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素书
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。
避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。
恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。
近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。
推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。
括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。
本德宗道章第四
夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。
素书-道义章第五
以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。
素书-安礼章第六
怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！
译《素书》第一章 原始章 道、德、仁、义、礼这五者，本来是一体的。道，是人所遵循的道路，使万物都不知道自己由何而来。德，是人所获得的德行，使万物各自得到自己想要的东西。仁，是人所亲近和依赖的品德，具有慈爱、智慧和恻隐之心，用来成全万物的生存。义，是人所应当遵守的准则，奖赏善行、惩罚邪恶，用来建立功业、成就事业。礼，是人所践行的规范，早起晚睡，用来成全人伦秩序。一个人要立身做人，这五者缺一不可。贤人君子明白盛衰的规律，通晓成败的道理，审察治乱的形势，通达出仕或退处的原则。如果时机到来便有所行动，就能达到人臣的最高地位；一旦得到机会便采取行动，就能成就绝世的功业。如果始终没有得到机会，也不过终身默默无闻而已。因此，他的道行足以令人尊崇，名声也会在后代更加显著。第二章 正道章 德行足以使远方的人归附，信用足以使不同的人归于一致，义理足以得到众人的拥护，才能足以鉴察古今，明智能够照察下属，这样的人是人中的俊杰。行为足以成为仪表，智慧足以决断疑难，信用足以使人守约，廉洁足以使人公平分配财物，这样的人是人中的豪杰。坚守职守而不懈怠，处于义理之中而不退缩，遇到嫌疑而不苟且逃避，见到利益而不随便获取，这样的人是人中的杰出之士。第三章 求人之志章 断绝嗜好、禁止欲望，是为了除去牵累；抑制错误、减损邪恶，是为了避免过失；减少饮酒、节制女色，是为了不受污辱。避开嫌疑、远离疑虑，是为了不犯错误；广泛学习、切实求问，是为了增长见识；品行高尚、言语谨慎，是为了修养自身。恭敬、节俭、谦逊、约束自己，是为了自我守持；深思熟虑、考虑长远，是为了不陷入困境；亲近仁人、结交正直之士，是为了扶助陷于困顿的人。接近宽恕之道、笃实地践行，是为了与人相处；任用有才之人、使有能力的人发挥作用，是为了救助万物；竭力除去邪恶、斥退谗言，是为了平息乱事。推考古代、验证当今，是为了不受迷惑；先作揣度、然后衡量，是为了应对突然的变故；设置变通、运用权宜，是为了解开纠结。收敛锋芒、顺应时势，是为了不招致灾祸；刚直坚强、坚持不懈，是为了建立功业；勤勉不息、善良纯厚，是为了保全始终。第四章 本德宗道章 志，是内心独自行事的准则。增长没有比广泛谋划更快的，安定没有比忍受屈辱更可靠的，领先没有比修养德行更稳妥的，快乐没有比喜好善行更大的，精神没有比至诚更充足的，明察没有比体察万物更透彻的，吉祥没有比知足更可靠的，痛苦没有比欲望太多更深的，悲哀没有比精神耗散更重的，疾病没有比无常更严重的，短处没有比苟且求取得利更明显的，幽暗没有比贪婪鄙陋更深的，孤独没有比自以为是更甚的，危险没有比任凭疑虑行事更大的，失败没有比私心太多更严重的。《素书·道义章》第五 把自己的明察显示给下属，自己反而会昏暗；有了过错却不知道，是蒙蔽；迷失了却不回头，是迷惑；凭言语招来怨恨，是祸患；命令与内心意愿相违背，就会荒废；后发的命令与先前的相矛盾，就会败坏；发怒却没有威严，就会遭人冒犯；喜欢当众羞辱别人，就会招来灾殃；杀戮羞辱所任用的人，就会陷入危险；怠慢自己所尊敬的人，就会招致凶祸；表面相合而内心疏离，就会孤立；亲近谗佞、疏远忠臣，就会灭亡；亲近女色、疏远贤人，就会昏乱；女子干预政事而公开通行，就会造成混乱；任用私人担任官职，就会根基浮薄；压制下属来取得胜利，就会受到侵害；名声超过实际，就会耗损。只责备别人而略过自己的过错，事情就治理不好；厚待自己而薄待别人，就会被抛弃废弃。因为过错而抹杀功劳，就会受损；群臣在外表上服从、内心却另有所想，就会沉沦；既然任用了却不信任，就会使人疏远；施行奖赏时面有吝色，就会使人沮丧；承诺很多而给予很少，就会招来怨恨；已经迎接却又拒绝，就会使关系乖离。施舍微薄而期望厚重，就得不到回报；地位显贵便忘记卑贱之人，就不能长久。只念旧情而抛弃新立的功劳，就会招来凶祸；用人不能任用正直之人，就会陷入危险；强行任用别人，别人就不会归附；按照个人关系为人安排官职，就会造成混乱；失去自己所依靠的强项，就会变得软弱；对不仁之人作出决策，就会有危险；暗中谋划的事情泄露在外，就会失败；横征重敛而施舍微薄，就会衰败。战士贫困、游说之士富贵，国家就会衰落；货赂公开流行，政治就会昏暗；听到善言却忽视、记住过错却不忘，便是暴虐；所任用的人不可信，所信任的人又不能任用，政治就会混浊。用德行治理人民，人民就会聚集；用刑罚束缚人民，人民就会离散。小功不奖赏，大功就无法建立；小的怨恨不予宽赦，大的怨恨必然产生。奖赏不能使人心服，惩罚不能使人心甘情愿，臣下就会叛乱。奖赏施加到没有功劳的人，惩罚施加到没有罪过的人，就是残酷。听信谗言反而认为它美好，听到劝谏便心生仇恨，就会灭亡。能够守住自己所拥有的，就会安定；贪图别人的所有，就会残害他人。《素书·安礼章》第六 怨恨产生于不能舍弃小的过错，祸患产生于不能预先确定谋略。福气在于不断积累善行，灾祸在于不断积累恶行。饥荒在于轻视农业，寒冷在于毁坏纺织。安定在于得到人才，危险在于丧失事业。富足在于迎接新来者，贫困在于抛弃时机。上位者没有固定的操守，下位者就会多生疑心。轻慢上位者会产生罪过，欺侮下位者便没有亲附。近臣得不到尊重，远臣就会轻视他。自己疑虑重重，就不会信任别人；自以为是，就不会怀疑自己。邪曲之士没有正直的朋友，邪曲的上位者没有正直的下属。危险的国家没有贤人，混乱的政治没有善人。深爱人民的人求取贤才最为急切，乐于得到贤才的人养育人民最为厚重。国家将要称霸时，士人都会归附；国家将要灭亡时，贤人会先行避开。土地贫瘠，大的生物就不能在那里生长；水浅，大鱼就不会游来；树木光秃，大鸟就不会栖息；树林稀疏，大兽就不会居住。山势陡峭就容易崩塌，沼泽水满就会泛滥。丢弃玉而取石，是盲目；羊的本质披着虎皮，仍然柔弱。衣服不提衣领就穿，会颠倒；行走不看脚下，就会跌倒。柱子柔弱，房屋就会毁坏；辅佐者柔弱，国家就会倾覆。脚部受寒会伤及心脏，人民怨恨会伤害国家。山将要崩塌时，山脚会先毁坏；国家将要衰败时，人民会先困敝。根枯了枝条就会腐朽，人民困苦了国家就会残破。与翻车走同一条车辙，就会倾覆；与亡国做同样的事情，就会灭亡。看见已经发生的事情，就要谨慎防备它将要发生；厌恶某种事物的迹象，就必须避开它。害怕危险的人能够安定，害怕灭亡的人能够生存。人的行为，有道就吉祥，无道就凶险。吉祥，是各种福气汇聚的地方；凶险，是各种祸患攻击的结果。这并不是神圣之力所造成的，而是自然汇聚形成的。致力于谋求善策的人不会遭遇恶事，没有长远考虑的人必有眼前的忧患。有相同志向的人彼此投合，有相同仁德的人彼此忧念，有共同憎恶的人彼此结党，有共同喜爱的人彼此寻求，有相同美好之处的人彼此嫉妒，有相同智慧的人彼此谋划，有同等尊贵地位的人彼此伤害，有共同利益的人彼此猜忌，有相同声音的人彼此响应，有相同气质的人彼此感应，有相同类别的人彼此依靠，有相同义理的人彼此亲近，有共同患难的人彼此救济，有相同道路的人彼此成就，有相同技艺的人彼此规劝，有相同技巧的人彼此争胜：这就是事物运行的规律所导致的，不能违背常理。放弃自我修正而去教导别人，是逆势；端正自己而感化别人，是顺势。逆势的事情难以推行，顺势的事情容易施行；难以推行就会混乱，容易施行就能得到治理。这样用来治理自身、治理国家、治理家庭，都是可以的！