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译葛仙翁《太极冲玄至道心传》清代凝阳子著 任脉、督脉图说 任脉起于中极穴以下，向上沿着阴毛边缘，循腹内上行，经过关元穴，到达咽喉，贯通中脉向上，从孔窍进入脑中而停留，脉行至龈交穴而止（即下齿缝中），属于阴脉之海。督脉起于下极之腧穴，从脊柱内向上，升至风府穴，进入脑内到达头顶，沿额头至鼻柱，气到这里贯通中脉，从孔窍进入咽喉而下降，脉行至龈交穴而止（即上齿缝中），属于阳脉之海。所以牙齿相合，舌头抵住上腭，就是使督脉、任脉相交。任脉，是女子能够妊娠养育的脉；督脉，是统摄调理经脉之海的脉。古代仙人说：“鹿运转尾闾，使督脉通畅，所以能够活一千年不死；龟从鼻子纳气，使任脉通畅，所以能够延年长寿。”人如果能够打通这两脉，那么百脉都会通畅。《黄庭经》说：“全都由于在心中运行天经，昼夜存守它，自然能够长生。”天经，就是我身中的黄道；呼吸在这里往来，这就是所谓任脉、督脉。五品仙说 人承受天地阴阳二气而生，形成四大之身；其中所感受、所禀赋的各不相同，贤能和愚钝也各有差别。不估量自己的根器深浅、悟性敏钝，刚听到一两句片言，没有丝毫功德，便一概想要希求成仙作佛，难道不是自己诬蔑自己、欺骗自己吗？仙分为五品：天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙；只在于遇合有迟有速，以及从事修炼的情形如何。天仙，是经过多劫修炼而来，前世本来就具备灵根慧性，托生于善良之家，童年便以童真之身入道，由至人传授无上乘法，以天地为炉鼎，以日月为水火，清静自然，内丹外丹都纯熟，超出三界，打破樊笼，这就是凭借天而出离于天。地仙，是所信奉、所实行的都能够贯彻到底，志向坚定而脱离尘俗，壮年学习道术，明白造化的机理，知道生物的道理，修炼丹药，服食丹药以求长生，保留形体而住世不坏，能够在陆地上行走的仙，这就是借助大地而成就地仙。神仙，生来就有仙人的风度和仙骨，极其忠诚孝顺，积累功德和善行，少年时便仰慕大道，厌弃居于尘俗，进入名山福地，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，先修炼玉液，后来炼制金丹，阴气消尽而阳气纯全，超越凡俗而进入圣境，能分化形体、化气而行，自在逍遥，这就是炼神而还其神。人仙，是谦逊恭敬、约束自己，善于与人相处；到了中年和晚年，对名利已经没有机心，面对外物而忘却情欲，运气以接续生命，抽铅添汞，取坎填离，随时吐纳，按节令导引，身心安乐，祛除疾病、延长寿命，这就是借助人来救济自己。鬼仙，本性平庸普通，不明白大道，只执守一个话头，使心不乱，因而以识神有所触悟为奇异；或者执守斋戒，身体如同枯木，心如同死灰，在定中可以出阴神，死后精灵不散，能够投胎夺舍，这就是纯阴而没有阳，始终不能脱离鬼道。学道的人，不应执着，也不应偏倚，应由登堂而入室，逐渐深入；至道并不遥远，勤勉修行就可以达到。丹经说：“房屋破了，修补并不难；药性枯竭了，使它再生也不难。只要知道归复的方法，金宝就能积得像山一样。”这话确实正确。行、住、坐、卧说 无论行走、站立、坐下还是躺卧，都不能离开这个；离开了这个，便是错过了。这个就是大道，以持敬为根本。所谓敬，是玄学从开始到结束的妙诀：用神来驾驭气，使它归入气穴之中，一刻也不能离开；还要防备睡魔来扰乱，常常保持清醒来守持它。如果一个念头稍有差错，神离开体内，丹就不能结成。行走时逐步落脚于平坦道路 凡是行动时，不可以快跑疾走，必须一步一步缓慢行走，神意顾守于内。如果走得太急，长久行走会损伤筋，炼丹也不能成功。站立时，凝神于太虚 凡是站立时，不可以放下心意，东想西想；必须用眼向内观照，把神凝聚在天谷、泥丸、大渊之中。如果产生邪念，神就离开，气也散失；长久站立会损伤骨，丹也不能结成。坐下时，使呼吸调和而绵绵不断 凡是打坐时，要端正身体而坐，以沉默为守持，以柔和为作用；懂得止息而像愚人，懂得谨慎而像口拙，懂得细微而像笨拙，达到物我两忘。一心守在中间，返照内观；身体不能动，动了就会使虎逃走、精气丧失、铅飞散、神不能进入气中；专心守在中间，心也不能动，动了就会使龙奔走、气散失、汞逃逸、气不能进入神中。凝聚精神而忘却形体，直到连“忘”也忘掉，然后身心安定，圣智圆满明彻，慧光虚白，与道合为一体。调息开始时要用意，时间久了便自然运行；要从容和缓，呼吸不可粗重，呼吸粗重药就会飞散。人的元气与天地相似，一吸气，天气下降；一呼气，地气上升。呼气达到根部，吸气达到蒂部；呼气时如龙吟而云气升起，吸气时如虎啸而风生。一呼一吸为一息，气运行一个月天；只要能使一息停住，自然就有一年的节候，使一灵真性与气相随，呼吸调匀，直到无息，凝结成金液，用来结成黍米大的丹。若只是僵坐而杂念驰散，神离气散，久坐会损伤肌肉，也难以结丹。书中说“辛苦勤修二三年，便可快活千万劫”，就是这个意思。睡卧时，使神沉入幽谷 幽谷，就是坤腹。元神白天居于头部，夜晚居于腹部，关键在于两眼。凡是睡觉时，要头朝东而睡，不可仰卧伸腿；务必要像龙蛰伏那样，以一只手枕着头，以另一只手攀住脚跟，侧身屈腿，弯腰闭目，向内观照气穴，使神沉入幽谷之中，一心向内守持，如同母鸡抱卵，同时保持清醒而入睡。若仰卧伸腿，张口喘气，神游离而气散失，长久躺卧会损伤气，也难以结丹。务必要在行、住、坐、卧之间始终念念不忘、守在这里，自始至终保持一致，才能取得成就；稍有丝毫差错，先前的功夫就全部白费。书中说：“耳、目、口是三宝，闭塞它们，不要使它们发散流通；真人潜藏在深渊之中，浮游而守在规中。”说的就是这个。

译金液还丹直泄天机口诀 修炼最重要的是忘言守一：忘言则气不散，守一则神不出。“一”就是太极，也是西南方。它的精妙关键在于坤、复相交之处，循环无穷；神潜藏在坤中（就是知白守黑），神明自然到来。坤是六爻，也就是六日。静守到了极深之处，阴气达到极点而阳气产生；六爻之下重新生出一阳，这就是天地经过七日而返复。为什么这样说？铅和汞都是从“一”中产生的；“一”是五行的开始，也是大衍之数。大衍之数为五十五，减去五，象征五行；又减去一，象征太极，也就是“一”。其余四十九，分为两仪、四象，用来生成卦。圣仙知道“一”就是铅汞，所以抱守“一”修行四十九日，使阳气在五阴之下复生；一阳开始萌动，就如同大地遇到雷而显现天根。地支亥的数已经结束，到子时初刻便重新开始复生；复卦显现的，难道不就是天地之心吗？雷在地中，就是复卦；雷是刚阳，地是柔顺，刚阳处在柔阴之下，复卦称为先天一气。得到太极的静，就能生出阳气；专心致志，断绝各种杂念，以求先天一气；必须把心志完全归于虚无。虚无是元气产生的地方，所以说先天一气从虚无中来。虚无，并不是说虚空无物、寂灭不存，而是身处于恍惚杳冥之中，六脉都停止，真息自然停住，进入混沌大定之中，神明自然就会到来。口诀说：“若问先天，实际上是无；要到后天，就必须下功夫。”然而世人受到七情的染习，受到业力牵累纠缠，形成的是后天之神，并不是先天的妙处。后天一旦蒙蔽，先天之心就被遮蔽了。凡是修仙的人，都要垂帘闭兑；兑就是口。调和鼻息，闭住舌气，凝聚耳韵，闭住谷道，使四象和合而归于虚无，让身、心、意都不动，收摄后天之神，归入造化窟中，与气交合，时时觉察观照，刻刻守在规中，久而久之纯熟。神归入金鼎，玄牝建立根基，能够生出真气；真气化生真铅，精、气、神完备，功效才会显现。小静一百日，中静二百日，大静三百日。先试行小静，神光透过帘纬，像一弯新月悬挂在西南方，如同初三夜月从庚方出现，金气开始显现。坎中一点热气向上冲到心主，再用意使它向下运行，穿过尾闾，沿黄道经过玉枕，上行泥丸，游行九宫，再从上腭向下。开始时是温气下降，淅淅沥沥，像水淋下的样子；香气如醍醐，味道如甘露。用眼送它，用意迎它，使它进入鼎内，畅行于四肢，其中自有美妙，这就是小坎离交姤的妙处。到这里才知道静默确实有功，应当更加坚决，更加超过先前的功夫，再静中求静。中静达到一次，便进入无何有之乡；日月停止运行，璇玑不动，处于杳冥混沌之中。天根的机窍发动，坤宫如同响起震雷，腹中如同撕裂丝帛，膀胱炽热，两肾如在汤中煎煮。用神息沉入海底，轻轻运行，冲透三关；真气如迅雷烈火，默默举起，周流六虚。忽然飞上泥丸，月窟中生风，眉间涌出圆光，化生玉液，像冰片一样美，像薄荷一样清凉；它下降经过重楼，送回土釜，这就是第二候得到药物。默默运行周天，子时运行阳火二百一十六，得到铅八两；午时退行阴符一百四十四，炼汞半斤。周天之数运行完毕，就是第四候，另有精妙作用。此时精神如同夫妇欢合，魂魄如同母子留恋，要用一心守持它，名为“情来归性初”，这才可以称为还丹，也就是大坎离交姤、玉液还丹的妙处。循环没有终点，周而复始，运行不停止。今天玉液进入鼎中，明天玉液依照时令重新产生，运行的方法与最初相同，前后的功夫没有间断，这景象美妙得无法尽述；一切自然而然，我也不知道它为什么会这样。功夫达到这里，九窍按照方法牢固封闭，越发精进，六根大定，夺尽天地劫运的大数，才可以达到天地经过七日而复返。大静达到一次，在恍惚杳冥之中，只见出现日出庚方的景象，渐渐生出圆形，悬在天空中央；不一会儿涌出太阳般的红光，升入月中，与月交会，成为一团圆满明亮的红光，这就是真铅、真汞和日月合璧的妙处。随即用鼻吸入红光，这就是神潜入虚危之穴。鼓动巽风，才能使二气在黄道交感，三华在元宫合一，金木自然交并，龙虎自然降伏。不久天地清朗，四方没有云翳，只见规中显现一颗黍米大的珠子，悬在北海之中，光明炽盛。默默运行周天，火符之数足够，金液流动如酥，形状像黍米，上升到泥丸，形状像冰珠；忽然有一点落入土釜之中，这就是乾坤交姤的妙处。各种机窍由此安定，各种幻化由此安定，千百万亿次的大劫，都由一粒黍米的萌生而起。这粒黍米，其大小逐渐如星，其颜色逐渐变赭；一切只由机窍决定，机窍由我建立，变化由机窍产生，一机可以产生万种变化，确实如此！无形的黍米珠，变化成有形的真实之物。《参同契》说：“金砂进入五脏，像风云一样雾散；熏蒸通达四肢，使面色愉悦润泽。”得到金液附着身体后，十个月的火功不能缺少；呼吸息息归根，绵绵不断，如同母鸡抱卵，如同龙养珠，始终念念不忘。念头不可生起，念头一起火就会炽烈；意念不可散乱，意念一散火就会变冷。只要不过分也不不足，操持与舍弃都合乎中道，每日运行两卦，早晨为屯卦，晚上为蒙卦。所以说：“火候运行六百遍，每一遍都相似而相逢。”丹火发热时，应存想眉间；有一个黑色球状的真水收入鼎中，热气自然退去。十个月圆满，婴儿的形象显现；移神换鼎，调神出壳，依次进行，圣胎显化，其中的妙处无穷无尽。

译身中的验证 在静定中忽然闻到鼻中有异香，舌上涌出甘泉；向上看见天堂，向下看见地狱；头顶有红霞旋绕，眼中精光如闪电，耳中听到仙乐，鼻中流出玉柱；有时看见龙虎交泰、日月交合；有时看见五脏六腑洞然通彻，金光笼罩身体；有时寒泉降入口中，就立即咽入丹穴，不可吐出，这就是丹；有时肾堂真气发生，向上透入泥丸，向下到达涌泉，耳中听到千千战鼓、万万雷声，如同狂风掀动大地；上下通红，周天火发动，全身疼痛，透入骨中、穿过筋脉，四肢八脉中遍体流行，脑中如被斧劈，骨头像被打碎；有时持续三五日，人事不省；有时听见天人说话，心地大开，地理山河如在掌指之间，懂得天文地理，明白过去未来，毫光充满房间，异香传到四方。忽然一性跳出形体之外，便嫌弃四大之身污秽，这就是出神的征兆，应当立即收回。演习一千日，神通自在；一天吃一百餐也不感到饱，百日不吃也不感到饥，饮酒不醉，寒暑不能侵害。若看见上述验证，更要精进加功，直接超越无上的境界。阳神出体口诀 自古以来仙圣出神，别无其他妙诀。就是自己的元神，得到金液点化，温养十个月，气足而神灵，脱胎而自然出体；身外还有一个身体，光照九天。聚集时成为形体，散开时成为气。阴神不能分身化形，阳神却可以化出万亿个分身，隐现不可测，变化无穷；行走于日月之间没有影子，进入金石而无阻碍，千里万里顷刻即到，过去未来一一都知道。这就是所谓圣人境界而不可知的，称为神。头顶的门户刚打开时，如同大斧劈开脑部，千万不要惊慌害怕。选择黄道吉辰，天空没有云翳，四气清朗，面向开、休、生三方而出。刚出时必须左右盘旋，回头顾看神室。九九之数完成后，才布置身中五脏五芽之气，排列在空中，化为五色祥云；使神升腾，射入祥云之中。这时会看见天魔外道和各种景象，诱惑我的元神。如果被它引诱而一去不返，进入天魔之中，也就只能坐化而已。要专心守定，以阳神的金光为根本，先前的景象便会隐隐自行退去。随即把元神提回中宫，混合后再次出体，立即显现在面前，与自己的形貌没有不同；这时不可轻易放任它离开，而应回头看自己的尸壳，它就像粪土一样，污秽而可憎。随即再把它提回神室，等到出入往来纯熟后，先出一步，再回到中宫，演习九九之数。然后到两步，再返回、再出体，演习九九之数；再到二步、四步、五步、十步，直到百步，都返回并演习九九之数。达到一里、三里、五里、十里、百里、千里、万里，也像前面一样反复演习，直到纯熟。经过一年、五年，才进入洞府，炼神还虚。炼神还虚 三年演习出神而纯熟之后，把阳神收入泥丸神室。不饥不渴，不受寒暑，超出三界，脱离五行；忘却神而与虚合一，阳神进入无形无象之境，只见一片光明境界。神与太虚同体，与日月同样光明；宇宙存在于其中，万般变化随心而行。我的神气充满天地，无处不周遍；上下同为一片天，瞬息之间可到万里；大地山河，举目之间无不照见；飘然如太空中的云，浩荡如四海上的舟，独自超越万物之外。万神归于一神，万气归于一气，处处都是我的神；聚集便成为形，散开便成为气，这就是万劫不坏的金身。所谓“千条江河有水，千条江河都映着月；万里天空没有云，万里都是青天。”唉！千百位圣人寻找踪迹也找不到，整个身形都隐藏在太虚之中。如果不能忘神而与虚合一，就只能出百千个神，怎么能够周遍宇宙呢？