火的人，不知道铅汞是什么，铢两在哪里，真土归于何处，动辄拿凡俗的砂和水银妄加配合，用八石来匮藏，用各种草来煎煮。有的取铅华作为水金，有的取砂魂作为黄硫，有的脱去砂壳作为天琉，有的取天癸来抱合砂汞；又有的采锡取矿，玩弄日月、耽误时日，自称得到了真铅、真汞、真土。世间很少有人知道，其头绪万端，却没有超出这种方法。他们任凭自己的心意运用智巧，各自私藏自己的所谓宝物，深深隐藏而巧妙售卖，世人并不知道。错误地听信他们，就会遭受耗损钱财的祸害，实在无法形容。况且金丹之道，是上天所珍藏的宝物。若能求得外在护持，使法与财两方面都得到助益，这也就可以了。拿它出来卖给人，以此征取礼物和谢仪，这又有什么可说的？不知道他的欺诈却相信他这个人，不探究其中的道理却使用他的术法，不是愚蠢又是什么？先前已经受骗，后来又接着重蹈覆辙，不是愚蠢又是什么？不致力于修养德行，却求取非分的福报，不是愚蠢又是什么？结果往往耗尽全部财产，使妻子儿女饥饿贫困，直到最后也没有遇合的机会，希望能够成功的极少；不幸的是，竟有十个人中九个中了仙翁的圈套。唉，危险啊！外丹之道，施为在人，成败在天；能否知晓在于智慧，能否凝聚在于福分；口诀在于老师，能否明白在于眼力，其中没有一丝一毫可以假借给别人。假如能够暗中修养德行，秘密结交同心之人，使德行感动天地，至诚感动鬼神，那么自然到了临炉之时，也能保证没有忧患和失误。否则，即使所学术法正确，心眼也明白，又怎能抵挡魔障的试验呢？这些都是我亲身试验、历经验证的，所以如今不敢再隐瞒。恐怕人们不了解，妄自以为可以轻率行动，最终不能成功，反而产生懈怠退缩之心。不是道法辜负人，而是人不了解道法的缘故。” 如果能够知晓它而又能够不去做，能够做它而又能够不使用，能够使用它而又能够不私自占有，那就更好了！破痴论 金丹之道，知晓它贵在真实，修炼它贵在及早。所以纯阳老师说：“开始下手迅速修炼，还嫌太迟。”世人不知道这一点，执着于太上所说一百二十岁都还可以返还的说法；在自己强健富足的年纪，沉溺于爱河，【原文“（上四中口下月）”字形疑误】挂在尘世的罗网之中，不立即解脱，日夜劳作，耗损得几乎殆尽。等到日暮途穷，才开始求道，把它当作归宿和考验的打算。他们不知道时日不会等待，卦数既已满，药材已经亏少，承藉没有根基，即使遇到懂得药物的老师，而时节因缘忽然已经错过，也只能白头而无成，反而发出虚无的叹息罢了！这难道不可惜吗？所以紫阳先生《悟真》开篇就把光阴比作石火，把身世等同于浮泡，其中警醒觉悟的深意，大概也是深切而迫切的。有人问《黄庭》所说的一百二十岁，我说：“上古时代，百姓淳朴，事务简单，婚配很晚。譬如肥沃的良田，地力还没有衰竭，所以晚些播种仍然能够有收成。如今土地已经非常贫瘠，栽种又晚，于是幼苗不能抽穗，抽穗了不能结实，也就不奇怪了。而且古人与今人不能相比，是风气造成的。又怎么能拿今天的人来议论上古的时代呢？”