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译《紫金光耀大仙修真演义》汉元丰三年，巫咸把《修真语录》进献给武帝。武帝没有采用，实在可惜！此书流传后世，即使只略懂其中术法的人，也能使肢体强健、增益寿命。把它施用于生育，能使孩子聪明而容易养育。不过，其中有些情况应当放弃，有些情况应当禁忌。先弄清应当放弃和禁忌的事项，才可以按次序修炼。我推演其中的义理，写成二十章，按功法确定次序，又因次序安排功法。次序固然不可紊乱，功法也不可缺漏。修真之士，应当自己领会其中道理。邓希贤识 （一）应当知道哪些必须放弃、哪些必须禁忌 凡是选择女子交合，首先要明白五种应当放弃的情况：声音雄浑、皮肤粗糙，头发发黄、性情强悍，阴险狠毒、善于嫉妒，这是第一种。相貌丑陋、面色青，秃头、有腋臭，驼背、胸部突出，跳跃如雀、行走如蛇，这是第二种。面黄肌瘦、身体羸弱，身体寒冷、气虚，经脉不调，这是第三种。癫狂、耳聋、失语、哑，跛脚、独眼或目盲，生癣、疥疮、瘢痕、麻风，过于肥胖或过于瘦弱，阴毛粗而密，这是第四种。年过四十，生产次数多而阴气衰，皮肤松弛、乳房下垂，只有损害而没有益处，这是第五种。交合有一定的时机，五种禁忌必须知道：三元甲子、本命庚申、天地交合、日月薄蚀、晦朔弦望、大风大雨、雷鸣电闪以及三光照耀之下，这是第一种禁忌。山林、园圃、池沼，道堂、佛殿，宝塔、神祠，江、淮、河、济之中，这是第二种。大寒大热、大饥大饱、大喜大醉，大小便急迫，鼎气无情，这是第三种。连日醉酒，久病初愈，从远方回来而疲倦，这是第四种。妇女生产后未满七七日，污秽之气尚在，这是第五种。这五种应当放弃的情况和五种禁忌，都应当知道并避开；触犯它们，不仅会损害自己，所生的孩子也多会残废或资质不良，这是由于禀赋不正造成的。（二）神气应当调养 摄生之道，贵在审慎地掌握方法。少近女色，是为了养精气；少食厚味，是为了养血气；吞咽津液，是为了养肺气；谨慎控制嗔怒，是为了养肝气；节制饮食，是为了养胃气；少费思虑，是为了养心气；自我反省、觉悟，是为了养肉气。遵照这些去做，气就会强壮而精神充足。人在戌亥时阴气消退、阳气散发之际，不宜醉酒、饱食、沉睡，以免百脉壅塞、关节积滞毒气。这时应先导引四脉，再伸展手足，运转气机，活动全身，使关节通畅，营卫流通，阴阳调和，精气牢固、精神完备，邪气不能侵入，寒暑不能侵害，这才是摄养的方法。（三）房内灵丹 口诀说：以人补人，自然能够得到真元。阴阳之道，以精髓为宝。搬运而运行它，便能延后衰老。房中之事，很多时候能杀人，也能使人生机旺盛；会使用它的人可以养生，不会使用的人反而会丧命。人若能善于领悟房中术，疏通关窍、引导气机，运转精气以补益骨髓，所以能够长生。（四）炉中的宝鼎 鼎，是煅炼神丹的器具，也是温养真气的炉子。必须选择未曾生产、容貌美丽、清秀洁白、没有口气和体臭的妇女，才是真鼎；使用她，能够大有补益。此外，像前面所说的五种应当放弃的女子，都不能使用。（五）男子观察四至 男子的玉茎不能振起，是阳气还没有到；振起却不能舒展，是肌气还没有到；舒展却不坚硬，是骨气还没有到；坚硬却不发热，是神气还没有到。凡是交合，先观察四种征候到齐，然后再进行。（六）女子审察八到 女子默默吞咽津液，是脉气到了；把身体贴近男子，是胃气到了；用力推动男子，是筋气到了；抚弄男子两乳，是肉气到了；眉尖频频皱起，是肝气到了；握弄玉茎，是血气到了；滑液流出，是脾气到了；吮吸男子舌上的津液，是肺气到了。八种征候都到了，就可以交合。（七）玩弄以观察征候 凡是想交合，先使自己凝神定性，抱住女子，温存地与她嬉戏。吮她的唇舌，捻弄她的两乳。让女子握弄玉茎，使她心情兴动后，再用手探入阴户；等到略有滑液，才可以进入炉中。依照方法缓缓施功，女子必然舒畅快意而先泄。（八）鼓动心情 妇女的情欲，深藏而不显。怎样使它发动，又怎样知道它已经发动？想使它发动，若她嗜酒，就用香醪给她饮；若她多情，就用甜言蜜语取悦她；若她贪财，就赠给她钱帛；若她好淫，就用壮伟之物使她欢悦。妇女的心终究没有固定的主宰，看到景物便会产生情欲，没有不被触动的。想知道她是否发动，有的会气喘、声音不断颤抖；有的会闭眼张鼻，不能说话；有的眼睛干涩而凝视不动；有的耳红面赤而舌尖微冷；有的手热腹暖而言语嘈杂；有的神思恍惚、身体柔软、四肢无力收摄；有的舌下津液干燥，身体逼近男子；有的阴穴脉动、滑液充盈流出。这些都是情欲发动的征验。此时男子不宜急躁，应缓缓采取，才能得到真阳。（九）淬炼锋芒、培养锐气 交合时，男子若能使玉茎变长变大、充满阴户，女子的情欲必然容易畅美；舒展玉茎自有方法。古语说：“工匠想做好他的工作，必先磨利他的器具。”这不可不知道。应当每天子时以后、午时以前，在阴气消退、阳气增长之时，于静室中披衣向东端坐，凝神屏除杂念。腹中不宜过饱，过饱就会气机冲逆、血脉阻滞；只须不使自己饥饿，饥饿则血气流行。口中呼出浊气，随即用鼻吸入清气，含漱津液，闭口咽下送入丹田，再运入玉茎，以七次为一度，也可以二七、三七次，直到七七次为止。把两手搓热如火，右手托住肾囊并捋动玉茎，左手在脐下向左旋转按摩八十一次。随后换右手在脐下向右旋转按摩八十一次，再伸右手到尾闾，把玉茎根部提起向上，捏住根部，用玉茎在左右腿上摆击，次数不计。然后抱住女子，缓缓把玉茎纳入阴户，采取女子津液，吸取女子鼻气，闭口咽下并存想送入玉茎以滋养它。之后再用两手像搓绳一样搓动玉茎，次数不计，久而久之自然会觉得它变长变大。若进行采战，先用绢带把茎根束紧，再用两手连同肾囊一起上下捧起，含漱津液、吸气、咽下送入丹田，同时提起尾闾与之接应，使上下相互感应，帮助增强阳势，然后行房。（十）演练交战、训练兵力 刚开始下手时，务必遏制并除去欲念，先用宽大而丑陋的炉来练习，这样兴致不会太强，也不至于过分欢悦，尤其容易控制。必须缓缓用功，柔和地进入、坚硬地退出，三浅一深，按九九之数作为一局。如果情欲稍有发动，就应停住并抽退，只留下寸许。等心火平定、气息停息，再仍按前法进行。接着采用五浅一深，最后采用九浅一深。切忌心急性躁，照此练习半个月就会纯熟。（十一）制胜的妙术

译凡是得到真正美好的宝鼎，心中必然爱恋。然而交合时，必须勉强作出憎恶的样子，安定心神。让玉茎在炉中缓缓进退，或进行一局，或二三局，停下来调息定神，过一会儿再依法进行。等她欢悦浓烈、仿佛难以忍受时，再加以温存，女子必然先泄。这时便依法采取。若自己觉得将要泄精，就迅速抽退玉茎，施行事后的锁闭方法，势头自然会平息。气息调定后，再依法进攻；交战不嫌缓慢，采取不嫌迟缓，谨慎施行即可。以下九条，应当相互融会贯通地观察，才能得到其中的妙处。（十二）锁闭玄关 所谓锁闭，就是撒手遏止黄河的办法。性情急躁的人，必须下功二十多天才能做到闭精；性情柔和安静的人，十几天就可以闭住。用功一个月，金关永远坚固，玉户常常闭合，可以自在施行而不泄漏，这是此法的妙用。比如交合时，让玉茎缓缓进退，三浅一深，闭眼闭口，只从鼻中微微引气，就不会喘急。稍微觉得要泄精，立即把腰身提起，抽退玉茎寸许而不动，吸一口气，提到丹田，再向上行至脊背两胁，提起尾闾，夹紧收缩下部，如同极力忍住大小便。安定心神，存想夹背之下的尾闾穴，那里有我的精气，是至宝，不可使它走失；随着吸气，把精气一口咽下。过一会儿势头平定，仍按先前的方法缓缓用功。稍觉情欲美盛，又再抽退，吸气定神，夹紧收缩并存想，这样才可以不泄。人的气脉上下周流，若事先不加控制，直到快乐之时欲火炽盛、难以遏制，就会使气引导精液流出，反而造成自身损伤。若想强行闭住，恐怕败精不能散去，反而会流入膀胱和肾囊，导致小肠、膀胱胀气以及肾部寒冷肿痛等疾病。大体说来，在欲念尚未萌发时就预先提起、抽退，频频使它安定，才能使玉茎不倒、筋力有余；鼓动五千次，才允许泄出败精。这样元阳真气就能常驻丹田，用来滋养精神。果真能够长久实行，一夜可以抵得上十个女子，所以称为“锁闭玄关”。（十三）三峰大药 上峰称为红莲峰，药名玉泉，又叫玉液、醴泉，从女子舌下的两个窍中流出。它的颜色青碧，是唾液的精华。男子用舌舔取，泉液便从华池涌出；吮取后咽下重楼，纳入丹田，能够灌溉五脏，左边填补玄关，右边补益丹田，使气和血得以生成。中峰称为双荠峰，药名蟠桃，又叫白雪、琼浆，从女子两乳中流出。它的颜色白，味道甘美。男子吮取饮下，纳入丹田，能够滋养脾胃、增益精神；吸取它还能使女子经脉相通、身心舒畅，上通华池，下应玄关，使津气充盈流溢。三种采取中，这是首先要做的。未曾生产而没有乳汁的女子，采取它更有补益。下峰称为紫芝峰，号为虎洞，又叫玄关，药名黑铅，又名月华，在女子阴宫之中。那里的津液滑润，关窍平常闭合而不开。凡是交会时，女子情欲娇媚、面红、声音颤抖，这个关窍才开始打开，气才泄出，津液才溢出。男子将玉茎抽退寸许，作交接之势，接受其气并吸取津液，以增益元阳、滋养精神。这就是三峰大药。只有懂得此道的人，面对景物而忘情，在欲望之中又能保持无欲，才能得到它。因此可以使白发重新变黑，返老还童，长生不老。（十四）五字真言 一是存，二是缩，三是抽，四是吸，五是闭。“存”，就是存想。交媾时，觉得精液将要泄出，立即抽退玉茎，闭口闭眼，存想夹背之下的尾闾穴，那里有命门精气，是我的至宝，不可使它走失。身体虽交合而精神不能交合，不可专意执着于此。依法存想，即使泄出也不会多，力量也不会疲倦。长久能够这样做，就不会泄漏。这就是“存”字的含义。“缩”，就是畏缩而不敢进入。精气将要泄出时，立即收缩两胁并抽退玉茎，提气吸一口，直上丹田，胁部用力、提起尾闾，夹紧收缩下部，不让气下行，如同忍住大小便，安定呼吸并存想，不得动作。过一会儿势头平息，张口呼出气，两手抱住女子，吮吸女子舌头，取得津液并咽下五七次，送入丹田，就可以再次交合而不疲倦。因为刚开始下手时，切忌突然进入、径直深入；一旦大势发动，就难以控制。假如强行闭住，恐怕败精不能散去，反而产生其他疾病。大体上频频提起、频频抽退，不让欲望放纵，就容易控制。“存”“缩”二字的功夫同时进行，不分先后，这是男子闭精的方法。“抽”，就是采取。交媾时，女子若感到欢娱，必然气喘、声音颤抖。男子应当闭口，缓缓柔和地进入、坚硬地退出，不可急躁而使之深入。只进入半步，用鼻子引取女子鼻中的气，吸入腹中，不可用口吸气；用口吸会伤脑。一吸一抽，就是所谓向上吸取她的气、向下吸取她的津液。过一会儿，她的气上下相应，阳物自然坚硬。稍觉难以控制，就应迅速抽退，依照存想的方法，才不至于泄漏。这就是“抽”的含义。“吸”，就是吸入。女子既已泄出，男子应当将玉茎抽退寸许，保持半交接的姿势；上面吸取鼻气，下面吸取滑液。因为鼻是天门，下部是命门，天门处于上元，命门处于下元；灵柯吸取时，一时水火不能到达，所以应当同时用鼻吸取天门之气。一抽一吸，上下相应，如同竹管把水逆流引上。能够依照此术，大有益于精气、补益阳气，精神自然牢固。不过长久实行会损伤女子，应当休息若干时辰后才可以再次交合。这就是“吸”的含义。“抽”“吸”一进一出、上下贯通，抽中有吸，二字并行，这是女子既已泄出、男子采取她津液的方法。“闭”，就是闭口。交战时应当闭眼闭口，闭住气而不使它呼出，只从鼻中微微导引，与之相应，自然不会喘息。若不闭口闭气，人门就会通天门，天门通命门，肾府天门不牢固，精气便向上逸走，元阳精液必然放纵向下泄出。若人门牢固闭合，脑气下降到肾宫，流入琼台，上下周流，精气化合融洽，永远不会泄漏。这就是“闭”的含义。“闭”字贯穿其余四字，初次交合就应当调息闭气，到最后也不可放开，因此“闭”字应当长久与其余四字的功夫同时进行。（十五）采取炼养有次序

译仙歌说：“女子兴致无穷，先使情意浓。徐徐才交战，上将必成功。”大体说来，想要交合，先握抱宝鼎，抚摩两乳，吮吸唇舌，等她兴动后，才把阳物纳入阴户，缓缓交合，行九九之数，闭眼闭口，频频提退，使金枪不倒；这是先采取下峰。下峰采取浓盛后，女子之气发散上应中峰，我温柔地抱住她，左右吮吸中峰的汁液并咽下，得到其中美味后才停止；这是第二步采取中峰。中峰采取浓盛后，女子之气又向上发散，透达上峰；我把舌头伸到她舌下，搅动那两个窍，吸取津液并再三咽下；这是第三步采取上峰。上峰采取完毕后，女子必然欢悦至极，阴中真气才泄出；于是把灵柯抽退寸许，挺身如龟，提气一口，直上丹田，容纳她的气并吸取她的津液，使之搬运周流，这样三种采取才算完成。女子也会感到上下通畅舒快、气脉顺畅。之后再呼出一两口气，让女子吸取并咽下，以安定她的神气。因为此术已经贯通，取得她已经泄出的真气，保全我未泄出的精气；对她损伤不大，对我却大有益处。阴阳相互配合，水火得以调和，这是御女的妙用。（十六）搬运有时机 女子若泄出，必然会有气喘、声音颤抖等征验。此时应当安定心神、调匀气息，抱定女子，上采玉泉，中采蟠桃，下采月华，将其炼化取得，再从尾闾沿两道白脉逆向上行，穿过夹背，透过昆仑，进入泥丸，流注到口中，化为琼浆，咽下重楼，直至丹田。这叫“黄河逆流”，能够填精补髓、增益寿命。口诀在于“提气咽气，存想穴道”。所谓“神到则气到，气到则精到”，就是这个意思。（十七）义理完备、伦常尽全 人的生育，是先有男女，之后才有夫妇。夫妇是人伦的开端；若不交合，就无法融洽恩情、贯通义理，那便违背人伦。然而男子属阳，阳气容易发动也容易平静；女子属阴，阴气难以发动也难以平静。如今人们交合，不懂得控制，任意鼓动，不一会儿就泄精，往往不能满足女子的欲望。若依照采战的方法，进入炉中时缓缓按纳，不可急躁；缓慢就容易控制，急躁就难以遏制。而且不可让女子拍动我的腰眼，应当长时间进退，依法采战，不仅对身体有补益，还能使女子爱恋。男子畅快、女子美满，彼此都得到益处，这才是夫妇之义完备、尽到人伦的事情。（十八）使衰朽恢复荣盛 人修真养命，就像树木嫁接朽枝而恢复荣盛。以人补人、以枝接木，道理是一样的。仙歌说：“世人不识长生理，但看桑间接树梨。”凡是想施行此术，必须得到十全宝鼎，年龄在十五岁以上、三十岁以下。女子二七为少阴，三七为盛阴，四七为壮阴。少阴可以养身，盛阴可以益寿，应当采取并温养它。等到赤潮汇聚，不可过多，也不可不足，这才是我所利用的。长久采取炼养，就能保留形体、长住世间。女子到了五七，是衰阴；六七，是太阴；七七，是竭阴，应当知道要远离她们。尤其忌讳过于肥胖的，脉络难以通畅；过于瘦弱的，肌液少；劳累的，神气不足；虚弱的，反而会损伤阳神；疲惫的，阴寒；患病的，阴毒。这些都称为阴贼，都在应当避开的范围内。而且采补全在自己的方寸之间，必须心神虚静、念虑安闲，懂得避忌，观察征候，抽添缓缓进行，嬉戏徐徐展开，在欲望将泄而尚未泄之前审慎行事；在情欲将动或已经发动之际，明白何时抽退、何时存留。船的运行依靠尺木，弩的发射取决于寸机。明白这些道理的人，可以用意念反向控制它。（十九）还元返本 还元，就是挽回的办法。离卦中的真阴，没有形体却有征信；它的火性喜欢飞腾，顺势运用就能孕育形体、成人，逆势运用就能凝结成珠、成为宝物。所谓“黄河翻浪，挽回依旧返天门”，说的就是这个。采取炼养时，已经用存、缩使它安定，又用抽、吸把它取得了。然而事后若没有方法，凭什么使它返回并散布呢？事情完毕后，身体平躺、双脚伸展，头部安放在枕上，脚跟着床，使身体全部悬空，用力闭气，摇动身体三五次，然后让鼻子出气，均匀地进行。若脸部感到发热，就是精气已经升到泥丸；立即用两手搓擦面皮，使热气散开。随即合唇止息，用舌搅动华池，把神水咽入丹田，这样精气才能周流，成为对我有用之物。如此日积月累，就可以逍遥于云汉，游宴于黄庭了。（二十）种子安胎 男女交媾，若采取精气，就能增益寿命；若施泄精液，就能安胎、播种生育。传记说：“不孝有三，无后为大。” 因此，生育子嗣又是人生的重要事务。男子首先必须补精益肾，使阳气壮盛；女子也应调精养血，使子宫和暖。再等月事已经过去、红脉完全停止、子宫正好开放时，正适宜交合。第一天成男，第二天成女，这是阳为奇数、阴为偶数的道理。依照此法，所生孩子禀受的本性明达，没有疾病而且容易养育。超过五日以后，阴户闭合，就成为虚交。交合必须两人的情欲都受到感应，才会有应验。假如男子先动情并先射精，女子尚未发动，精液虽到也不能纳入；或者女子先动情而兴致已经过去，男子的兴致尚未终止，男子后来才射精，也不能纳入。只有双方情欲都美满时，男子深纳玉茎施泄，女子挺腰承接收入宫中，交合停止片刻后再退出；然后让女子身体端正、仰卧，反复试验都有效。又说子午是太阳之时，此时交合生男；卯酉是太阴之时，此时交合生女。又说阴血先到、阳精后冲，血便打开并包闭精液，精液进入成为骨而生男；阳精先到、阴血后来参与，精液便打开并包裹血，血在内而生女。精血同时到达就是双胎，这个道理或许如此。因此附录在这里。跋

译世宗在位时，我在燕京领取廪禄。当时陶真人因术法受到宠幸。考察他的所作所为，都属于幻怪而不合常理的事情，只有采补一术有实际效果；所以献入宗庙供奉的人能够享有长寿，都是由于此术。我仰慕他的术法，贿赂得到他所收藏的秘诀，取得《纯阳子师徒经义》二书，遵照实行。起初好像难以控制，时间久了便自然熟练。六十年间，我御女一百多人，养育了十七个孩子，亲身经历五朝，亲眼见过五代。如今虽然告老，房中之事仍不厌倦，偶尔交合一次，必能抵得上数人。即使上天让我因年老而安逸，采补的功效也不可掩盖。俗语说：专擅技巧的人不祥。而且人生不能满百岁，倘若有一天先于朝露消逝，我不忍心让这两部书失传，于是交给刻印者刊行，以广泛传播大仙的德泽，希望与世人一同达到彭祖、老子那样的寿数。若有人说这荒唐无稽，那就是自己放弃寿命；对于我来说，又有什么可责怪的呢？万历甲午年春季壬正月 越人九十五岁老人书写于天台紫芝室