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译《玄谭全集》张三丰说：道，不过就是“中”罢了。所以儒家说“致中”，道家说“守中”，佛家说“空中”。而内丹所说的“中”，是窍中的窍。窍中的窍，才是真正的中。我唯独忧虑世人不知道这个中：有人在九宫之中寻找它，说是泥丸，却找不到；有人在脐下一寸三分寻找它，说是丹田，却找不到；有人在心脐相距八寸四分处寻找，把中间一寸二分当作中，又在两肾之间、前面对着脐轮处寻找，却也找不到。若凭有形之物去寻找，当然都找不到；于是反过来推度，称关为玄关，称牝为玄化，难道虚无之谷就不能用有形之物来求吗？若凭无形之物去寻找，又同样找不到；于是再反过来推度：所谓“无”，却不执着于无；所谓“有”，却不执着于有，岂不是既非有也非无，而是不执着于有无之间吗？即使智慧超过颜回、闵子骞的人，也实在难以强作猜测。我如今冒犯禁忌把它说出来，并非出于得已。只是因为此时降生的神仙很多，是为了救世。他们有的做官，有的为士，有的从事农工商贾，有的修道，有的学佛，所以写下这一篇来呈献并招引他们，使他们知道：救世之后，重新返回天上而不堕落尘世，是我的心愿。所谓外景，就是把自身外置而归于虚空，先了悟本性。张三丰说：佛家要了悟本性，必须持斋，所以把太虚当作我，先使自身归空。自身空了，天地也空；天地空了，太空也空；空到无可再空，才是真空。又说：无无才超出天地，在虚空之外以“无无”为本体。所谓内景，就是使自身内守并实行胎息，先了悟道家《内景图》的命意。张三丰说：胎因息而长，息因胎而安住；而窍中的窍，正是神仙使胎长、使息住的真正所在。天地虽然广大，也不过是一个胎；日月的往来、斗柄的旋转，就是元气真息。难道没有看过三家的书吗？《易经》说：“成就本性而不断存养，这是道义的门户。”《道德经》说：“玄妙而又玄妙，是众妙的门户。”《遗教经》说：“专心制守于一处，没有什么事办不成。”这些都是直指本旨的话。我读书没有滞碍，才知道圣人与凡人本来是一体，不再受盲人迷惑。扫尽旁门左道，重新收摄心猿，重新振发志气，低心下意，经历魔难，苦苦寻求明师，穷究并取得传授的起始处。所谓“初”，就是先天的始祖之祖。这里含有一点真阴真阳，产生于天地之前、混元之初。这个灵明的黍米宝珠，悬在至空至正之中，明明白白、洒洒落落；但凡没有明白宗旨的人，就像喝醉了一样，离开这一关键处，一步步都成了旁门。这个灵明宝珠悬在虚空之中，包含万象，发生万物，都是这个“⊙”。在道家那里，此物比喻为真铅真汞，一旦得到便永远得到；不可执着于乾坤、日月、男女的形相，只须在自身内外安炉立鼎。炼己持心、明理见性之时，聚集并发动火候，不超过一个时辰，便能立成一粒黍米大的玄珠，显现在曲江之上。丹药入口，顷刻之间一窍开启而百窍同时开启；火候发动于四肢，全身筋骨血肉都化成与外在水银相似的状态。到这个时候，还要运用百日火力，才会产生灵妙；一旦得到便永远得到，不可退返，住世留形，炼神还虚，与道合一。○此物在佛家称为真空、真如、觉性。若知道真正的下手处，炼伏心魔而见本性，只需片刻工夫，发动三昧真火，返本还元，以一体同观，天地都归于空；霞光万道，具足五眼六通，炼成金刚不坏之身，成就鬼神也窥探不破的玄妙机关。○此物在儒家称为无极而太极。依照外在天地来论，无极就是天地周遍的图式；在日月尚未分判以前，四维上下都不能辨别，混混沌沌，如同阴雾和水；等到气运行到位，气充满而相互激荡。这才产生太极。太极就是日月；只要体会并效法天地日月，不是要采集天地的日月。日月产生以后，天地自然分开。清气在上成为天，虚无中的一派神祇，都是清精明亮的光辉；浊气在下成为大地、山河和人民，都在地下；五谷和一切万物虽然在地上发生，都要借助天气才得以生长。天的清气为纯阳，地的浊气为纯阴；露水从天而降，是阳能够生阴；万物从地上生长，是阴能够生阳。天地是虚无的包藏，无穷无尽、没有边际。天上的星宿神祇，它们的运行转动各有方位；地上的万物依照四时八节发生，总是从虚无中产生。日月是天的精华，上照三十三天，下照九泉黄极，东西运行，上下升降，寒暑往来。太阳是纯阳之体，里面含有一点真阴之精，属于青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，也就是外在的“彼”；月亮是纯阴之体，里面含有一点真阳之精，属于白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，也就是内在的“我”。人的造化与天地相同，所以人体也有真正的日月；道本来就在近处，人却反而向遥远处寻求。三魂属于性，性在天边；七魄属于命，命在海底。内外贯通起来，就是“性命”两个字，也就了结了万卷书。性属于神，为阴；命属于[缺字]，为阳，所以说“一阴一阳之谓道”。那个真阴与真阳相对；既然连这个真阴之精都不知道，又怎么能知道“[缺字]一点真阳之[缺字]”呢？如今的学道者，不但不知道真阳，也不知道真阴；如果知道真阴，那么真阳自然也能知道。不遇到真正的老师，徒然猜疑，就等于道存在于天地之间，而天地也不知道它。学道者应当穷究自身之中天地人的三才妙窍，以及一身内外阴阳的真实消息；如果不能得到宗旨，一见各种书中的异名，必然没有确定见解，执着于旁门而不能辨明道理。既不能穷究道理，心就不能明；心既不明，性天就不能像明月一样朗照；既不能见性，哪里能够知命？唉！只是因为丹经没有口诀，叫我如何教你结成灵胎呢？

译外，是先天真阳。这个“⊙”图表示一身内外的造化，名为通天窍、炼丹炉、躲避生死之路、出生之处，是父母尚未生我以前、五行尚未到达的地方。一点真阳明明白白地存在于四大形体之山的秘密处，这个消息玄妙又玄妙。这个灵明宝珠存在于人体之中，与外在天地日月同体，是一身的祖本。“今天说破真正的父母，明天便不怕死与生”，正是太上慈悲所说的《黄庭经》外景之旨。中，就是身中。○这幅图表示天地造化的产生；宝剑铸成雌雄，药物辨别老嫩，全在这里；安置天、建立地，也不离开这里。万劫积累的因缘都需要正传：天上的东西降不到地上，地上的东西升不到天上，却悬在虚空之中；这个道理最难明白，所以说：“中间一窍少有人知，必须由明师亲口传授。”然而乾坤交姤也在这里，坎离交媾也在这里。内，就是海底的命主。○这一图就是海底金精的灵龟，是我身与彼家之兑金，也是戊土的命主。全身百脉、五脏六腑，都依靠此物掌管；要成仙成佛、超脱生死，也依靠此穴来安排。这实在是固守生命之地、养护生命之方，能够使各种疾病不生，是万物的根蒂，也是身中的太极；正是太上慈悲所说的《黄庭经》内景之旨。天地人三才，实在都是就自身一体而言。若以后天来论，身中有形有方位；若以先天来究察，则是生成天、生成地、生成[缺字]、生成万物的无形无方之物。仙人说：“没有先天，后天就无法招摄；没有后天，先天就无法变化。”这就是天地人存在于自身内外的上、中、下三个真实消息，三个真实炉鼎；又分别属于三教、三乘的妙法，体会外在天地人的三才，也就是扩展到三教的经书。五行之中人的五行，都在性命之中，难道要到别人那里去求吗？《悟真篇》说：“三五一总共三个字，古今真正明白的人实在稀少。”我说的并非夸大其词；暂且不谈火候聚集的细微处，只说这三个五行，百万人中也没有一个知道。如果知道三才相互盗取，返归本源、还复元始，传递精、输送神，盗取精、交换气，颠倒采取，那么只要有人敢于承担，成仙成佛也不难。凡是学习修炼的人，首先要穷究自身内外真正的炉鼎；如果不认识内外真正的炉鼎，就没有下手之处。既然知道安炉立鼎在内外，也知道阴阳往来的宗旨，便应进一步穷究药材。那么，炉鼎中究竟煅炼什么呢？外，就是真铅真汞。⊙这个窍，是自身内外真正的炉鼎。安置九阳之鼎，铸成慧剑以确定火候，开关采药，朱里回汞，聚集冰浴，水火既济，守空养虚，全都在这个窍中。这里含有一点真朱砂和水银，明明白白地存在于身体不在内也不在外的地方，万人都不知道。离开这一关键处，全是盲目修炼。这就是自身外在的五行、外炉鼎、外在造化，也就是轩辕所铸的九阳之鼎。中，就是坤土釜。○这个窍，正是聚集五行、结成胎息、生成天地人物以及风云雷雨的地方，都在中宫正位之中。这是神室宝鼎，产生内外两种药物，铸成雌雄两把剑，抽铅添汞，等待取得并点化丹药，所以说“中间一窍少人知”。内，就是脐下的命主。○这个窍，是兴起功夫的根本，也是成道的阶梯和渡船。在内安炉立鼎，以水火锻炼，法与财都具足，神气完全，上面七窍生光，这才是真正的时机；这样才可以采取自身外炉鼎的药物，来配合身中的雌雄。这一切又完全依靠此穴。调神达到纯熟，万神都听从役使，星辰回转、斗柄旋转，才可以夺取外在天地的机密。上面的一个窍是纯阳之体，里面含有一点真[疑字：朋]之精，是我身与彼家之物，属于外而在内；它显发于外，所以比喻为“他”。下面的一个窍是纯阴之体，里面藏着一点真阳之气，是我身我家的东西，属于内；就是乾宫泄入坤位的东西，所以比喻为“我”。上窍内在是女体，外在是男子；下窍内在是男体，外在是女子；所以仙翁常常用男女、彼我来作比喻。然而中间一窍是中宫，是黄婆媒合之处；如果懂得在这里颠倒配合，才可以成圣。命宝从自身之外而来，其实仍是自己坤位的东西，只是在我的法身之中、色身之内，属于他家，所以仙人说“采取不离自己元神”。世上的学道者没有得到正传，便无从下手；执着于自身不对，离开自身也不对。谁知道一点元阳明明白白、洒洒落落地存在于自身玄妙的高处，隐藏在不内不外的秘密之处，内外一气相互牵连，这是千古不传的秘密。然而人体现成就有两个真实消息，与外在天地日月同体，丝毫不差；天地是万物中最大的，人是万物中最有灵性的。天地不过是一个大人，人不过是一个小天地，所以人的造化与天地相同。谁能省悟人人都有一个通天窍？人人都有一味长生不死药？人人都有一个炼丹炉？人人都有一架上天梯？人人却都不认识自己；人人都不相信有长生不死之方，人人都不相信有白日升天之路，情愿承受死亡，真是可悲可痛！

译凡炼大还丹，首先要补虚；必须补到骨髓充盈饱满，才可以炼金液大还丹。下手做功夫时，先采取上窍阳中的真阴，纳入内在金鼎气海之中，与肾经配合。阳中的真阴，就是自己的元神真形，在外属于三魂；下窍阴中的真阳，就是身中的元炁，属于七魄。先后两种气一会合，坎离自然交合，魂魄混合，神凝气结，胎息自然安定；每天如同夫妇交情，舒适快乐无比，但切不可有意执着。水火既济，运行于四肢，如同外在火焰活跃燃烧；只要水火均平，这就是小周天火候。调和蒸腾之气，使喉中的真息倒回元海，于是下肾自然进入内中，真火自然冲入四肢，全身柔软舒适，快乐无穷；腹中仿佛有活龙回转升降，有数十种变化，婴儿与姹女自然交合。这是采阳补阴、筑基炼己这一阶段的事情。修炼金液大还丹，要广泛积累内外法财，终日逍遥，昼夜常明，这就是长生久视之道。世人全靠五谷养命，如果几天不吃东西，气就脱失而死。人老以后，下元虚损，骨髓全空，不能承受五谷之气；因此五谷能养人，也能杀人。如果懂得内在水火既济、气血逆流，五脏之气就会调和，脾胃开通舒畅；食物进入腹中，也能化为气，生成精、生成神。果真得到天机的下手功夫，一直等到骨髓充盈，腹部和脐部像怀胎妇女一样饱满，但并不是果真有胎块的形状，只是气满、精满、神满而已。如果三者全都充足，真火煅炼，调神炼气，大丈夫自然有功成名就的时候。我现在劝告世人，要到处访求并苦心参究功夫，彻底弄清一身内外的天机，赶快下手修炼，炼己以等待时机。时机一到，就选择地方闭室修炼龙虎大丹。必须选择偏僻安静、听不见鸡犬声的地方；外边只要有知音道侣，不许一个闲杂人等到来，恐怕惊动元神。仙人说“和光同尘”，我却说要住在僻静处，为什么呢？因为要在尘俗中炼己，在山林中养气。金液还丹是超凡入圣的道路，不是其他事情可以相比的；必须做到一尘不染、万虑全忘，与世俗一刀两断，丝毫没有牵挂，永远作异乡之客，始终没有退悔之心。血液充盈，筋骨柔和，身体没有皱纹，像蜘蛛一样；上面七窍生光，昼夜长明；心如太虚，这才是真正的时机，才可以求仙。还要专心致志，炼神纯熟，形体成就而能受神役使，星辰回转、斗柄旋转，随意变化；直到这个时候，才算气满神全、法财广大，才可以炼大丹，才配作一个丹客。

译功夫已经运行，七窍生光，三阳开泰，神剑成形；要顺水推船、借风发火，等一阳在内生起，才可以夺取外在天地的机密，下手开关，采取自身之外的金丹，以龙配虎而成为夫妇。如果懂得聚集，澄明地摄取海底之金，随后打开夹脊，通达泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合；不到半个时辰，聚集便已确定，真火冲入四肢，全身骨肉像被火烧刀割一样，最难忍受。即使是十分强健的好汉，到这里也无法自己作主，必须防危虑险，以冰浴调护身心。水火既济，顷刻间全身像炒豆子一样，百窍一齐爆开；全身气血都会成形，都会说话，在身上喧闹成一团。舌根下面又有两个穴，左边叫丹井，右边叫甘泉，名称是正涌穴；它们随着骨脉一齐开启，下肾之水涌到口中，立即咽下也来不及，滋味十分奇特，和沙糖完全不同。直到三十个时辰、两天半，狂水已经耗尽，专门等待天癸下降；这正是时机。忽然有一点真铅下降，凉得像冰片，当即有一点真汞迎接它。聚集之后，全身澄明，像千百面战鼓轰鸣，又像百万颗雷霆怒吼；这是全身百脉气血变化造成的，不要惊怕，只要踏罡步斗、执剑掌印。这里正是凶险之处，要三回九转，降伏元帅、召请将领，如此防护。此时在虚空中或许会看见龙虎相交、天地交泰、日月合宫、诸仙诸境显现，千万不可把它们认作真实，以免被外邪所侵。直到真铅投入真汞后三天，才会生成大药。在这两家争战的时候，如果我不亲口把话说破，十个人中有九个都会被吓死。心中一有恐怖，就会遭遇魔障；既然炼成先天元阳，遗留下来的身体也都化成神，回来反过来加害自己。即使化成了形体，也只是阴神；阴神最善于灵异变化，能够在各种境界中千变万化来作祟，并且不肯好好降伏。常人有句话说：“你若会六通神，才可以谈论死生；不会六通冲，就不要妄想降伏鬼神。”既然不能降伏鬼神，就不要妄想成道。假如使鬼神不能被看见，它们又怎么能够加害呢？混混又经过三十个时辰，也就是两天半，气气相通，真气充满到了极点。忽然活泼泼地捧出太阳流珠，脱去外壳进入口中，百万龙神全都惊骇失措。这就是元种真丹药，入口之后才知道“我的命由我，不由天”。仙人说：“这一回大死，如今才活过来。”又说：“一战而天下平。”到了这个地位，才是真正的天地交泰、日月交宫。真阳之药一到，顷刻之间周天火发动，骨胎化成一堆肉泥，阳神脱离身体，撒手而无所障碍；专心致志，持空守虚，随着神而变化。万物既然都是天地所生发的，那么万神也都会前来朝礼，成为宾客而降服。厌弃居住在尘世，逍遥于蓬莱，有三千玉女侍奉，整天参加蟠桃会，饮仙酒，戴仙花，四肢都醉醺醺的，全身内外通体玲珑；海底的龟蛇自然盘绕。到了这里，才是真正的五龙大蛰法。炼上一百日，玄关自然打开，婴儿显现形相，龟蛇出现，万神听从役使；这才是真铅真汞颠倒，满身紫雾毫光，瑞气千条，红光笼罩身体。学道者到了这个地位，口中才得到汞。炼上六个月，身体好像银膏，血液化成白浆，全身香气袭人，口中呼出的气形成云。这就是灵丹炼成；人服下它可以永远不死，也能使已经死去的人医治后复活。炼上十个月，阳神脱离身体，一身能够化成十万身。只等到十二个月，夺尽天地的全部造化，阳神已经成就，全身脱去八万四千阴神；行走在日月之下没有影子，进入金石而无所阻碍，进入水中不会淹溺，进入火中不会焚烧，刀兵没有地方可以施展锋刃，鬼神也不能测知其中的机密，变化无穷，这才成为真人。全身的气候都是真药；鸡吃了可以化风，马吃了可以化龙，人服下可以成仙。这种道理连鬼神也难以明白；如果不是亲眼见过、亲自做过，这样的话谁肯相信呢！所谓大药金丹，就是造化的功夫；三回九转，火候细微，攒簇的口诀，都只在五七之间，把天地的次序全都颠倒过来，而这一切又都是自然而然的。虽然说是自然，却还必须懂得以身体体察天地造化的法则，才能成就；并不是要在天地日月本身上修炼，然后才能成道。关于大药入口这件事，要从做过、见过、试过，直到达到自然而然的境地。功夫虽说用一年，细微的火候只在一百日以内；动静中凶险猛烈的阶段只在九十日之内。把内外之物取得并加以攒簇，顷刻之间清明湛然，圣胎成就，产出一粒黍米大的珠子，吞入腹中，周天火发动，脱胎换骨；只要持空养虚，一切就都会徐徐自然而然。如今如果有人果真得到真师明白指示，先在尘俗中炼己，在市廛中积铅，攒年簇月，攒日簇时，甚至攒簇到刻；在大定之中，只在一刹那间，不到半个时辰，就把天机全都颠倒过来，运用十个月的火候功夫，体察天地自然的法则。如果不能在死中求活，又怎么能够逃出三灾八难之外呢！大学之士聪敏智慧，能够举一反十，三教经书都能讲能说，不过只是明白性理的字义罢了；对于金丹造化、大道天机，以及内外两个真正的消息，又怎么能够省悟呢？如果果真遇到至人，得到真传实授，就会主张穷理尽性而开悟，如同水流归入大海；研读各种丹书，横看竖看没有一处不是道。诸子丹书中，前人不肯妄言，一句一句、一个字一个字都不是空话，只是人不能省悟罢了。比如说“金丹吞入腹”这句话，不能领会旨意的人，就会误以为是在口腹上说的，哪里知道其中窍妙在于吸尽西江之玄呢！比如说天地、日月、男女等内容，都是胡乱猜测、胡乱议论。执着于旁门的声音和形色，把别人拒之千里之外，不肯谦恭地向后辈求教，始终不会有所了悟，反而吹毛求疵，诽谤高人，又怎么能够得到他的法术呢！这样反而成为天人共同厌恶的对象，都是地狱的种子，实在可悲。奉劝世人，如果遇到至人，千万不可执着于自己的成见，应当虚心参访，苦苦寻求明师，才不至于自己误了自己。

译⊙这是督脉。所谓“督”，就是总领，统摄全身的气脉。它正是天地尚未分判、身体尚未出生以前的先天元阳祖炁，历经浩劫而长存，从远古到今天都没有败坏。○这是任脉。所谓“任”，就是仁，是生生不息的元气。它净罗罗、圆陀陀、赤洒洒、精喇喇、明丽丽、光灼灼、活泼泼；这个东西在“象帝之先”，是万神之祖，包含万象，生发万物。释门称它为摩尼珠，道门称它为黍米玄珠，医家称它为活滚滚的一丸真灵丹妙药，实在是千古不传的秘密。如今的人不明白这个道理，也没有得到传授，又怎么知道“内外”二字的妙处呢？任督二脉，实在是先天与后天的玄妙所在，真是百姓每天都在使用却不知道。督脉⊙这个窍是出生身体的根源；还没有这个身体时，先有这个窍。它不是一般孔窍意义上的窍，而是玄机的妙窍。这个消息正是父母尚未生我以前的一点元阳炁。任脉 ○这个窍是一身五脏的主宰，内外的掌管全都在这个窍中。如果懂得颠倒攒簇，它就是产生五脏的根本；还没有五脏时，先有这个窍，还没有出生这个身体时，先出生的就是这个窍。这个消息是养命的方法，是使生命延续而不死的根蒂。上、中、下这三个真正的消息，如果得到正传，就能归根复命，使四炁归入下元，魂魄不散，水火既济，那还会有什么病证呢！这元阳若得到清楚的传授，或者遇到法网而不能脱身，不能成道，不得已时，便以海底命主作为四炁的根本，发动命主，使元炁归于本元而不散；运用这一着便能撒手无碍。舍弃这个消息，也仍然可以再次出头来学道；这就是鬼神也不能测知的玄机。对于这个先天元炁、黍米玄珠，如果真正心传而且理解明白，勤勉地实行，忽然大悟，那么三教经书便会清楚地呈现在眼前，不用思索就能自然领悟。从大的道理来说，全身上下、内外的血气，都是后天渣滓所成的浊阴；只有秘密之处的一点元阳，是纯阳。这种真形归属于心，但这个心是真空之心，不是血肉构成的心。这个真心万人都不认识，其中另有一个乾坤世界。我把内外三个心的意义叙述如下。外心——天心：○这个心是真空之心，称为玄关，通向天窍，正是内外五行的真炉鼎。凡是开关发火、踏罡步斗、执剑掌印，以及使鬼神也窥探不破的机密，全都在这里；也要懂得法度才可以。中心——人心：○这个心就是身体中央的一个窍，是黄婆的居舍；内外的攒簇以及观察时机、确定火候，全都凭借黄婆。安置炉、树立鼎，用来炼内外两种药；药物的老嫩要分辨，真伪也要分辨，这些都出自这个心。内心——、地心：○这个心正是海底命主，是万神的根蒂。凡是修炼大乘，都要先修小乘；筑基炼己、聚积法财、保养汞气，全都在这个穴位，必须懂得刚柔。这三个心，就是一身内外的三个消息。如果能够把天地颠倒过来，打开无缝锁，一句话便了却古弥陀。这三个心是万古不传的秘密；除了这个血肉之心之外，还有三个真心，这三个心贯通虚无真空。如果明白这个真心，那么天地万象都包含在这个空心之中。这个空心含有真阴真阳；然而真空的消息就是无缝锁，始终不能打开，那么生死又能躲到哪里去呢？仙人说：“金针容易得到，玉线最难穿。要知道生死的道路，就像滚动的芥子投入针孔一样困难。”这是用来比喻阴阳的；阴阳就是性命，有谁能够认识它呢？然而人若觉察到三日、五日，或一七、二七、三七日，回过头来想要留住生命而不死，就应当抓住水、火、风使其不散，归入我身中彼家的兑之命主，不要动心；这就是不死的方法。人如果年老，不能再实行修持、完成道业，临终时要回转归去，就像瓜儿成熟、瓜蒂脱落一样，全在这些消息上；一知道时机，发动海底命主，使它归入上方虚无的元性，自然魂魄不散，任凭自己安排，才不会迷失。《金丹破疑直指》。世间有一些根器浅陋而盲目无知的人，看见先仙所说的外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷地把女人当作鼎器，实在可悲。这些无知之徒哪里知道清静大道中有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候的玄妙呢！哪里知道万物都具备于我，天地造化的广大都与我相同呢！假如有缘之士遇到真师，应当先修行玉液内还丹，炼己和光，操持涵养，回光返照；这就是明心见性的功夫。至于金液还丹，就是使情归于性，直到真空的地位；大用现前，龙女显现一颗宝珠，发现到这里，才算是一得永得。亥子交接之时，在坤腹之间，于一阳初动、开始用功的时候，手探月窟，足踏天根，回风混合；从此才有百日功灵的验证。金液还丹就是成全这五行的大事。除了这种性命双修的清静之道，其余都只是旁门小术罢了。

译我对于一身内外安炉立鼎的妙处、攒簇五行的口诀，以及药物火候的细微之处，都已经有所领会；但如果不知道虚空的法度，便进入室内去做外药入腹的大事，发动火候、兴起功夫。修行到了秘密之处，虚空中万神朝礼，仙胎育成于头顶；这件事鬼神都难以明白。只是因为自己不能在尘俗中炼己，还没有在市廛中积铅，气脉又没有达到大定，根基也没有三全；道理虽然融会了，真性却还没有显现。所以万神一出现，凶险便接连发生，心神恍惚，不能自己作主。又因为外面没有知音的道侣护持看守；一旦受到声色的牵动，就会惊散元阳，激发鼎炉而焚毁，降伏不了心猿，意马也奔驰而去，神不守舍，气不归元，于是遭遇阴魔。什么叫阴魔？我不详细说，后学之人不会知道。都是因为真阳一散，阴气当权，昼夜在身体中被鬼神加害；不论睁眼还是闭眼，耳中只听见鬼神喧闹。白天还可以忍受，到了晚上最为难过，不敢片刻安定入静；我身中彼家海底的命主、兑金之戊土，冲翻五脏百脉，血气都随着向上升腾，连身体也被提得离开地面，导致杀身丧命，成为鬼家的活计。我暂且放弃先前的功夫，遵照师父的训示和指点，在市廛中实行大隐，积聚尘俗中的铅，摄情归性，使杀机返归本心。人从幼年到老年，被天地、人物盗走了天真；如今却要在虚无和尘色之中，把被盗走的东西夺回来，归还到我的天性之中，这样才能得到元精、元气、元神，想使三者重新完备，全凭虚极静笃。达到这种境地，万物纷纷生发，才能各自重新归根。根归于本，理就融会；理融会了，真性就显现；身心大定，五行攒簇，这才去行更上一层的功夫而完成道业。想到前代的贤哲，很多人半途而废，都是因为没有炼己持心，金气归于性；以至于二候得药、四候进火的时候，不知道虚空的法度，粗心大意，所以白公才有“再斫松筠节”的感叹。谁知道虚空的消息极其细微，也极其凶险猛烈；如果不能把它擒捉住，它一定不会饶人。学道者若能知道一身内外的两个消息，明白而没有障碍，从此操持涵养，克除自己的私欲，恢复天理，那么不定期丹的功效，至简至易；整天操持我身外的黄花，以等待先后二天的琼浆，这正是“饮酒戴花悟长生”的妙处。然而混元这一件事，应当无意、无必、无固、无我，任凭死生，忘掉人我；整天在定街方块字市中，玩赏景色、怡悦性情，却在淫房酒肆中独自端坐、妄言妄语，难道不会使人惊疑、嘲笑和诽谤吗！摄取境界、积聚铅，法财两方面都要运用，难道不会招致俗人的欺弄而祸害自身吗！因此要借助通都大邑中有力量的人家作为外护，亲眼见道而守存道，收敛光芒，隐藏行迹。仙人说：“如果贪求天上的宝物，就必须使用世间的财。”这就是我身天上九阳鼎中的大宝。凡是寄居在宇宙之间，男女赖以生存而不死的，只有这一点阳精罢了。哪里有学仙的人，男子学道一定要用女人，女人学道一定要用男子？这只是败坏天下风化，都是天知、禽兽才会做的事。唉！语言不通，执迷而不醒悟，难道是仙佛的眷属吗？学道者如果真能操持涵养，在仓促、困顿、颠沛流离之际也不失方寸，然后再求更上一层的外药入腹之事，顷刻之间清明湛然，脱胎换鼎，全身化作一道金光，大地归于空无，身外另有一身，阳神脱体，持空养虚；这就是五龙大蛰法。仙人说：“内丹不成，外丹也不能成。”这句话说了就必然应验。人得到正传后，应当先积精累气，同时积聚内外的法财，养到气满神全、金光出现、昼夜常明；这时内丹已成，而我身外的外丹法象也显现了。凡是读书不可照着图去寻找骏马；学道者在昼夜常明、药苗初生的时候，才可以采我身外之药，配合我身中的雌雄；一旦得到金光入口，周天火发动，顷刻之间清明湛然，撒手无碍，这才是金蝉大脱壳。学道者在还没有遇到真人时，应当小心谨慎、放低心意，积功累行；遇到魔障不要退缩，遇到诽谤不要发怒，重视道而轻视财。一旦遇到至人，就应坚定志向，苦心求教，决意弄清一身内外的两个真消息；忽然领悟真切的去处，这就是所谓“吾身一天地”。然而这个真实的去处，虽然说不依赖形体而建立，但窍中之窍难道会没有形迹吗！现在姑且借物来说明它，比如叉口：其中充实时就张开，其中空虚时就松弛。窍能够张开和松弛，也是这样。开始下手时，首先必须凝神，进入窍中之窍；呼吸一息一息归根，中间就充实了；中间充实，胎就成长了。然而神本来生于窍中之窍，却寄托于心宫。我曾经说过，它原本就是我家的东西，如今又返回到我这里。窍中之窍，就是神室。神室就是气穴，也就是中黄。黄是土的正色，而土又代表意；所以坎中的土戊，其意常在离；离中的土己，其意常在坎。这是它们的性情，自然有彼此投合的机缘。如果能够认识这种投合的机缘，再用意念送达，使神凝聚、气停住，那么自然会结成一点金丹；这最为简易，并不是人为穿凿。大概就是以母气伏制子气，使子母之气在窍中之窍彼此眷恋；这样金丹哪有不成的呢？《正道歌》二首。我有一条口诀，长久叹息却无处可以说。天下也寻访不到，人人都不能说！顺着修丹就是丹，逆着修炼就是仙，这才是真正的口诀。各种徒劳费心，都是胡乱扭捏。熟记《悟真篇》，还要寻求师父仔细辨别。自然之中有一点妙处，玄机神妙莫测。乾坤精髓融融，选择时机用意来啜饮。必须取得地下的宝物，还须明白天上的月。观察浮沉以辨老嫩，水源要分辨清洁。若遇野战的时候，猿马不要狂乱。宾客到来先作主人，主人到来后作宾客。黄婆作媒介使姹女相交，丹自然结成。外面黑得像漆，里面白得像雪，中间黄紫灿烂，肉色青，皮肤像血一样。结成五杰丹后，三尸和阴鬼都消灭。玲珑剔透的人，反而痴、聋、喑、哑而笨拙。心中没有什么可思量，口中也没有什么可言说。用文火时必须用武火配合，采取得按照时节。金鼎要经常保持温暖，玉炉不要使它过热。交媾只在顷刻之间，却要温养十个月。男子能够生产，产出一个三岛客。活吞一粒丹，天仙就来迎接。九年功行圆满，安稳地走上朝见金阙的道路。又。

译修道的情怀不是平常的情怀，既然认识了玄妙的玄机，就不可轻视。先把世俗的情怀全都放下，然后再自行研求、明白玄妙的道理。还没有炼制还丹，先要炼养性命；还没有修炼大药，姑且先修炼自己的心。心神安定，还丹的药性自然会到来；本性清静，然后药材才会产生。雷声隐隐在虚空中震响，黄庭之中紫雾弥漫，笼罩达千寻之高。如果到了这里，不必惊慌害怕，只须把元神守在洞门。守住洞门，就像猫、鼠、兔遇到鹰一样，专心警戒。各种各样的景象都不是正道，只有一道红光才是真正的至真之物。这道红光生出奇异的景象，其中还仿佛有明窗上的尘埃。里面含有一点先天气，远看像葡萄，近看像金子。得到它全凭谨慎，哪怕生起一丝杂念，也会丧失天真。等到这一阳之气回归洞府，身体之中便化作四时的春天。一片白云看过一阵，一场雨过后又焕然一新。整天绵绵不绝，如同醉汉一般，悠然自得，只守护洞中的春意。全身的阴精都剥落殆尽，化作一块纯阳之金。这时气息断绝，仿佛小死；炼成浑然一体，才是完整的真道。到了这样的功夫，便算达成了；还要来到尘世积累功勋。功德圆满、修行成就，天命下诏，阳神出现，真灵显现。这些话不要对不相干的人说；如果轻易泄露天机，便会遭到霹雳轰击。嘱咐仙友和道侣，不遇到通达大道的人，不要轻易谈论。其中每一句都通达玄妙；除了这个真道之外，再没有别的真道。把锦囊收拾好，牢牢地封闭起来，日后修行时可以用来印证内心。可以用来印证内心，其中五十二句，务必要听你记取。如果其中有虚妄之言，我愿遭受横死；如果误导了你，灵官便用鞭子把我的身体打碎。