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译《玄机直讲》《炼丹火候说》二篇 下功夫开始修炼时，不可执着于有为；有为都属于后天。如今道门大多流于这种弊病，所以世间很少有完整的真修之人；也不可执着于无为，无为便会落入顽空。如今佛门大多陷入这种弊病，所以天下少有真正的佛门弟子。此道之所以不能实行，是因为道理没有阐明。初步功夫在于寂灭情缘、扫除杂念；除去杂念，是筑基炼己的第一步。人心既然除去，天心便会恢复；人的欲望既然清净，天理便能常存。每天先静坐一时，等身心都安定、气息都调和以后，才把双目微微闭上，垂下眼帘，观照心下肾上约一寸三分之间，既不刻意接近，也不故意远离，不忘却，也不助长，直到万念全消，只存一灵，这叫作正念。此时，在这一念中要活泼灵动，在那气息中要悠然流行；呼气到上方，但不冲到心；吸气到下方，但不冲到肾。一开一合，一来一往，运行一七、二七，自然会渐渐感到两肾之火蒸腾、丹田之气温暖；呼吸不必调节便自然调和，气也不必刻意炼便自然得到锻炼。气息既已调和，自然在上、中、下三处都不出不入、无来无去，这就是胎息，就是神息，就是真正的橐龠、真正的鼎炉，就是归根复命，就是玄牝之门、天地之根。气到这个时候，就像花刚刚含蕊、胎儿刚刚成胞；真气自然熏蒸营卫，从尾闾穿过夹脊，上升到泥丸；下过鹊桥，经过重楼，到达绛宫，落入中丹田。这叫河车初动，但只是气到了而神还没有完全具备，并不是真正的发动，不必理会它。我只需微微凝神照察，守在中宫，自然会有无穷生机；所谓养鄞鄂，就是指此而言。这样修炼一月、二月，我的神更加安静；安静久了，气便更加滋生，这就是神生气、气生神的功夫。有时经过百日，有时经过一百多日，精神更加充足，真气逐渐充盈；火候温和，血水充足，自然坎离交媾、乾坤会合，神融气畅，顷刻之间真气混合。自然会有一阵回风上冲百脉，这才是河车真正发动。其间若有一点灵光觉察在丹田中，这就是水底玄珠、土内黄芽。此时一阳来复，恍如红日初升，照在沧海之中；如雾如烟，若隐若现，于是铅火产生。正当乾坤坎离尚未交合、虚无寂灭、神凝聚于中时，功夫毫不间断，炼成一团，这叫作五行配仑。等到水火相交，便是二候采取；河车逆转，便是四候得药。神居于内，丹光不离，这叫大周天，也叫运行九转大还。此时一点至阳之精凝结在内，隐藏在欲望清净、情念寂静之时，同时又有象有形。达到这个境界，呼吸止息于胎中，内外温养，片刻也不能有差错；又称为十月功夫。静功即使只在一刻之中，也包含炼精化气、炼气化神、炼神还虚的功夫，并不只是十个月才有。即使是一时、一日、一月、一年，也都是如此。坐下闭目存神，使心安静、呼吸调和，这就是炼精化气的功夫；回光返照，凝神于丹穴，使真息往来，内中静极而动、动极而静，无穷的天机由此显现，这就是炼气化神的功夫。这样真气朝元，阴阳反复，交媾一次，自然风平浪静。我在这时把正念止于丹田，这就是封固火候。无论年月日时，长久运行这三部功夫，都不只是入圜十个月而已。所以说，运行一刻，就有一刻的周天；运行一时、一日、一月、一年，也各有一时、一日、一月、一年的周天。然而一刻之中，上半刻属温、属进火、属望、属上弦、属朝屯、属春夏；下半刻属凉、属退符、属晦、属下弦、属暮蒙、属秋冬。一时则分为上四刻、下四刻；一日、一月、一年也都相同。这叫攒簇阴阳五行，在一刻中的功夫夺取一年的气候。到了这里，才是真空真静；或经过一二年，乃至十年、百年，打破虚空，与太虚同体，这就是炼神还虚的功夫。前面的十月功夫完成后，还必须时时照看婴儿。无论十步、百步，还是千里、万里，都要逐渐放出；如果放纵而不加约束，必然会迷失而不能回来。仙经说：“神入气成胎，气归神结丹”，说的就是一点落在黄庭。只是杂念少的人得丹早，杂念多的人得丹迟。这种方法简易，只是人不肯勇猛精进罢了。若能长久坚持，必然能够穿透金石，进入水中、踏过火焰，通达天地。再积累功德、累积善行，服炼神丹大药，必然形神都达到奇妙境界，白昼飞升，全家拔宅；这又取决于功德深浅如何。假如不服神丹，只专顾阳神冲举，回头看旧日肉身，不过是一堆尘土；也同样能够白日羽化，万劫长存，与宇宙同春。

译《返还证验说》七返九还的方法，是从下手起功开始。先把上窍阳中之真阴，收入内在金鼎气海之中，与下窍真阳相配。上窍真阴就是自身元神，属于三魂；下窍真阳就是身中元气，属于七魄。前后两种气一旦合在一起，坎离自然交合，魂魄混合，神气凝结，胎息自然安定。每天都像世间夫妇交合时的情意美快一样，切不可执着于它；水火自然既济，运行于四肢，就像外在火焰熊熊燃烧一样。只要水火均平，这就是小周天。火候调和、熏蒸，喉息倒回元海，于是外阳自然进入内部，真火自然向上冲行，全身酥软，美快无穷；腹内像活龙一样动转升降，一天有几十种变化。婴儿与姹女自然相合，这就是采阴补阳的一节。修炼玉液还丹，就是筑基炼己，积蓄内在法财，终日逍遥，昼夜常明，这是长生久视的初阶。世人常借五谷养命，几天不吃，便会因气饥而死；如果人年老、下元亏损，骨髓全空，不能承受五谷之气，便会气馁成病。可见五谷能养人，也能杀人。如果懂得内外交接、水火既济、气血逆流、五脏之气相合，脾胃便会开畅；食物进入腹中，也能化气、生精、养神。人如果确实得到下手的天机，一直修炼到骨髓充盈，腹部和肚脐像孕妇一样，却并不是有胎儿的形状，只是气充、精足、神全罢了。如果精、气、神三者都全，便能以真火锻炼，调神炼虚，这是大丈夫功成名就的时候。奉劝学道之人，参访宗师，苦心求访至人，彻底揭破自身内外的天机，明白下手的方法，迅速修炼，炼己以等待时机，等候一阳到来。选择地方进入静室，炼此龙虎大丹。一定要在僻静到听不见鸡犬的地方；外面还要有知音道友，不要让一个闲杂人来，以免惊散元神。前面说和光同尘，如今又说僻静之处，为什么？因为要在尘俗中炼己，在山林中养气；这就是进入静室起功、开始下手的时候。要超凡入圣，哪里是小事？必须一尘不染，万虑全忘，丝毫不挂，一刀两断，永远做异乡之客，始终没有退悔之心。持空以炼神，守虚以炼性，全身五脏、筋骨、气血都化成青气；专心致志，使神功演练纯熟，形体能够受神驱使。随着星回斗转，便能随心变化，直到养得全身没有皱纹，像蜘蛛一样；上方七窍发光，昼夜常明。身体如同太虚，才是真正的时机，才可以求仙道。这表明气已充、神已全，法财广大，才可以炼大丹，才称得上丹客。功夫既然得到，时机自然到来；七窍光明，三阳开泰，神剑成形。趁着水顺风势发动火候，雷轰电闪，才能夺取外在天机，下手擒拿，采自身之外的真铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。如果懂得攒簇而不失时节，清明地摄取海底之金，打开夹脊，上升泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合；不过半刻，攒簇便已完成。真火冲入四肢，全身骨骼像被火烧刀割一样，最难忍受；即使是十分勇猛的好汉，到此也会完全无法自主。要防危虑险，以水冰浴身心；水火既济，顷刻间全身像炒豆子一样，一齐爆开。全身气血都会成形说话，在身上闹成一团。舌根下面还有两处穴位，左边叫丹井，右边叫石泉，这正是廉泉穴；它随着骨脉一齐打开，肾水向上涌出，像外面的泉水一样，咽也咽不完，滋味非常奇异，与糖蜜完全不同。还有最奇妙的地方：临炉下手之初，地将要产生金莲，天也垂下宝露；忽然一点真汞下降，穿过心中，像冰一样清凉。随即运行一点神火，跟着攒簇在交感宫内，浑然清明，像千万面战鼓鸣响、万万声雷霆吼叫；这又是自身百脉气血心神化合的表现。不要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印。这里正是凶险之处，要三回九转，降帅召将，如此防护；在虚空中或许会看见龙虎相交、天地交泰、日月交宫，也会见到众仙诸佛。功夫到此，各种境界都会显现，切不可把它们当真，否则恐怕会被外邪所乘。一旦认定那是元神、汞铅相投，三天才会产生大药。这三天最难熬，整个世界都是邪境；四面传来神号鬼哭，八方充满杀气狼烟。这正是大开关的功夫，到了这里十人中有九人会被吓死。内心不可恐怖，因为自身虽然化成了神，却是阴神；阴神最灵，能够千变万化。各种境界会来作害，它哪里肯轻易降伏？前人说得好：“你会六通神，才可以脱离生死；你若不会六通神，休想在混沌中成道。”又经过三十个时辰，即二日半，气气相通，气充盈到极点，忽然活泼泼地迸出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神都惊骇失色。这就是元阳真丹药，入口之后才知道我的命运不由上天。古仙说：“这一次大死而今后永远活着。”又说：“一战而天下平。”说的就是这种境界；这才是天地交泰、日月交宫。真阳之药入口，顷刻间周天火发动，骨胎化成一堆肉泥，阳神脱离身体，撒手而无障碍。专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变化元神。万物都是天地生发我的，万神都来朝拜而宾服；厌弃居住尘世，通往遥远蓬岛，自有三千玉女侍奉，终日在蟠桃会上饮仙酒、戴仙花；四大醺醺然，全身内外玲珑通透，海底龟蛇出现，万神听命。这才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，这就是五龙大蛰法。

译炼到一百日，玄关自然打开，婴儿显现形相，龟蛇出现，自然盘绕。学道者达到这个境界，口中才可以炼化外汞。炼到六个月，身体像银膏，血化为白浆，全身香气袭人，口中呼出的气能够结成云；这是灵丹成熟，一块抵得上千份汞，人服下便永远不死，也能使死人复活。炼到十个月，阳神脱体，一身能够化成千万个身体；只等到十二月，便夺尽天地的全数，阳神已经成就。全身可以自由出入，只有一万四千阳神；行走在日月之下没有影子，进入金石无碍，进入水中不沉，进入火中不烧，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已经成为真人。全身的气候无不是真药，鸡吃了变成凤凰，狗吃了变成龙；这种道理鬼神也难以明白。若不是亲眼见过这样的说法，必然不会相信大药金丹。造化的功夫要三回九转，七返八还；火候细微、攒簇的口诀，只在三五日之间，就能把天地颠倒过来。这一切都是自然，人身造化阴阳也都是自然；但必须体会天地造化，才可以成就。从做过、见过，到试验并得到验证，最后达到自然境界，功夫虽然是一年，火候细微只在百日以内，动静凶险只在几日之中；一时以内做到内外攒簇，片刻清明，圣胎便成就。产生黍米大小的宝珠，吞入腹内；周天火候充足，脱胎换骨，只需持空养虚，其余都自然完成。如今人如果确实得到明师指示，先在尘俗中炼己，在市廛中积铅，积年攒月、积日攒时；大定也只在一刹那之间，不到半个时辰，就能把天地颠倒过来。运行十月火候的功夫，体会天地自然的法则；如果不能在死中求活，又怎能逃出三灾大难呢？《服食大丹说》三清的俸禄、玉皇的禀给，不是先圣贤哲，哪里能够承受？像许旌阳、葛仙翁、殷真君等一百多家，都是成道以后才炼制并服食丹药，以度脱迷惑。古仙说：“内丹成，外丹就。”这就是古人得到正传。先积精累气，收集积累内外法财；养到气充神全，金光显现，昼夜常明。这样内丹成就之后，身外丹也会显现征候。凡是读书都不可按图索骥；学道者在昼夜常明之时，药苗已经生出，才可以采自身之外的药，与自身之中的雌雄相配，使金丹入口。周天火候显现，顷刻间清明通透，撒手无碍，这才是金蝉脱壳，默默朝拜上帝；途中遇到仙舆，接受天禄，刀神前来朝礼，能够折天补地、摘星握月、驱雷转斗、呼风唤雨，心念一动便能役使万神，使天地如同手掌一般清楚。这种福德超过三代天子，智慧胜过七代状元。到了这种时候，才可以炼制、服食金丹。此丹像一粒黍米，落在地上便有金光照彻天空，才称为神丹。如果不能通神，怎么敢说是外丹服食？这个道理奥妙深远，天机深邃。金种金，银种银；外面并没有另外的灵神。这种黄白之术，并不是世间凡俗的金银，而是以母遏气；如果得到正传，能够产生先天大药，认得黄芽白霸，这才叫黄白，才可以用来以母遏气、炼制神丹。然而金银水药都属于后天，又不知道真阴真阳的同类，绝不可能成功。可叹世上的学道者不能辨别真假，遇不到正人，都是盲目修炼。真正修炼性命的人，如果还没有遇到真师，就应当专心读书。《大吉圣丹书》不会有一个字是空说，也不会有一句话是妄言。只是后人不识邪正，又不知道圣贤书中全是隐语譬喻，遇到庸师，便执着旁门，视毒药为大药，又没有通达变化之才；似是而非，自高自是，以声色拒人于千里之外，于是高人远远看见便离去，更何况仙圣呢？学道者没有遇到正人时，应当小心谨慎、谦下用心；积功累行，遇到魔障不要退缩，遭到诽谤不要发怒，重道而轻财。一旦遇到正人，就应当诚心恳求，彻底揭破自身内外的两个真消息，忽然明白各种经典，才不会被人迷惑。如果是志向远大的君子，真心以性命为重，扫除一切旁门，重视端正心猿，重新树立志气，谦心下意，经历魔障和苦难，苦苦求访明师，深究生身受气之初。所谓初始，就是元始祖气；这种气合有一点真阳真阴。真阳真阴产生于天地形成之前、混元初始之时。这颗灵明的黍米宝珠悬在虚空中，明亮灿烂。但没有明师指点破说的人，就像处在醉梦之中；离开这一步，都是旁门。这颗灵明宝珠，在虚空之中包含万象，潜藏万有，发生万物，一切都是由它而来。

译《一粒黍米说》这种东西在道门中比喻真铅真汞。一旦真正得到它，就不可把乾坤、日月、男女当作实物，只应在自身内外安炉立鼎、炼己持心、明理见性之时攒簇发火，不到半个时辰，便能立成黍米玄珠，显现在曲江之上。刀圭入口，顷刻间一窍打开、百脉齐开，全身筋骨、五脏血肉都化成气，如同外在水银。到了这个时候，还要用一百日火功，才会产生灵妙；一旦得到水，便不可返回，能够留形住世，炼神还虚，与道合一。这种东西在佛门中称为真空真妙之佛性。下手修炼确实以后，炼魔见性，片刻之间发动三昧真火，返本还元，一体同观，大地成为宝物，霞光万道，正眼六通，炼成金刚不坏之身，通晓鬼神也不能测知的妙理。这种东西在儒门中称为无极而太极。按照外在天地来说，无极是天地四周，在日月尚未判分以前，四维上下混混沌沌，如阴雾水气；直到时机到来、气充而相互激荡，才成为太极。此时日月已经产生，清浊自然分开；在上的是天，在下的是地；天的清气为纯阳，地的浊气为纯阴。雨露从天上降下，是阳能够生阴；万物从地上生长，是阴能够生阳。天地本是虚无，包藏着无穷无尽、无边无际的事物。天上的星宿神祇运行转动，各有方位；地下万物按照四时八节自然发生。总的说来，都只是虚空。日月是天地的精华，上照三十三天，下照九极万泉，东西运行，上下升降，寒暑往来。太阳是纯阳之体，内含一点真阴之精，属于古龙、姹女、甲木、水银、金马、三魂，这些都属于外；月亮是纯阴之体，内含一点真阳之气，属于白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，这些都属于内。人的身体造化与天地相同，所以人体也有真正的日月；道就在这里，人又何必到遥远之处去求呢？三魂属于性，性在天边；七魄属于命，命在海底。内外贯通，便是“性命”二字，足以了结万卷丹书。性属于神，是阴；命属于气，是阳，所以说“一阴一阳之谓道”。千经万卷都是不同的名称；然而真正的性命和幻法之象，如果没有真传，仍然无法知道。古仙说：“四大构成的身体全都属于阴，不知什么才是真正的阳精。”又说：“涕、唾、精、津、气、血、液这七种灵物，总体都属于……”这只是后天渣质的浊阴，并不是真阴。真阴与真阳相对；既然不知道真阴，又怎么能知道真阳？如今的学道者不但不知道真阳，也不知道真阴；如果知道真阴，也一定会知道真阳。若遇不到明师，哪里能够凭猜测推度出来？学道者应当穷究自身之中天地人三才的奥妙，穷究自身内外真正炉鼎的实处，以及自身内外阴阳的真实消息。如果得不到要旨，一见各种书中的异名，心中便没有定见，执着于旁门，不能辨明道理。既然不能穷究道理，心便不能明；心既不明，便不能见性；既然不能见性，又怎么能够达到命功？古人说：“只因为金丹没有口诀，教你到哪里结成灵胎！”

译《登天指迷说》所谓道，能够生出天地、养育万物；放开它，便包罗虚空；收敛它，便退藏于幽密之处。两仪、日月、五行，都是道中造化的结果。万物各自具备一个太极，这就是道。每个人心中都有先天，这也是道。五行顺行便生成人和万物，五行逆行便成仙成佛，所以说：“五行顺行，法界便是火坑；五行逆行，大地便成七宝。”五行的精华，秘密存在于四大形山不内不外的隐密处，只是百姓每天使用而不知道罢了。“民可使由之”，说的是顺行；“不可使知之”，说的是逆行。人背负东西在水中，却不知道水的力量；人生活在气机中，却不知道气的力量。这些譬喻应当潜心究竟，回光返照，明心见性；果真能够证得仙佛，还有什么困难呢？如今学道的人，个个自以为聪明，自夸伶俐，自称内行，最终没有不迷误的。又有一种根器浅薄的盲修之人，看见先圣所说的外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷于把女子当作鼎器，这就更加可悲了。我见过酷爱炉火的人，百人中没有一个成功。又因为轩辕铸九鼎而成道，便认为必须用九个鼎器、九个女人，这是极其荒谬的。我也曾见过拥有五七个鼎器却仍然没有成就的人。况且人的念头一动，先天的淳朴便散失；先天既然丧失，后天即使还存在，对身心究竟有什么益处？不过勉强保存四大罢了。像这样极其愚昧的人，哪里知道天不说话而四时运行、百物生长的奥妙？人的身体造化与天地相同，只是不知道天凭什么得到“一”而清，地凭什么得到“一”而宁；又不知道主持造化的究竟是谁。若能以清静为本体，以镇定为根基，以天心为主宰，以元神为作用，巧妙地运用盗机，返回天真，归根复命，哪里还担心不能达到天地圣位？至于使用文鼎这一节，绝没有这种道理。假如有缘之人得遇真师，先修玉液还丹，在尘俗中炼己和光，操持涵养，回光返照，这就是见性明心的事。既然见到本性，再求更上一层，便是金液还丹；使情归于性，直到真空境界，大用显现，龙女献出一颗宝珠，金光显现，到这里才是一得永得。亥、子交接之时，剥、复之间，在太阳初动而起功时，手探月窟，足踏天根，回风混合；从此有百日功灵的妙处。这种金液还丹，就是阴阳五行的大道。除了玉液、金液、性命双修、清静自然之道，其余都是旁门小法。我在自身内外安炉立鼎，已经得到攒簇口诀、药物火候的细微之处，却不知道虚空的法度，便进入静室，进行外药入腹的大事，发动火候、运行功法。到了秘密之处，虚空中万神朝礼，仙乐在头顶奏响，这种事情鬼神也难以明白。无奈自己不能在尘俗中炼己，没有在市廛中积铅，气脉又没有完全大定，根基也没有达到精气神三全；道理虽然融会，性却尚未见到。因此万物显现时便有凶险，心神恍惚，不能自己作主；又因为外面没有知音道侣护持看守，接触声色，惊散元神，激翻鼎炉，打败心猿，放走意马，神不守舍，气不归元，遭受阴魔。什么是阴魔，我不详细说，后学不知道。全都因为真阳一散，阴气掌权；昼夜之间，身中神鬼作害。不论睁眼还是闭眼，都能看见鬼神来往；耳中也能听见鬼神喧闹。白天还勉强可以，到晚上最难熬，连一时也不敢静定。自身和彼家海底的命主，兑金之戊土冲返，五脏气血都随之向上腾起，身体悬提得不能着地，甚至伤身丧命，这真是鬼家所经营的事情。我于是暂时放下前面的功夫，遵照老师的训示，在市廛中实行大隐，在尘俗中积铅，使情归于性，反转被盗的生机。自幼到老被天地人物盗走的天真，如今要在虚无和尘色之中夺回，返还到我的天性里；这样才能使元精、元气、元神三者俱全。到这时心明理融，由理融而见性，身心大定，五行攒簇，才去修行上等功夫，完成大道。我想到前代贤哲，大多半途而废，都是因为没有炼己持心，金来归性；到了二候得药、四候进火的时候，不知道虚空法度，粗心大意，所以白玉蟾才有“再斫秋筠节”的感叹。谁知道虚空的消息最微妙，也最凶险、最恶劣；如果擒捉不住，必定不会饶人。若学道者知道自身内外两个真实消息，明白而无障碍，才去操持涵养，克除私欲，恢复天理，那么还丹功夫就至简至易。整天采自身之外的黄芽，以等待先天的琼浆；这正是“饮酒戴花悟长生”的妙处。若说混元之事，则是无意无必、无固无我，任其生、任其死，忘掉人、忘掉物；像游手好闲、不谋生计一样，整天穿街走巷，玩赏景物、怡悦性情，出入淫房酒肆，独坐忘言，难道不会引起世人的惊疑吗？摄取外境、积累铅，法财两方面都要运用，难道不会招致俗人的嘲笑诽谤吗？所以必须依靠通都大邑中有势力的人家作为外护，平日使道心常存，隐藏光芒、韬晦踪迹。古仙说：“要贪天上的宝，必须使用世间的财。”所谓天上宝，并不是指青天之上，而是指我身上九阳鼎的居处，所以轩辕铸九鼎而飞升。世间迷妄之徒一听到“天上宝”三个字，便把天上的日月执作水火；在月出庚方时，用双目运行度数把它采来，当作真水真铅；在日出卯时，也运行双目将它采来，当作真火真汞。天上地下、乾坤坎离、男女、内外炉鼎，都是比喻我身内外的阴阳，并没有男女等形相。古仙说：“凡是有所形相，都是虚妄。”还丹本来没有形质，这句话已经说尽了。世间真正学道的人，绝不会做损人利己的事；宇宙间男女赖以生存而不死的，只有这一点阳精罢了。哪里有学仙的人去采女人的精来利自己的身体？这和世间杀人者有什么区别？先圣所说的彼家男女、两家两国以及内外炉鼎等说法，如果没有得到正传，能够不误认的极少。

译我曾经遇到明师，耳提面命，彻底揭破虚空内外两个真实消息；不敢私自藏在一己之中，冒着禁忌相传，把一身天地人的造化、三教经书、药物火候、日月交合以及盈满度数，全都揭示出来。不立文字，只说真言，使学道者不至于错认、迷修。这部书所在之处，有神物护持；如果无缘的下等人看见它，也不过把它当作瞎子唱的文词罢了。这金丹大道万劫难遇，正如踏破芒鞋无处寻找，得到时却全不费功夫。学道者如果能在仓促、颠沛、流离之际涵养自己，保守这一点方寸而不失，天理就恢复了。天理既然恢复，然后求更上一层的外药入腹之事；顷刻间清明通透，脱胎换骨，浑然化成一道金光，大地成为宝物。身外生出身体，阳神脱离形体，持空养虚；这就是五龙大蛰法，享受逍遥，超出风、水、火三劫，不再处于生、老、病、死、苦之中。如今人不去修行，却贪图炉火外丹、服食丹药，这又是迷误得最厉害的。注《九皇丹经龙虎铅汞论》道君论述龙虎铅汞抽添，正是希望后世有根基、有缘分的人从这里下手。虽然说“神仙还是神仙做”，我却偏要说“凡人也可以做神仙”。只怕不明白金丹的道理，刚入门便坠入地狱而成为兽类。龙属阳，阳一旦失去，便全是阴；虎属阴，阴中自有宝，却含有一点阳。龙就是我的玄关，虎就是彼方的玄牡。龙喜欢淫欲，我却不泄；一水添一点土，便要合成一个“瑶”字，成为玉液至宝。虎喜欢吞食，我却不泄；真大加上一个“柬”字，偏要成为“炼”字，收作金液至宝。虎啊虎啊，哪怕你张口露牙，使人亡魂丧胆，我却有降伏虎的手段，把你化为空中色、色中空；用龙戏弄一番，使你成为龙虎风云会。我不怕你不把虎穴中的虎子取来，收入我的三田之中。龙啊龙啊，纵然你是淫欲之物，我却有降龙的手段；哪怕你变化无穷，我也用那咤的金刚圈把你降伏，抽你的筋做成养性接命的金带，时时系着；我不怕你不去太极真人面前，请来一点真一不二的法门，与我合成混合的大道。铅就是两弦之铅，汞就是我身天地之汞；有了日月的光明，天地才成为地天泰，而不是天地否。人的身体自父母生来，原本就有一汞一铅和男女交媾的道理，所以说：“乾为父，坤为母，男女媾精，万物化醇”；“《易》是先天的太极”。人不明白这个道理，只把汞投入铅中，生男生女，却不知道把铅投入汞中，以此成佛成仙。这个铁馒头如果能够打破，成为三丰中的三丰又有什么困难呢？注吕祖《百字碑》养气，忘言，守一；凡是修行的人，首先必须养气。养气的方法，在于忘记言语【原文“忘古寺一”疑有脱误】。忘言，气就不会散；守一，神就不会外出。口诀说：闭住舌头而安静，抱守元神而安定。降伏心念，以无为而为。凡人的心动荡不止。修行人要使心安静，关键在于制伏双眼。眼睛是心的门户，必须垂下眼帘、闭塞兑口。对一切事物，都要以心为剑；想想世事对我没有益处，猛烈的欲火便会顿时除去，不要再贪恋执着。口诀说：用眼看鼻，用鼻看脐，上下相互照应，心念彼此依存；意守玄关，就可以降伏思虑。动与静都要知道宗祖；动静，就是一阴一阳。宗祖，就是生命产生的根源。修行人应当知道，父母尚未生我之前，就是玄妙造化。一身上下，乾坤大化，五行四象会聚的地方，是天地尚未分判以前，由一点灵光形成的，也就是太极。心的下面、肾的上面，仿佛之间、念头无息产生的地方，就是宗祖。所谓动静，就是调和真气、安定真元。呼气连接天根，吸气连接地根，就是所谓坤为闭户、乾为辟户。呼气时龙吟云起，吸气时虎啸风生；一闭一开、一动一静，只要心意不动，任凭真息往来，绵绵不绝而若有若无。调息达到无息之息，融成一片，神便可以凝聚，丹便可以成就。没有别的事，还要再寻求什么呢！如果能够养气、忘言、守一，降伏身心，使神归于【原文“杰穴”疑为“丹穴”】，意念集中在规中，混融成一体，像鸡抱卵、像龙养珠，念念不忘，片刻不离；日子久了，功夫深了，自然显出黍米之珠，光耀如日，默默化育元神，灵明不可测，这就是它。真常之道必须应接事物，应接事物时要不迷失。这种道是真常之道。因为应对事情容易昏沉迷失，所以接触事物时不可迷于尘事。如果完全不应接，便会落入空寂虚无。必须事情来了就应对，事情过去便不留恋；光明正大，才是不迷；真性清静，元神便会凝结。口诀说：一旦刻意执着，处处都错；若一味无为，又会落入空空。不被迷惑，本性自然安住；本性安住，气自然回归。凡人的性情猛烈如火，喜怒哀乐、爱恶欲憎变化无常，只要稍有触动，便产生妄想，很难使性情安静。必须真正做到惩治愤怒，火才下降；真正做到减少欲望，水才上升。身体不动，叫作炼精；炼精则虎啸，元神凝固。心不动，叫作炼气；炼气则龙吟，元气得到存守。意不动，叫作炼神；炼神则二气交合，三元混融，元气自然回归。三元就是精、气、神；二气就是阴阳。修行人应接事物而不迷失，元神便自然归来，本性便自然安住。本性安住，身体中的先天之气便自然回归，复命归根，还有什么困难呢？口诀说：回光返照，使一心存守；内在的念想不向外出，外来的念想不进入。气回归，丹自然结成；在壶中配合坎离。修行人如果不被尘事迷惑，气便自然回归；将会看到二气在中宫升降，阴阳在丹鼎中配合。忽然觉察肾中一缕热气向上冲到心府，情归于性，如同夫妇配合，如痴如醉。二气绵密缠绕，结成丹质；而在丹穴中水火交合、循环不止，于是神驾驭气，气留存形体，不必借助杂术也能长生。口诀说：耳、目、口三宝，闭塞它们，不要使其通泄。真人潜藏深渊，浮游而守规中，直到丹田之气充满，结成刀圭。阴阳产生反复，普遍化育之中响起一声雷。

译功夫修炼到这里，精神不向外驰散，元气不向外泄漏，精神归入【“杰穴”——原文疑误】；坎、离二气已经交合，更要加倍猛烈精进。达到虚静的极点，专守清静；身体安静在幽深冥寂之中，心神澄明于无所有之境，那么真息自然停住，周身百脉自然停止运行，日月停止运行，璇玑也不再转动。太极处于静中而产生运动，阳气在西南方的坤位产生。坤就是腹部，又名曲江。忽然出现一点灵光，大小如黍米，这就是药物产生的消息。光芒赫然透发，两肾好像沸汤煎煮，膀胱好像烈火炙烤；腹中好像有暴风怒吼，腹内好像有震雷轰鸣。这就是复卦的天根显现。天根显现时，便以【“澜心五”——原文疑误】用神来助它，使其【“笨如火遍金”——原文疑误】；它向上运行，穿过尾闾，轻轻运转，默默上举。一团和气，像雷震一般上升到泥丸宫，周身踊跃，这就是【“天风女后卦”——原文疑误】。从月窟到印堂眉间，元光漏出，这就是太极由动而产生阴气。阴气化成神水甘露，里面有一颗黍米大的珠子，落入黄庭之中，点化我离卦中的灵汞，结成圣相之体，完成一周天的火候。不断烹炼，丹自然就结成了。白云升到头顶上方，甘露洒落在须弥山。修炼达到这个境界，药物就获得了。二气凝结成刀圭，关窍开通，火下降而水上升，一股【“杰”——原文疑误】气周流运行；它从太极之中发动天根，经过玄谷关，上升通过二十四节椎骨，到达天谷关。月窟中阴气产生，出现香甜美好的滋味，向下降入重楼，运行不止、没有间断，这叫作“甘露洒须弥”。口诀说：甘露充满口中，用眼睛送导它，用意念迎接它，送入丹釜之中，使元气凝结，以此滋养它。自己饮用长生酒，其中的逍遥自在又有谁知道！养气修炼到这里，骨节已经打开，神水不停地上下周流，往来不息，时时吞咽，这称为“长生酒”。口诀说：流动的明珠灌注、滋养灵根本性，修行的人知道不知道？坐在那里聆听没有琴弦的乐曲，明白并通达造化的机理。功夫修炼到这里，耳中听到仙乐之声，又听到钟鼓的韵律；五气朝向元气汇聚，三花聚于头顶，如同傍晚的乌鸦前来栖息。心田开朗，智慧自然生起，能够明白并通达三教经书，默默领悟前生的根本，预先知道未来的吉凶祸福；大地山河仿佛都在掌中，眼睛能看见万里之外，已经获得六通的妙用。这确实是实有的境界。我修行确实到达过这里；如果我说假话来误导后来的学人，上天一定会诛罚我。遇到这种境界却不修行，将遭受上天的谴责。若不是遇到老师，这件事很难知道。总共二十句，确实是登上天梯的法门。从“养气忘言”到这里的二十句，都是吕祖真正的口诀和修炼功夫，没有半点虚伪，是修行升天的阶梯。能够领悟这些口诀及其注释的人，可以赶快实行；不要妄自泄露，不要给不该给的人看，以免遭受上天谴责。应当珍重地奉行，便能登上天阙。