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赤松子中诫经
撰人不详
轩辕黄帝稽首，问赤松子曰；“朕见万民，受生何不均匀，有宝贵，有贫贱，有长命者，有短命者，或横罹枷禁，或久病缠身，或无病卒亡，或长寿有禄，如此不等，愿先生为朕辩之。”赤松子曰：“生民穷穷，各载一星，有大有小，各主人形，延促衰盛，贫富死生。为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣。为恶之人，凶气覆之，灾祸随之，吉祥避之，恶星照之，人皆恶之，衰患之事，病集其身矣。人之朝夕，行心用行，善恶所为，暗犯天地禁忌，谪谴罪累事非，一也。人之朝夕为恶，人神司命，奏上星辰，夺其蒜寿，天气去之，地气着之，故曰衰也。”
黄帝又问曰：“人生寿命合得几许？”对曰：“人生堕地，天赐其寿，四万三千八百日，都为一百二十岁，一年主一岁，故人受命皆命一百二十岁，为犯天地禁忌，夺其蒜寿，天气去之，地气着之，故曰衰也。”
黄帝又问曰：“人生寿命合得几许？”对曰：“人生堕地，天赐其寿，四万三千八百日，都为一百二十岁，一年主一岁，故人受命皆命一百二十岁，为犯天地禁忌，夺蒜命终。”又问：“或有胎中便夭，或得数岁而亡，此既未有施为，犯何禁忌？”赤松子对曰：“此乃祖宗之罪，遗殃及后。自古英贤设教，留在《仙经》，皆劝人为善，知其诸恶，始乃万古传芳，子孙有福。夫人生在天地之中，禀阴阳二气，皇天虽高，其应在下，后土虽卑，其应在上，天不言而四时行，上下言而万物生，人处其中，瓷心情欲，凡人动息，天地皆知，故云天地四知也。人不言报天地之恩，发言多怨天地，天生争民，以乾表父母，日月表眼目，星辰表九窍，风动火力为暖气，寿命终时，总还归土。天上三台、北辰、司命、司录差太一直符，常在人头上，察其有罪，夺其蒜寿：若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事；夺蒜十年，星渐破缺，其人灾衰疾病；夺其蒜寿二十年，星光殒来，其人困笃，或遭刑狱；夺其蒜寿三十年，其星流散，其人则死；时去蒜尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。人不自知过犯，只言短寿。故天不欺物，示之以影，昼夜阴阳，雷电雨雪，虹霓效晕，日月薄蚀，彗宇飞流，天之信也；地不欺物，示之响应及生万物，江河流注及至枯涸，山崩地动，恶风怪木，飞沙走石，水涝虫蝗，饥荒天旱，瘴疠灾疫，地之信也。鬼神不欺物，示之以祸福、怪异、灾祥，是鬼神之信也。国主不欺物，示之天地和，星辰顺，灾殃灭，四方归，万姓安，人君之信也。人之所行，发言用意，莫言天地如此，故圣人云：‘皇天无亲，惟德是辅。’畏天命，畏大人，畏圣人之言。凡人逐日私行，善恶之事，天地皆知其情。暗杀物命，神见其形；心口意语，鬼闻人声；犯禁满百，鬼收其精；犯禁满千，地录人形；日行诸恶，枷锁立成，此阴阳之报也。皇天以诫议，故作违犯，则鬼神天地祸之也。”
黄帝又问：“神仙善恶之兆，见蒙福偌，更可为朕审而述之。”赤松子对曰：“修身制命，治性之法，清朝常行，吉气专心，记念善语，善行善视。一日这内，三业不生，三年之内，天降福星，皆为福报也。如人清朝常行恶语、恶行、恶视，教人为恶，日造三年之内，祸患及身，亡财，减口，地加妖气，人必衰矣。天之九丑是人间之九横，夫善者恶之符，恶者善之信也，”
又云：“善人者，恶人之师；恶人都，善人之资；吉者，凶之证；凶者，吉之余也。有善人常遇灾衰，多般祸患，先人之余殃也。故一生修善之人，不必择良时吉日，凡用使之时，自然得凶中之吉，百灵潜护，神煞避矣。一生为恶之人，纵拣得吉日良时，及至用日，却值吉中之凶，恶神害之，福神避矣。世人终日常修善行，自然天增福寿，和气霞光，此乃形影之道也。欲得不衰不耗，与天相保，天地禁忌、得失、修身制命之道，今具言之。人为一善，神意安定；为十善，气力强盛；为二十善，身无患害；为三十善，所求遂意；为四十善，殷富娱乐；为五十善，子孙昌盛；为六十善，不遭误犯、恶人牵累；为七十善，所学显贵；为八十善，获地之利；为九十善，天神护之；为一百善，天赐其禄，逢遇圣贤；为二百善，扬名后世，子孙富贵迁禄；为五百善，五世子孙受封超爵；为六百善，世世子孙忠孝富贵；为七百善，世世出贤哲人；为八百善，出道德人；为九百善，出圣人；为一千善，出群仙，古迹善政，天道所录，见身加，进位登仙，福及子孙，生贤出圣也。
译《赤松子中诫经》撰作者不详。轩辕黄帝叩头行礼，问赤松子说：“我看天下百姓，为什么生来所受的命运不均等？有富贵的，有贫贱的；有长寿的，有短命的；有的无故遭受枷锁禁锢，有的久病缠身，有的没有疾病却突然死亡，有的长寿而且享有俸禄。像这样各不相同，希望先生替我解释。”赤松子说：“众生降生时，各自承载一颗星，有大有小，分别主宰人的形体，以及寿命长短、身体衰盛、贫富和生死。行善的人，善气覆盖着他，福德跟随他，众邪离开他，神灵护卫他，人人都敬重他，他就远离灾祸了。行恶的人，凶气覆盖着他，灾祸跟随他，吉祥避开他，恶星照临他，人人都厌恶他，衰败患难之事使疾病聚集到他身上。人从早到晚，起心动念、所作所为，善恶行为暗中触犯天地禁忌，受到谪罚、谴责、罪累和非难，原因都是一样的。人早晚不断作恶，司掌人神的司命就把他的罪过上奏星辰，夺去他的蒜寿，天气离弃他，地气附着他，所以叫作衰败。” 黄帝又问：“人的寿命按理说应当有多少年？”赤松子回答：“人降生到地上，天赐给他的寿命是四万三千八百日，共合一百二十岁；一年主管一岁，所以人受命时，寿命本来都是一百二十岁。由于触犯天地禁忌，便被夺去蒜寿，天气离弃他，地气附着他，所以叫作衰败。” 黄帝又问：“人的寿命按理说应当有多少年？”赤松子回答：“人降生到地上，天赐给他的寿命是四万三千八百日，共合一百二十岁；一年主管一岁，所以人受命时，寿命本来都是一百二十岁。由于触犯天地禁忌，便被夺去蒜命而终结。”黄帝又问：“有的人在胎中就夭折，有的人活了几年便死亡；他们既然还没有做什么事，又触犯了什么禁忌呢？”赤松子回答：“这是祖宗的罪过，遗留下来的灾殃波及后代。自古以来，贤能之人设立教化，留在《仙经》中，都劝人行善，使人知道各种恶行；这样才能使美名流传万古，使子孙得到福报。人生活在天地之间，承受阴阳二气。皇天虽然高远，它的感应却在下方；后土虽然卑下，它的感应却在上方。天不说话而四时运行，上下之间发生感应而万物生长。人处于天地之间，瓷心情欲；凡人的一举一动、呼吸止息，天地全都知道，所以说天地有四知。人不说报答天地的恩德，反而开口多怨恨天地；天生养万民，以乾象征父母，以日月象征眼目，以星辰象征九窍，以风的运动和火的力量作为暖气；寿命终结时，一切总归还于土地。天上的三台、北辰、司命、司录，派遣太一的符使，常在人头顶上方，察看人的罪过，夺去他的蒜寿：若夺去一年，头上的星就没有光，此人会遭遇坎坷、多有事故。” 夺去蒜寿十年，星辰渐渐破损残缺，此人就会遭灾、衰败和疾病；夺去蒜寿二十年，星光陨落，此人会困顿病重，或遭受刑罚、牢狱；夺去蒜寿三十年，星辰流散，此人就会死亡。届时蒜寿被夺尽，不能享有天定的寿数，还会把灾殃延及后代子孙；子孙所受的灾殃没有尽头，甚至导致灭门。人自己不知道所犯的过错，只说自己寿命短。因此天不会欺骗万物，而是用各种征兆显示出来：昼夜阴阳、雷电雨雪、虹霓和日月周围的光晕、日月的薄蚀、彗星和飞流，都是天的信验。地也不会欺骗万物，而是用感应以及万物的生长来显示：江河流注直到干涸、山崩地动、恶风怪木、飞沙走石、水涝虫蝗、饥荒天旱、瘴疠灾疫，都是地的信验。鬼神也不会欺骗万物，而是用祸福、怪异、灾祥来显示，这是鬼神的信验。国君也不会欺骗万物，而是显示天地和谐、星辰顺行、灾殃消灭、四方归附、百姓安宁，这是人君的信验。人的行为、言语和心意，不要说天地不知道；所以圣人说：‘皇天没有偏亲，只辅助有德之人。’要敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的言语。凡人每天暗中所作的善恶之事，天地都知道他的真实情状。” 暗中杀害有生命的东西，神明能看见他的形迹；心中、口中和意念中的言语，鬼神能听见人的声音；触犯禁忌满一百次，鬼神就收取他的精气；触犯禁忌满一千次，地府就登记他的形貌；每天行诸恶事，枷锁立即形成。这就是阴阳的报应。皇天用戒诫来告诫人，人若仍然故意违犯，鬼神和天地就会降祸于他。”},{ 黄帝又问：“神仙善恶的征兆，已经显现出所受福报的情形了，还请先生替朕详细审察并说明。”赤松子回答：“修养自身、制约命运以及治理心性的办法，是每天清晨都应当实行的：专心培育吉气，记念善言，实行善行，存善意而视物。一天之内不使身、口、意三业生起恶行，三年之内，天降福星，这些都是福报。若有人每天清晨都说恶言、做恶事、存恶意而视人，并教人作恶，日复一日地这样做，三年之内祸患就会降临自身，钱财丧失，家中人口减少，地上增加妖气，人也必然衰败。天上的九丑，就是人间的九种横祸。善，是转化恶的符验；恶，是转化善的凭信。” 又说：“善人，是恶人的老师；恶人，是善人的资助和借鉴；吉，是凶的征兆；凶，是吉所遗留下来的结果。有些善人常常遭遇灾祸衰败、各种祸患，这是祖先遗留下来的余殃。因此，终身修善的人，不必选择良时吉日，凡是遇到行事之时，自然能够在凶中得到吉，百灵暗中护佑，神煞也会退避。终身作恶的人，即使选中了吉日良时，到了实际行事的日子，却会遇到吉中藏凶，恶神加以伤害，福神也会躲避。世人如果终日不断修行善事，自然会得到上天增加的福分和寿命，以及和气霞光；这就是形影相随的道理。若想不衰败、不耗损，与上天相保全，关于天地的禁忌、得失以及修身制命的道理，现在一并说明：人做一件善事，神意便安定；做十件善事，气力便强盛；做二十件善事，身体没有患害；做三十件善事，所求便能如意；做四十件善事，家境富足而生活安乐；做五十件善事，子孙昌盛；做六十件善事，不遭误犯，也不受恶人牵累；做七十件善事，所学便显达尊贵；做八十件善事，得到土地上的利益；做九十件善事，天神护佑他；做一百件善事，上天赐给他俸禄，使他遇到圣贤；做二百件善事，后世扬名，子孙富贵并升迁得禄。” 做五百件善事，五代子孙受到封赏并超越爵位；做六百件善事，世世代代的子孙都忠孝而富贵；做七百件善事，世世代代都会出贤能而有智慧的人；做八百件善事，会生出有道德的人；做九百件善事，会生出圣人；做一千件善事，会生出众多仙人。古来遗留下来的善政，都是天道所记录的；现世便能得到加护，提升品位，登真成仙，福泽及于子孙，生出贤人和圣人。”
“若人为一恶习，意不安定；为十恶，气力虚赢；为二十恶，身多疾病；为三十恶，所求不遂；为四十恶，坎坷衰耗，凡事乖张；为五十恶，终无匹偶；为六十恶，绝来子息；为七十恶，阴鬼谋害；为八十恶，水火为灾，非横烧溺；为九十恶，贫寒困弱，疮疥风颠，为一百恶，天气害之，横事牵引，弄法恶死；为二百恶，地气害之，资贼火灾；为三百恶，世世出下贱人；为四百恶，世世子孙穷贱贫乞；为五百恶，子孙绝嗣；为六百恶，世世子孙盲聋哑，出痴颠人；为七百恶，出五逆不孝犯法子孙；为八百恶，出叛臣逆子，诛来亲族；为九百恶，出妖巷之人，夷来族类；为一千恶，世世子孙异形变体，为禽兽不具之状，积恶之殃满盈，祸及数世矣。此为司命夺，星落身亡，鬼拷邦都，殃流后世。”
黄帝又问曰：“司命夺人寿，世人作何罪所招？”赤松子对曰：伏以世上之人，自犯悔咎，却言天道不平，有屈不自分雪，咒诅怒天；办禁枷锁，怒天；饥贫疾病，怒天；寒暑霜雪，怒天；昼夜短长，怒天。自为恶事，祈咒於天，逆四时，违五行，对三光裸体赤露，便利向三光星辰社庙之前，见日月薄蚀不救，贪自欢乐，不敬天地鬼神，不孝父母，呵骂风雨，毁拆圣人典教，破坏社庙，穿掘坟墓，取亡人财物，欺诈盲聋哑之人，窃盗金帛，将秽污泼他人，屋舍妄外，破除衣服，以不净器物盛诸饮食，厌咒生人，埋符地下，妒贤嫉能，养诸蛊素养，杀害物命，遗无头文状，谗损平人，发觉他人私事，闭塞道路，填筑沟渠，偷他人物，抛弃用药，听伐他人树木、苗稼、花果、园林，损害六畜，秽污井灶、宫观、庙宇，身身孝服，唱歌作乐，放火烧山，破除他人产业，涸绝池沼，捕采水族鼋鼍龟鱼，与人结交，违背盟折，轻慢神道，奸诈诬罔，口是心非，恶言谗斗，僻要诤讼，教人官事重告，裸露对人，披发饮食，损善益恶，润已侵人，酷信邪师，教人非法，攻杀无罪，执正为非，恃势邪七，入轻为重，春行杀伐，夏诛诸命，秋则见恶不改，冬则开掘地世故，离他人骨肉，好杀恶生，自重轻人，欺孤凌寡，败他成己，危他取安，借贷不还，誉已毁彼，和恶逐势，卖弄他权，阴毒面慈，见杀加怒，知过不改，见善不从，背亲向，慢高傲下，不受父母、师友教诲，妻妾谗斗，取小下言语，轻弃骨肉，施恩却悔，乐短他人穷，窥他密事，调谑奸他妻妾，非道而行，夺人恩爱，窃他善事，自主已有，以重罪牵引平人保证，轻慢上下，不择尊卑，恃酒凌物，用物不当，抛弃饮食，轻贱衣服，非分求觅，不避危亡，得新忘故，弃本逐末，知恩不报，欺逛谩人。
“右所书过犯，八百余件，略而言之，不可具载，但世人有所犯，皆犯本照。星辰奏闻上帝，攻星、六律、四时、八风、九宫、五行，先令司命夺，今人短寿，令诸殃祸延及子孙。”
黄帝又问曰：“人犯天地禁忌夺，有数人之罪，如何？”赤松子曰：“人为天地之本，当为善。伏缘世人，外貌和柔，内怀阴妒，触犯禁忌，罪累非一，被司命一一录奏。应是世人遭弄杀者，或两军权上持阵场死者，一为自身为犯宿业相雠，二为五运相交，太一伐之，数值迁移之历，运合磨灭之灾殃。”
黄帝又问赤松子曰：“朕闻先生所说，世人违犯，卧不安席，罪可解乎？”对曰：“罪有可解者，有不可争者。世人偶行非道，心能悔过，是可解也。若闻不信，知过不改，为恶转多，心素养炽盛，不可解也。”
译“若人做一件恶事，心意便不得安定；做十件恶事，气力便虚弱衰败；做二十件恶事，身体多有疾病；做三十件恶事，所求不能如愿；做四十件恶事，处境坎坷而衰败耗损，凡事都乖张不顺；做五十件恶事，终身没有配偶；做六十件恶事，断绝子嗣；做七十件恶事，阴鬼会谋害他；做八十件恶事，遭受水火灾害，横遭焚烧或溺水；做九十件恶事，贫寒困弱，生疮疥、风病和癫狂；做一百件恶事，天气降灾，横祸牵连，因犯法而惨死；做二百件恶事，地气加害，钱财被盗并遭火灾；做三百件恶事，世世代代都出下贱之人；做四百件恶事，世世代代的子孙贫穷卑贱，甚至乞讨；做五百件恶事，子孙断绝；做六百件恶事，世世代代的子孙盲、聋、哑，并生出痴癫之人；做七百件恶事，生出犯五逆、不孝并触犯法令的子孙；做八百件恶事，生出叛臣逆子，诛连亲族；做九百件恶事，生出妖邪之人，夷灭族类；做一千件恶事，世世代代的子孙形貌异常、形体变异，呈现禽兽般残缺不全的形状。积累的恶行所造成的灾殃已经满盈，祸患会延及数代。这就是司命夺取寿命、星辰陨落而人身死亡、鬼神在邦都拷问，灾殃流传到后世。” 黄帝又问：“司命夺取人的寿命，世人是犯了什么罪而招致这种结果的？”赤松子回答：我恭敬地说，世上的人自己犯下过错，却反而说天道不公平；受到委屈而不自己申辩昭雪，便咒骂、怨怒上天；遭受禁锢、枷锁，便怨怒上天；饥饿贫穷、疾病缠身，便怨怒上天；遭遇寒暑霜雪，便怨怒上天；白天黑夜有长有短，也怨怒上天。自己做了恶事，却向上天祈祷诅咒；违逆四时，违反五行；面对三光赤身裸体；在三光、星辰、社庙之前大小便；见日月发生薄蚀却不加救护，只贪图自己的欢乐；不敬天地鬼神，不孝父母；呵骂风雨；毁坏圣人的经典教法；破坏社庙；穿掘坟墓，取走亡人的财物；欺骗盲、聋、哑人；盗窃金帛；把污秽物泼向他人；在屋舍外妄行破坏，撕毁衣服；用不洁净的器物盛放各种饮食；厌胜诅咒活人，把符埋在地下；嫉妒贤能；蓄养各种蛊毒；杀害有生命的东西；遗下无头的文状；进谗诋毁平民；揭发他人的私事；堵塞道路；填塞沟渠；偷窃他人物品；丢弃药物；听任他人砍伐树木、禾苗、庄稼、花果和园林；损害六畜；污秽井、灶、宫观和庙宇；[原文“身身孝服”疑误]；穿孝服时唱歌作乐；放火烧山；破坏他人的产业；使池沼干涸；捕捞水族中的鼋、鼍、龟、鱼；同人结交后违背盟约；轻慢神道；奸诈欺骗，口头一套、心里一套；用恶言挑拨争斗；[原文“僻要诤讼”疑误]；教唆别人因官事反复控告；当着他人的面裸露身体；披头散发而饮食；损害善行而助长恶行；肥己侵害他人；盲目信奉邪师；教人违法；攻击、杀害无罪之人；把正当说成不正当；仗势作恶；把轻罪判作重罪；春天进行杀伐；夏天诛杀各种生灵；秋天见到恶行仍不改正；冬天挖掘土地；离间他人的骨肉亲情；喜欢杀戮而厌恶生养；抬高自己而轻视他人；欺负孤儿，凌辱寡妇；毁坏别人来成就自己；使他人陷于危险来取得自己的安稳；借贷而不偿还；夸耀自己而毁谤别人；附和恶行、追逐权势；卖弄自己拥有的权力；内心阴毒而表面慈善；见到杀戮反而更加发怒；知道过错却不改正；见到善行却不跟从；背弃亲人而趋附外人；轻慢尊长而傲视卑下者；不接受父母、师友的教诲；使妻妾互相谗毁争斗；采信卑小的言语；轻易抛弃骨肉亲情；施恩之后又后悔；以他人的短处和贫穷为乐；窥探他人的隐秘之事；调笑并奸犯他人的妻妾；不按正道行事；夺取他人的恩爱；窃取他人的善行归为己有；擅自把重罪牵连到无辜平民身上，使其作保证；轻慢上下，不分尊卑；仗着酒意凌辱万物；不当使用物品；抛弃饮食；轻贱衣服；非分地求取财物；不避危险和死亡；得到新的便忘掉旧的；舍弃根本而追逐末节；知道受恩却不报答；欺骗、戏弄他人。” “以上所记载的过犯，有八百多件；这里只是略说，不能全部记录。但是世人有所触犯，都会触犯相应的根本禁忌。星辰把这些事奏告上帝，触动攻星、六律、四时、八风、九宫、五行，于是先命司命夺取人的寿命，使今人短寿，并令各种灾祸延及子孙。” 黄帝又问：“人触犯天地禁忌而被夺取寿命时，若是几个人共同犯罪，应当怎样解释？”赤松子说：“人是天地的根本，应当行善。我恭敬地说，世人外表和善柔顺，内心却怀着阴险嫉妒，触犯禁忌，罪过牵连不止一项，便被司命一一记录上奏。至于世人遭到杀害的情形，有的在两军对阵的战场上死亡：一是自身所犯宿业，因彼此相仇而受报；二是五运交会，太一加以讨伐，命数正逢迁移之历，运数合在一起而遭受磨灭的灾殃。” 黄帝又问赤松子：“朕听先生所说，世人违犯禁忌，连睡觉都不得安宁，那么罪过可以解除吗？”赤松子回答：“罪过有可以解除的，也有不可挽回的。世人偶然做了不合正道的事，内心能够悔过，这种罪可以解除。若是听到教诲却不相信，知道过错却不改正，作恶越来越多，内心的[原文“素养”疑为“邪欲”或相关词，字词不确定]越来越炽盛，那就无法解除。”
赤松子曰：‘人行善道，天地鬼神赐福，助之增延寿考，无诸恶事，何以不为善道？但世人尊敬天地、三光，不犯禁忌，孝爱父母，和顺兄弟，怜愍孤独，救接贫病，敬重师长、古来圣贤、乡里老人，教示不违，卑谦恭敬，每遇风雨寒热、恶星异、日月交晕，亏犯薄蚀，皆宜念善，敬远鬼神，祭祀天地，上录其菌，增延禄。见人为恶，劝告人修善，若遇善人，敬而从之。或见凶危，将心救护，自就艰难，与人平衡，将已轻事，替人重役。劝告人不为官事口舌争讼。葺理义井沟渠修填道路，不以小失其大，不以大弃其小。见人有所失，为其痛切；见人有所得，为之内喜。扶羸护弱，施恩济惠孤贫，恭谨卑逊，让禄他人，天录中功，变增遐寿，子孙获福。如有志信不违，心崇道德，不避危险，救溺江湖，无淫外色，不侵他人屋宅产业，不非理损害物合，好生恶杀，礼敬不亏，常习经书，恩不忘报，惠人不悔，宽怀忍辱，尽忠尽孝，不逞威仪，不本用财物，不爱华丽之服修，馔食不非分杀命。自我作古人，无不亲，无自贤，无自善，无自解，无自富，无自矜，无自专，无自誉，无自重，无自尊，无自大，无自用，无自可，大录下功皆增寿。又加倍多者，人能事君尽忠，事父尽孝，不傲慢，敬师长，开悟童蒙，光赞师傅，修身谦让，和睦上下，抚爱均平，不听谗邪，直心用行。妇人孝顺公司婆，敬顺夫婿，清贞洁行，饮气吞声，省晨昏，和颜悦色，无私奉上，并蒙加弑君，子杀父，事师违背，业成忘师，悖乱无礼，不识亲，逞恣自我。妇人违背父母，不孝公司婆，轻贱夫婿，口舌诽谤，头号乱六亲，盗窃慵，比邻为恶，皆夺福寿，恶病缠身，生遭人憎，死附地狱。”
黄帝又问曰；“更有人间至妙之道，可得闻乎？”赤松子曰：“夫人修持善恶，自起於心。心是五贼之苗，万恶之根。夫人之心，拟行善，善虽未成而善神已应矣；心起恶，恶虽未萌，凶神已知。故君子千日行善，善由未足，片时造恶，恶便有余。至如僭夺吞并，亦起于心，有得有失，会在天道。又有起心害人，未必便得，乃其死生枯荣，变由运也。经云：‘天有五贼，见之者昌，失之者亡；教法五德，行之者昌，背之者亡。行之为温良薛俭让、仁义礼智信，背之为恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。”世人多行五北，心常九念：见他人家荣贵，说他往日风尘，起心愿他流贬；见人宝贵，笑他往日贫穷，愿他破散；见他财帛丰盈，起心教人劫守；见他妻妾美丽，起心愿债主身亡；借贷他人财物不得，起心懊恼恨多；见他偶有危难，说他往日之非；自生身父母，早愿亡殁，要财物屋宅，此是愚人九念，是以天地鬼神恶之，赐其殃祸，夺其寿也。心行五德之人，常怀九思：见他荣贵，自思福业缘薄；见他谷米盈仓，自思不勤力管种；见他金玉资财，自思非我所有之物；见他美色妆妾，自思匹偶，不生乱心；见他屋宅宏壮，自思弊陋，且安；见他旧曾于已不足，遭官府，起救接之心；欠他俩负，目下未有还填，长思忧负勤偿之；或欲借贷他人财物，自思旧无恩力；见他事养君亲，常思无辛勤酬答。世人能终日行此九思，弃前九念，为上智明慧人也，见世获于福佑，庆流子孙，横祸非灾不可及也。”
黄帝又问先生曰：“智人何等次之？”对曰：“有三等，皆为仁者之人。上智者明天文，察地理，不学自晓，不教自解，默而识之，辩音律，鉴贤愚，心慈愍，不轻人，识成败，知进退，别存亡，此人虽贫而终富，暂卑而终高，此上智人也。中智者通会经书，常存礼敬，见贤思齐，扶危救弱，惠施不悔，忠孝不亏，言不伤物，卑逊温谦，此未学而终悟，虽未显而终达，此中智人也。下智者修善人也，改往修来，就业而思学，笃信善恶之事，不侵他人财物，保命惜身，会道理，识文法，自能好弱，自怕灾衰，如此兢兢而无过失，不遭横祸，此下智人也。”黄帝言曰：“善哉！善哉！此言不可数于功德。谨依所说，录示众人，作大津梁。”诸群臣稽首而退，依教奉行。
译赤松子说：“人行善道，天地鬼神就赐福给他，帮助他增加并延长寿命，使他没有各种恶事；既然如此，为什么不行善道呢？只是世人应当尊敬天地和三光，不触犯禁忌，孝敬爱护父母，使兄弟和顺，怜悯孤独无依的人，救助贫穷患病的人，敬重师长、古来的圣贤和乡里的老人；对于教诲都不违背，处事卑谦恭敬。每当遇到风雨、寒热、恶星异象、日月交晕以及亏缺薄蚀，都应当思念善行，敬畏并远离鬼神，祭祀天地；[原文“上录其菌”疑误]，增加禄命。见到别人作恶，就劝告他修善；遇到善人，就恭敬并随从他。若见到凶险危急之事，就存心救护，亲自承担艰难；与人公平相处，把自己的轻事替代他人的重役；劝告人不要因官事而争辩诉讼。修葺治理义井、沟渠，修补填平道路；不因小过失而损害大事，也不因大事而抛弃小事。见到别人有所失，便为他深切悲痛；见到别人有所得，便在内心为他高兴。扶助羸弱，保护弱小，施恩救济孤贫；恭谨谦逊，把禄位让给他人。天录中的功德会因此增加，寿命也会延长，子孙获得福报。若能立志守信而不违背，内心崇尚道德，不躲避危险；在江湖中救助溺水者；不淫乱、不贪恋外色；不侵占他人的房屋和产业；不以非理损害有生命之物；喜爱生养而厌恶杀戮；礼敬始终不亏；常常学习经书；受到恩惠不忘记报答；施惠于人而不后悔；胸怀宽广，能够忍辱；竭尽忠孝；不逞威风仪态；不[原文“本用财物”疑误]；不爱好华丽的衣服和修饰；饮食不无故杀害生灵。” “把自己当作古人来要求，做到无不亲近；不自以为贤，不自以为善，不自我开脱，不自以为富，不自我夸耀，不自以为专长，不自我称誉，不自我看重，不自尊自大，不自以为是，不任性专断，不自以为无可指责；[原文“自我作古人，无不亲”疑有脱误]。大体来说，功德都会增加寿命。若能进一步加倍行善：侍奉君主竭尽忠诚，侍奉父亲竭尽孝道；不傲慢，敬重师长；启发开导蒙昧的儿童；光大赞扬师傅；修养自身而谦让；使上下和睦；抚爱众人而一视同仁；不听信谗言邪说；内心正直而按正道行事。妇人应当孝顺公婆，敬重顺从夫婿，保持清白贞洁的操行；[原文“饮气吞声”疑指忍气吞声]；早晚省视问安；和颜悦色；没有私心地侍奉尊长；并且还会得到增加。杀君、子杀父、侍奉老师而违背师道、事业成功后忘记老师、悖乱无礼、不认亲人、放纵任性，这些都会受到惩罚。妇人违背父母，不孝顺公婆，轻贱夫婿，口舌诽谤，扰乱六亲，盗窃懒惰，[原文“比邻为恶”疑指与邻里为恶]，都将被夺去福寿，恶病缠身，活着遭人憎恨，死后归附地狱。” 黄帝又问：“人间还有最精妙的道理，可以听闻吗？”赤松子回答：“人修持善恶，都是从内心开始的。心是五贼的苗芽，是万恶的根源。人的心念，打算行善时，善事虽然还没有完成，善神已经感应；心中生起恶念时，恶事虽然还没有萌发，凶神已经知道。因此，君子行善一千日，善德仍然未必充足；片刻之间造下一件恶事，恶业便已经有余。至于僭越、夺取、吞并，也都是从心念生起，得失终究会归于天道。又有人起心要害别人，未必马上就能得逞；至于他的死生、枯荣，则会因时运而改变。经中说：‘天有五贼，看见并掌握它的人昌盛，错失它的人灭亡；教法有五德，实行它的人昌盛，背弃它的人灭亡。实行它们，就是温、良、薛、俭、让、仁、义、礼、智、信[原文此处德目文字疑有错简]；背弃它们，就是恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。’世人多行五种背德之事，心中常有九种恶念：看见别人家荣华显贵，便说他过去卑微失意，起心希望他被贬逐；看见别人富贵，便讥笑他过去贫穷，希望他家业破散；看见别人财帛丰盈，便起心教唆人去劫夺守护财物的人；看见别人妻妾美丽，便起心希望债主死亡；借给别人财物却不能收回，便起心懊恼怨恨；看见别人偶然遭遇危难，便说起他过去的过错；自己亲生的父母还活着，却早早希望他们死亡，以便取得财物和房屋。这就是愚人的九种恶念，因此天地鬼神厌恶这种人，赐给他灾殃，夺去他的寿命。心中奉行五德的人，常常怀有九种善思：看见别人荣华富贵，便想到自己福德的因缘浅薄；看见别人粮米满仓，便想到自己没有勤劳耕种；看见别人拥有金玉财物，便想到那不是自己的东西；看见别人有美色妆饰的妻妾，便想到自己已有匹偶，不生乱心；看见别人房屋宏壮，便想到自己的居处简陋，却也安心知足；看见别人过去曾经对自己有所亏欠而遭到官府追究，便生起救助接济之心；欠了别人的债而眼下还没有东西偿还，便长久思考负债之事，勤勉设法偿还；或者想向别人借贷财物，便想到自己过去没有恩义和力量可以回报；看见别人侍奉君主、赡养父母，便常常想到自己没有辛勤努力来报答他们。世人如果能够整天奉行这九种善思，舍弃前面九种恶念，就是上等的明智之人；现世便能获得福佑，喜庆流传到子孙，横祸和非正常灾害都不能降临。”}], 黄帝又问赤松子：“智人的等级是怎样排列的？”赤松子回答：“有三等，都是仁人。上等的智者明白天文，察知地理，不用学习便能明白，不用教导便能领会，默默之中就能认识事理；能够辨别音律，鉴别贤能与愚昧，内心慈悲怜悯，不轻视别人，懂得成败，知道进退，分辨生存与死亡。这种人即使暂时贫困，最终也会富裕；即使暂时卑下，最终也会显贵，这就是上智之人。中等的智者通晓、会通经书，常存礼敬之心，见到贤人便想着向他看齐，扶助危难、救济弱者，施惠而不后悔，忠孝之道不亏缺，言语不伤害他人，谦卑逊让、温和谦谨。这种人即使开始没有学习，最终也能觉悟；即使尚未显达，最终也会通达，这就是中智之人。下等的智者，是修习善行的人；改正过去的过失，修治将来的行为，已经从事某业仍思考学习，坚定相信善恶之事，不侵占他人的财物，保全性命、爱惜身体，能够领会道理，懂得文法，自能喜爱弱者，自己也畏惧灾衰；像这样战战兢兢而没有过失，不遭受横祸，这就是下智之人。”黄帝说：“好啊！好啊！这些话的功德不可计数。我谨慎地依照您的话，记录下来给众人看，作为渡人的大桥。”群臣一同叩头行礼后退下，依照教诲奉行。